现代职业精神就是以生命信仰为基石的职业观，它不仅把工作当作人生的使命，而且将工作与生命信仰的实现完全融为一体，在工作中体验爱、美、和谐、意义与永恒。任何一个伟大的事业背后，都需要伟大的精神来支撑。西方市场经济的发展是靠资本主义精神来推动的，而我国发展市场经济，同样需要相应的精神来支撑和推动。如果仅仅靠对财富的饥渴本能、对发达国家经济表象的快速借鉴是不能真正获得有力的精神资源的。在这个历史的关口，时代要求我们的课题之一就是树立和塑造现代职业精神。
由本人编译的《敬业》和《天职》就是努力完成这个时代任务的结晶之一，两书出版后，在企业界引起了巨大反响，风靡大江南北，它的成功，既说明了树立现代职业精神之必需，也说明了那些真正具有深厚思想根基、触及人类生命信仰的企业励志书，是非常有市场的。
今天，我们必须站在经济发展、文化伦理沿革的高度上来把握、阐释现代职业精神，必须基于生命信仰这个人生基石来树立新职业观，还必须加强其可操作性，以使我国的职业人士真正拥有适应经济增长、企业发展和个人实现的精神动力。现代职业精神是活出来的，不是生硬地学习、模仿、表现出来的，只有我们的生命信仰有了彻底的改变，我们才能活出充满勃勃生机的现代职业精神。
《新职业观》是我继《敬业》、《天职》之后，结合历次培训、讲座和众多企业案例，增添众多新理念、新事例、新工具的基础上，推出的培训现代职业精神、影响我国从业人员职业观的新著，它得到了众多知名企业家、经济学家、人力资源专家的肯定。
最后祝福中国的每一个职业人士能在新职业观的指引下，将自己的生命信仰与职业真正融为一体，更加热爱工作，在工作中实现人生价值，得享生命的丰盛与荣耀！
曼德
mande28@hotmail
2006年1月
《新职业观》 第一部分职业不是事业吗
经济学家赵晓是一个非常关注职业伦理、关注国内员工职业观的热心人，我曾经与他合作在一些企业对员工进行职业观调查，其中第一道选择题是：
你怎样看待你的工作与生命信仰？
a。两者是一回事
b。两者是完全冲突的
c。两者完全不是一回事
d。工作是生命信仰的一部分
结果大部分员工选择的是b和 c，只有极少数员工选择的是a和 d。在大多数员工看来，“我”的生命信仰的实现与工作无关，工作只是“我”养活自己、赚取财富、不得不从事的一种人生方式而已。这些员工对我们说，工作就是为了赚钱，否则“我”为什么来工作？！
有几个员工对我说，他们真心想做的是另外的事情，只是条件所限，只能干这个工作，这几个员工对那些自己想真心投入的事情称之为“事业”。事业里可以实现自己的生命信仰和人生价值，是应该投入生命要做的事，但职业不是，工作更不是。谁认为自己正在从事的工作就是事业，那谁就是傻瓜。
国内企业的众多员工就抱着这样的职业观每天从事着工作，观念左右行为、行为改变实效，这样的职业观能产生蓬勃向上的企业实效吗？
我在一些企业做讲座时，经常向员工们提出以下两个问题。
1赚钱是工作的首要目的吗？
2如果你有足够多的钱，你还愿意工作吗？
对这两个问题的回答最能反映一个人的职业观。答题结果是令人忧心的。因为为数不少的人把赚钱列为工作的首要目的，甚至把工作当作赚钱的手段与方法，当赚钱的目的达到后，对这个手段和方法完全可以弃之不用了。
这些员工根本没有将工作与自己的生命信仰联系起来。其实赚钱只是工作其次的目的与意义，工作的首要意义在于它确定了一个人信仰的方式，也就是说，工作是一个人安身立命、确证自己生命价值的方式，是一种与宇宙万物联系沟通的方式。
《新职业观》 第一部分什么是人生的信仰
什么是人生的信仰？简单地说，信仰就是你对自己生命的看法——就是明白我们人从哪里来？要到哪里去？现在需要干什么？人有了信仰之后，就不仅会懂得自己从哪里来，要到哪里去，而且可以确知自己现在在这个世界上活着的意义和价值。
人活着的意义究竟是什么，人生的价值究竟在哪里？有人认为人生的意义在于吃喝玩乐，有人认为是成为自己所崇拜的偶像那样的人，还有人认为是充分施展自己的所有才华和潜能，得到世人的承认和肯定。
这个世界上更多的人被日常生活的惯性所裹挟，在巨大的旋涡中从来没有机会思考一下人活着的意义，恰如一个在河中游泳的人，他不知道自己是怎么下到水中的，是被人推下的，还是自己跳下来的？他也不知道河的对岸是什么？自己要游到什么地方去？这一切他都没有思考过，他惟一知道的是应该游泳，游泳本身成为他存在的目的。
这个游泳者的状态就是我们大多数人的人生写照——活着本身成为我们人生的目的、成为我们的信仰。而我们必须从日常的惯性中跳出来，思考一下我们为什么跳进河里？我们到底要游到哪里去？河的对岸是什么？
