脏。你可以想到那些正在收听的人群，可能有塞尔维亚的农民，有开罗的商人，哥本哈根的官员，都是地区迥异的居民，服饰不同，爱好和忧虑也各有差别。
你被一个高深莫测的技术问题难倒了。在一人独处中，在寂静中，在你能想像的最妙不可言的离群索居中，你周围有成百种口音操着几十种陌生或难以辨认的语言，你对此永远无法了解；这数百种操着几十种陌生语言的低语声，是你永远也解不开的谜，除非它们无止境地扩展成一个既难以辨认，又不断变幻的人脸面团。
第三部分第13节 切断电视机的声音
时间：5分钟左右
设备：一台正在工作的电视机
作用：有教育意义
很少有人会以有效率的方式收看电视。即使有些人花了不少时间并看了许多节目，但他们也不算正在看电视，因为人们几乎始终在听声音。图像—声音是同步放出的，它们构成一个整体。无论节目是荒诞不经还是精美绝伦，人们都对这种组合备感兴趣，大家既在听，又在看。只是一般人不会仔细看荧屏上的影像，探索它们奇特的地方。
因此切断声音，然后再看。你就会经历一连串忍俊不禁的事。这些人在争论、发怒与激动，但不知道是为什么，这些人确实可笑；还有些女节目主持人在矫揉造作、手舞足蹈、笑容可掬；在片头字幕出现后，下一位女主持人还是矫揉造作、手舞足蹈、笑容可掬。可笑的还有那些没有声音的歌唱家、默默无声的记者，张着嘴但却一声都吭不出来，他们在默默地吼叫，还有那些没有音乐、毫无激情的广告。
这还不是最糟糕的呢，在有点儿深沉、有点儿凝重的笑料后面，隐藏着一种恐惧。有点儿机械的、僵滞的、无情的表情出现在这些人的面部，停驻在这些双唇抖动、双颊无端鼓起的脸孔上。这里指的并非尸体的死亡、冰冷，或是他们发白僵直的模样，而是一种没有生命的摆动，一种为了逃避虚无而做出的徒然的努力，一种跳起又倒下的运动。
应该抛开一切焦虑不安，一如摆脱可笑的感觉。不必去取笑也不必害怕。在笑料与机械表情之间斜向地前进。只看看这些没有声音的图像的那种样子：实际上是索然无味、没有丝毫趣味的东西，它们既没有表情，又空洞无物。
电视同样能启发人的智慧。
第三部分第14节 重返在心目中显得更大的童年故地
时间：瞬间
设备：童年的一处故地
作用：错位的
这事我们都曾经历过。你对儿时嬉戏地的记忆非常 深刻，印象中它非常大。辽阔得可以奔跑的田野、一望无垠的平坦空地、宽广的院子、逃学的场地；喧闹、捉迷藏、设圈套的地方、潘帕斯草原和原始森林。暴露在原野空地需要一点儿勇气。从这头走到另一头，也需要一点儿耐心及不少力气。
你不是在那边长大，其间，也没有机会回去看看。现在长大成人了倒突然回来了。这是个很小的空间，范围有限，很狭小，而且越缩越小了。然而一切都还是维持着原貌：整个地方的大小，一些细枝末节，那个房角的窗户，这面有点儿泛黄的墙壁。但它仿佛是个模型，一个缩小的模型，一个微型的儿时纪念碑。
看看这种惊奇的特别之处，以及一种不寻常的不安感。你以自身为参考依据，你自以为是个参照点，但你没有立即感到身材的变化，你下意识地认为事物已起了变化，它们挤紧了，缩小了。因此你在这有点儿像个巨人。
你知道了事情并非如此也是徒然，那种不适感依然存在。你的记忆和现在的感觉并不正确，记忆和感觉都很强烈，但却不能相融。你感觉到自己处境微妙，你不知如何自处，仿佛成了赘物，变得多余。更扰人的是，你个人生命的延续性似乎也出了问题。
第三部分第15节 习惯于吃某种不喜欢的食物
时间：几年
设备：某种厌恶的食品
作用：使开化
你实在不喜欢吃这种东西。真是无可奈何，你甚至有意在不同场合，每隔一段时间，便昌险尝试，没用，一切都是徒然，你仍然不喜欢它！你吃它的时候并不感到难受，但吃了以后却无满足感 ，也不觉得对胃口。不是过敏作崇，这纯粹是个口味问题。于是，你要把它吃下去了。
最初只是一小口，而且好像在危险面前表现出泰然自若的样子，仿佛要大力彰显自己不受束缚一般。接着，次数就稍稍多了起来，而且有点儿定时性，有点儿不以为意了。经过几年以后，如果你顽强地坚持下去，你吃这种东西时会毫不介意。不过你可能一直不喜欢它。吃它，成了再平常不过的事，不快的感觉减轻了，几乎达到毫不在乎的状态。你最后竟然会表现出对这种食物的偏爱，并非因为它的口味（个别除外，始终令人讨厌），也并不因为习惯成自然了，而是因你终于消除了这种厌恶后，对自己产生了某种温情的表现。
接下来要了解的是，你为什么要忍受这种表面上看起来有点儿非理性，或许还显得愚蠢，又平白让你不舒服的考验？答案不会引起任何异议：为了文明！
那么无论文化差异和时代变迁怎样，文明究竟指的是什么？不盲目地追随那些诱惑，也不机械地对反感逆来顺受。文明使游戏复杂化了，阻止了那些冲动。因此有人回答你说，长时间尝试的目的，是要以高于教育意义及超越公正的方式，让你参与人性的大探险。
第三部分第16节 尝试禁食
