郑庄公断然回答：“没这个必要，他会自取祸害。”
太叔进而把受庄公与自己共同统辖的地区划入自己的封邑，并扩大势力范围直至廪延（今河南省延津县北）。
公子吕急切地敦促郑庄公道：“应该采取行动了！地盘越扩大，必将得到更多的人拥护他。”
郑庄公对此不以为然，他说：“缺乏正义，就不能团结人，地盘再扩大也会瓦解。”
太叔修整完城墙工事，重新打造好武器装备，编练成战车部队，决定向首都发起袭击，并约姜氏做内应，届时将城门打开。
到了公元前722年，郑庄公探明他们发难的确切日期后，说：“可以采取行动了！”他命令公子吕统率200辆战车攻打京城。京城人民都反对太叔段，太叔段被迫逃往鄢地（今河南省鄢陵县北）；郑庄公又亲率军队追击到鄢地。5月23日，太叔仓惶出走，投往卫国的附庸国共国寻求庇护。
郑庄公将姜氏迁徙到城颍（今河南省临颍县西北）安置，并发誓道：“不到黄泉，再也不要相见了。”可不久，他又后悔了。
颍谷（今河南省登封县西南）的地方长官颍考叔听说此事后，带了些礼品到都城贡献给郑庄公。郑庄公便请他吃饭。
吃饭时，颍考叔把肉羹放在一边不动。郑庄公问这是什么缘故，他回答道：“小人有老母在堂，凡是小人享用的食物，都要先请母亲尝过。母亲还从未吃过君主宴席上的肉羹，所以小人请求把肉羹带回家去，献给她老人家。”
郑庄公叹口气道：“唉！你还有母亲可奉献，我却偏偏没有呵。”
颍考叔忙作出惊讶的样子，问他这话是什么意思。
郑庄公便把自己发誓与姜氏到黄泉再见的经过讲了一遍，又表示现在心里挺后悔，不该把话说得那么绝。
颍考叔说：“这有啥妨碍呀？假如掘地见到泉水，母子就在隧道里相见，谁能说您违背了誓言？”
郑庄公就照颍考叔的方法行事。
过了一段时间，隧道挖成了。当庄公进入隧道时，还赋诗说：“走进隧道中，心情乐融融！”
姜氏在儿子迎接下走出隧道后，也赋诗说：“走出隧道外，心情真爽快！”
从此，母与子言归于好。
第六讲 雅各：政治家的气度 犹太商人的气质第26节 雅各巧夺名分与祝福
按中国古代的世袭制度，被立为太子和继承王位的通常只能是长子，而且必须是嫡长子，庶生的则不行。因此，哪怕做母亲再如何宠爱次子，也往往是徒劳。《圣经》对此未确认，但从以下雅各买长子的名分来看，好像并不逊色于中国的封建等级文化。不过，像这种以和平方式解决地位名分的大是大非问题，《圣经》作者在这里起到了前无古人、后无来者的启示作用。前面说过，该隐居然以长子的身份掌握了生杀予夺的大权；这里的长子以扫虽然也有同等大权，但却被做弟弟的捉弄了。当然，这也改变了两种截然不同的思想观念及其生活方式。故事的情节颇生动有趣：
有一天，雅各在煮红豆汤；以扫打猎回来，肚子饿了，就对雅各说：“我饿得要死，给我一些红豆汤吧。”雅各回答道：“你把长子权给我，我就给你红豆汤。”以扫说：“好啦，好啦！我快死了，长子权有什么用？”雅各说：“你得先发誓，把长子权让给我。”以扫就发誓，把长子的权利让给雅各。于是雅各拿些面包和红豆汤给以扫，以扫吃过喝过后就起来走开了。以扫竟这样轻看长子的权利。
以撒老了，眼睛也瞎了。他叫：“以扫，我的儿啊！”以扫回答说：“我在这里。”以撒说：“你看，我已老迈，离死不远了。你带弓箭到野外打猎，照我喜爱的口味烧好拿来给我吃。我要在死前给你祝福。”