当我们思考并且回答这些问题时，我们就开始树立自己对人生的看法、对生命信仰的确证。正像俄国文坛伟人托斯妥耶夫斯基在他的名著《卡拉马佐夫兄弟们》中所写的：“因为人类存在的目的不只是要活下去……而是为了一个明确的目标而活。若是不能肯定自己为何而活，人就不会接受生命，宁可摧毁自己，也不愿意存留在世上……”当然，对自己人生的看法因人而异、多种多样，但当你在成年时，在你不是为活着而活着时，你就必须做出抉择，形成自己对人生的看法，并采取某种方式确证自己的人生价值。当你做出抉择时，你才会知道你一生的目的是什么？你一生中最重要的是什么？
我在企业做培训时，最难互动的一课就是企业员工填写和制定自己的职业生涯规划，不少员工抓耳挠腮、愁眉苦脸，在规划表上大半天也写不出一个字，有的员工对我直言“职业生涯规划”这个问题从来就没有想过，今天碰上之后大脑里除了空白什么也没有。他们虽然参加工作好多年了，但在职业观上还是处在糊里糊涂的状态。
对自己的职业没有规划缘于对自己的人生没有规划，对人生没有规划缘于没有形成自己对人生的看法、没有树立起一生的目标和自己的生命信仰。只要人们树立了自己的人生信仰，他就会明白自己的人生应该怎么过，他也就会制定人生的目标和计划，并将这些贯彻到生活中的每一天、每一处、每一种状态，他所面对的“职业生涯规划”问题也就会迎刃而解。
《新职业观》 第一部分现实：工作与信仰的分离
人生最大的痛苦之一就是自己的生命信仰与自己所干工作的分离，然而不幸的是，根据我们的调查，这种分离变成了当代职业人士的人生常态。干自己不喜欢的工作，或者把工作当作无可奈何的生存方式、当作实现其他目的的手段和工具，诸如此类，无一不是把工作和生命信仰痛苦地割裂。
有一位江苏的读者在给我的电子邮件中说：“在旅游时很幸运能读到你的《天职》……我突然感到困扰自己多年的价值观与现实工作的冲突得到了解决。非常感谢你。”该读者是个对生命信仰有追求的人，经常做一些对社会有价值的事情，但对自己的工作并没有贯注信仰上的热情。他曾做过工程师，现在做企业高层管理，据他后来的介绍，他的职业生涯中充满了工作与信仰的冲突、断层和割裂，为此他长期处在心灵的争战中。
我去给北大、人大等大学学生进行职业观讲座时，有几个学生说自己就是不喜欢工作，所以工作不到一年就到学校来读研究生，研究生毕业后干一段时间的工作又觉得心烦，出国、考博等，就是不上班。有一个曾为讲座听众的男孩在网上与我倾诉，说他刚刚参加工作，现在整天无精打采，毫无工作与生活的乐趣，忧虑、悔恨和沮丧每天涌上心头，他怨叹工作的不幸和人生的无聊。他说自己最近专心研究投资理财的学问，不想打工而想投资了。我问他有多少资金可以投资，他说几乎没有。
为什么无论是打工仔还是企业高层管理者，无论是受教育不多的人还是高级知识分子，他们对待工作都如此的消极、悲观呢？这是因为他们正做着自己不感兴趣的事，他们的才能、志向和职业观与所从事的职业不相配，职业也与他们对自己人生意义的看法完全不符合，所以职业带给他们生命的感觉只能是虚无、荒谬和痛苦，他们对待工作也就不会热心和尽心了。
在一次人力资源研讨会上，一位人力资源部经理表示：“这两年我们招的应届生越来越少，原因在于很多学生并不清楚自己究竟要做什么。”由于没有确立人生信仰，也就不知道自己要做什么。年轻人在购买衣服时可能要花半天时间，但在自己今后到底干什么，选择何种工作上却很少花时间。这种情况导致自己就职的工作与人生信仰相互分离，导致年轻人对工作的茫然与冷淡。
这种将工作与信仰隔离的消极职业观其实古已有之，而且还有很深厚的文化信仰背景。
《新职业观》 第一部分历史：信仰蔑视、排斥工作
人的工作不具有信仰价值、毫无神圣的意义，这种观念曾长期主宰了东西方各国。在中国古代有“君子喻于义，小人喻于利”和“存天理、灭人欲”的传统观念，只有那些“正心、诚意、格物致知、内圣外王”的士大夫的静心修道才能达到“天人合一”的境界，至于凡夫走卒、芸芸众生的劳碌毫无信仰上的价值。
影响中国人价值观的还有佛法的思想，虽然禅宗有积极入世的倾向，但佛道对中国人更多留下的是逃离此世、专修来世的遁世修行主张，人生的目的在于成佛成仙，人生的意义在于为来世或者极乐世界修行，而现世的工作只是无可奈何的过渡。
在西方，影响人们职业观等价值观念的思想主要来自基督教教义。在宗教改革以前的教义中，也将放弃现世、离世修道、最后进入天堂作为人生的目的。在那时，教皇和神甫把持一切，自命为上帝的代言人，宣扬世界是应该逃离的，世上的一切包括工作都是堕落和可耻的。人们必须为来世而活，人生最重要的事情是祷告和各种繁琐的宗教仪式。人们应该远离尘世，在人迹罕至的地方祷告苦修，最后进入天堂。
当时有位有名的主教优西比乌认为，世间有两种职业：一种是完美的职业，致力于默想、灵修，就是那些修士和修女的工作，这种职业是超越的、神圣的，能够证明人生的信仰；另一种是许可的职业，致力于行动、持家、经商和从政等，这种职业只是为了维生，是无法避免的凡务，在信仰上并无价