持续时间：12～36小时
设备：无
作用：孤独感
世界各地、历朝历代的修炼者都使用过禁食这一手段，这并非偶然，因为除了毒品，没有更有力的手段能改变我们与世界的关系。禁食的时候，人们的感觉各不相同，无论是感到害怕还是安慰，禁食总是在起作用。这不足为怪：我们与最古老、最恒定、最有机的现实的关系是通过食物来构成的。有意识地不吃东西，会直接触摸响到生命最古老的基础。
每个人根据自己的过去，根据自己身体内部的结构以自己的方式来做出反应。某些人立刻会感到不安，好像自己身处不毛之地，到了一片遍布乱石的沙漠地带，永远不会有什么会使他心安和给他慰藉。相反，另一些人却觉得放心、轻松，为再也不受食物的束缚而感到无比舒畅，为终于摆脱了要定时消化固体物质的繁重任务而兴高采烈。
如果你还没有体验到这种状况，那么不妨就拿一天试试。除非患有某些特殊的疾病，否则这并没有危险。定时饮用糖水，除此之外就不需要什么东西了。在几小时以后，探索你心情的改变，更广义地说，就是看展现在你面前的“现实”究竟是什么就可以了。
减少一点儿葡萄糖，少吃一点儿脂肪，少吃某些蛋白质，这样你就不会再用相同的看法对待世界了。难道你不觉得应该从这种状态中得出种种可能的结论吗？不妨一试。
第三部分第17节 抱怨10分钟
时间：10分钟
设备：无
作用：严峻的
抱怨总有某种理由。人们因受到了伤害而心情不好和不满；有人触犯了你，你觉得某件事很不愉快，于是你不管对不对就低声抱怨（从你的角度看这是理直气壮的）；你对某种不快、某种不公正行为提出抗议，并用大喊大叫，咬牙切齿来发泄心头的不满。
这个体验也是一种抱怨，不同的是，要冷冷地、没有原因、无故地抱怨。你要做出各种发怒的动作，但不要感到情绪波动。你一个人单独坐在房间里，你开始无缘无故地低声抱怨。
你要消除最初的那种不自然的尴尬感觉。发出种种呻吟声，放开嗓门大吵大嚷，高声抱怨，低声发牢骚，声嘶力竭地说出这些流行语：“这简直难以置信！”“不，这件事还没完！”“你再敢这样做试试！”“这简直不—可—思—议！”“啊！坏蛋！下流胚！混蛋！卑鄙无耻的小人！笨蛋！一群蠢材！”
应尽量避免想到任何事物。注意不要采取让自己心情不好的实际行动，只限于口出恶语。继续表演下去。要想像有人要替你摄像，要做得像真的一样。你顿足或捶胸，或手足并用，你想在哪儿干就在哪儿干。你大喊大叫：“真恶心、可恶、无耻，令人难以忍受！”你会把他们骂倒，他们将为此向你赔罪，你会把他们打个稀巴烂，你知道如何将他们压得抬不起头来，还让他们由衷地感激你，他们会对自己的所作所为感到后悔。然后再利用气流和声音使劲儿高喊几声。
接着停止一切动作。舒一口气，喝一杯水，打开窗户。记住：大发脾气也只不过如此而已。
第三部分第18节 乘车穿过一座森林
时间：10～20分钟
设备：轿车、森林、公路
作用：侏罗纪的
树木飞快地在眼前闪过，几乎立即会产生非现实的、电影院中的效果。如果你有机会当一名乘客，你要毫不犹豫地把头转向公路边上，然后目不转睛地盯着那些树木从你眼前飞快地闪过。这只是初步的催眠状态。下一步是凝视沿着森林长出的多少有点深暗色的林中灌木丛。这次你的目光要放得远一点儿，盯到树枝下的窟窿处，看到翠绿的光芒，偶尔还能看到一片漆黑。人们在这种地方怎么生活？在这儿长期待下去会是什么滋味？在这里或其他地方，在中世纪时，在没有大规模开垦前又是什么样子？
车辆会给你提供特殊的保护，你在车身与车窗的保护下飞速穿过。森林中影影约约的恐怖景象会感染到你，会渗透到你心里。即使加大油门，你也会觉得你永远也走不出这座森林。
第三部分第19节 毫不犹豫地付出
时间：瞬间
设备：手头有的
作用：无偿的
你对那些接连不断的动作、按部就班的进程和毫无新意的任务早已不耐烦。在你觉得无足轻重的时间里你机械地走着。你几乎对一切都漠不关心，连自己都不例外，对其他人或其他事物就更是如此了。这时候突然出现一种惨不忍睹的悲惨景象：城市中的流浪者，肮脏的或残废的、疾病缠身的孩子，皮肤因冬夜的寒冷而冻得发紫，或因喝了酒而发红。在街角，或就在人行道、地铁出口、红灯闪亮处，到处都可看到，而且突然映入你的眼帘。
你立即施舍，不知何故，不假思索，也不加计算地给予。没有深思，没有理论，也没有解释，把你手头所有的都拿出来，一张钞票、一块夹心面包片、一本书、一枝钢笔、一次微笑。你不必介意那些东西的价值和这种举动是否合理。
你就尝试着无条件地给予，但并不是完全不考虑给什么东西，要给谁。那必须是属于你的，而且是你珍惜却不是真正需要之物。至于要给的对象，是正在期待的那个人。只因为对方伸出了手。
你冷静地想想，那微笑是由于不理智和心血来潮而随意露出的，含意模糊。一旦认真思考起来，你会找到各种理由，无论是正确的还是偏颇的，都会觉得这种施舍毫无价值，那