利百加听见以撒对以扫说的话，就趁以扫出去打猎的时候，对雅各说：“我刚才听见你爸对你哥说：‘你去打猎，照我喜欢的口味烧给我吃；我在死以前要给你祝福。’儿啊，听着，照我的话去做。你到羊群中找两只肥嫩的小山羊来，我要按你爸所喜欢的口味烧好。你拿去给他吃，他会在死前给你祝福。”雅各说：“你知道以扫全身长毛，我的皮肤很光滑。万一爸爸发现我骗他，不但得不到祝福，反将招来诅咒。”母亲说：“儿啊，让我承担诅咒，照我的话去做吧，去把山羊牵来！”于是雅各去牵羊，母亲烧好羊肉；然后把以扫留在家里最好的衣服拿给雅各穿上，用山羊毛裹住他的双手和脖子上光滑的地方，又把烧好的肉和烤好的面包交给他。
雅各到父亲那里，叫声“爸爸！”，父亲回答道：“我的儿啊，你是哪一个儿子呢？”雅各说：“是你的长子以扫。你吩咐我做的，我已经做好了。请坐起来，吃我替你打来的野味，你好祝福我。”以撒说：“我的儿，你怎么这么快就打到了？”雅各回答道：“是耶和华，您的上帝给我好运气。”以撒说：“儿啊，过来，让我摸一摸，你真是以扫吗？”雅各走过去。以撒摸一摸他，说：“声音是雅各的声音，双手却是以扫的手。”以撒手上也长毛。他要祝福的时候又问了一次：“你真是以扫吗？”雅各说：“是啊！”以撒说：“把肉拿过来，我吃了就祝福你。”雅各把肉拿过去，又递酒给他喝。以撒说：“我的儿啊，你过来亲我！”雅各过去亲他，他一闻到他所穿衣服的气味，就祝福他说：
啊！我儿身上发出的香气，
正像耶和华赐福的土地气息。
愿上帝从天上给你甘霖，
使你土地肥沃，多生五谷、美酒！
愿万国服事你，万民向你跪拜！
愿你母亲的后代向你下拜；
愿你统治所有的亲族！
咒诅你的人都要被咒诅；
祝福你的人都要被祝福！
祝福完了以后，以扫打猎回来，烧好肉拿到父亲面前，说：“爸爸，请坐起来，吃我为你打来的野味，祝福我。”以撒问：“你是谁？”以扫答道：“你的长子以扫。”
以撒全身发抖，问他：“那么刚才拿野味给我吃的是谁？你进来以前我已经吃了，并已经祝福了他。这祝福永远属于他。”以扫听了这话，非常痛心，放声大哭，说：“爸爸，请祝福我！”以撒回答道：“你弟弟进来欺骗了我，夺去了你的福分。”
以扫说：“这是他第二次欺骗我，难怪他名叫雅各（雅各含有“欺骗”的意思）。他抢走了我的长子权，现在又夺去我的福分。爸爸，你没有留些福分给我吗？”以撒答道：“我已经立他做你的主人，使所有的亲族都服侍他，又给他五谷和美酒。儿啊，我还能给你什么呢？”以扫继续向父亲哀求：“爸爸，你只有一样祝福吗？求你也给我祝福吧！”说完，就哭起来。以撒说：
天上的甘霖必降给你，
肥沃的土地你必有份。
你要依靠刀剑生活，
你要服侍你的弟弟，
但当你反抗他的时候，
你将摆脱他的枷锁。
第六讲 雅各：政治家的气度 犹太商人的气质第27节 雅各流亡他乡
以扫怀恨雅各，决心在爸爸死后杀死雅各。有人把以扫的计划告诉利百加，她就叫雅各来，对他说：“儿啊，你哥要找你算账，杀害你。儿啊，快往哈兰去，投奔我哥哥拉班，跟他住些时候；等你哥气消了，忘掉前事，我就派人接你回来。我何必在一天内失掉两个儿子呢？”
以撒是希伯来人的第二代祖宗，他的故事较少，但都比较精彩、具体和生动。他的命运比起他同父异母的哥哥以实玛利来大不相同。以实玛利和他的母亲夏甲被驱逐，在沙漠中几乎饥渴致死。这反映了氏族社会中妾的地位卑下，任人摆布。以撒则得天独厚，连名字也叫“欢笑”。他的婚姻很独特，让管家到故乡哈兰去找。这件事播下了民族主义的种子，希望保持民族血统的纯洁和传统习俗。其实希伯来民族本来是个混血的民族，后来在耶和华一神教的传统之下才成为一个在精神上统一的民族。
以撒给雅各祝福，这虽是受了欺骗，但却反映了古代长子继承制和幼子继承制斗争转变的过程。以撒自己是个小儿子，哥哥以实玛利被赶走以后，他成了独子，独承产业；雅各以欺骗的手段继承了长子权，而在所生十二个儿子中却最宠爱小儿子约瑟；摩西掌权后哥哥亚伦只能做他的代言人；大卫把王位给了幼子所罗门……在世界其他民族中，实行幼子继承制的也不少，但在中国则是凤毛麟角。
因此，以撒不可能是郑庄公，雅各也不可能是共叔段，利百加也不是姜氏。她在智慧上也许不及姜氏，但作为喜爱幼子的母亲，她达到了成全幼子的目的。我们在这里说利百加是开女权主义先河第一人，似乎并不过分。
利百加在离开故乡美索不达米亚欲嫁到巴勒斯坦时，她的哥哥说了一番感人心扉的话：
妹妹呀，愿你做千万人之母！
愿你的后代征服敌人的城邑！
读这两行话，仿佛读着剧作家郭沫若的台词：
去吧，二弟呀！
我望你鲜红的血液，
迸发成自由之花，
开遍中华！
二弟呀，去吧！
（《棠棣之花》）
雅各骗取了父亲的祝福后，以扫恨之入骨，计划于父亲逝世后杀害他。利百加怕兄弟阋墙，闯出大祸，便叫雅各先去舅父拉班家躲一躲，等哥哥气平了再回来。于是雅各开始了流亡生涯，他徒步从迦南的南端别示巴地方，往两河流域的北端哈兰走去。千里迢迢，餐风沐雨，经过高山河谷，不怕跋涉之苦。一天落日时分，他到了一个叫路斯的地方，在那里过夜；他搬一块石头做枕头，躺在地上睡着了。他梦见一架梯子从地通到天，天使在梯子上上上下下。又见上帝站在梯子上对他说：“我是耶和华，你祖父亚伯拉罕的上帝，你父亲以撒的上帝；我要将你现在所卧之地赐给你的子孙，他们要像地上的尘土那样多，向东西南北扩张，地上万族也因你和你的子孙而得福。我和你同在，无论到哪里都保护你，并将你带回到这里。我决不离开你，一定实现我的诺言。”雅各一觉醒来，说：“耶和华上帝就在这里，我竟不知道！”
第二天一早，雅各起来，把他作为枕头用的石头立为纪念碑，又在石头上浇了油，献给上帝。他把那地方叫作伯特利（意为“神殿”），并向耶和华上帝许愿说：“如果您和我同在，在旅途中保护我，给我吃的穿的，使我平安返回家乡，您就是我真正的上帝。我立这块石头为纪念碑，要成为敬拜您的圣所。我要把所得的一切献上十分之一给您。”
雅各继续向北、向东走，到了两河流域。他在田野里看见一口井，有三群羊躺在井边，井口盖着一块大石头。等羊群到齐后，牧人把大石头搬开，给羊群喝水，然后再把井口盖好。雅各问那些人：“朋友，你们从哪里来？”他们回答说：“从哈兰来。”他又问：“你们认识拿鹤的孙子拉班吗？”牧人们答道：“认识。”“他好吗？”“他很好，你看，他的女儿拉结领着羊群过来了。”雅