在生活中我们可以看看有多少人是这个样子？妈妈的观点就是要把剩下的食物吃完，爸爸的观点不一样，两个人就争来争去，互指对方是错的，这样有意义吗？
在公司也是一样，开会时，大家都为了维护自己所提出的论点而辩论，没提都没问题，一提出论点各自就开始坚持自己的主张，紧咬不放，而且年纪越大的人这种情况越严重，因为他越来越近生命死亡了，这是他唯一剩下的生存空间。
所以诸位，对阿公、阿妈、父母亲及年纪比较大的人，你要多一分体谅，年轻时还不会那么固执，越老越固执。因为这是自我唯一可以抓的东西，若连这个你都把它摧毁，他已经快接近死亡，没有什么东西可以抓了，唯一剩的就是他的观点。
我们要这样来自我检讨，自我真的是很可怕，尤其是自我要面临消失时，就像大海中抓到浮木就紧抓不放了。所以对阿公、阿妈、父母，请你多爱他们一点，少跟他们争论，因为他们已经很容易受伤了，他们剩下唯一可抓的就是他的观点，你不要连这一点都不给他们生机，让他们可以有喘息的机会，这就是体谅，但是也要看自己，有没有犯同样的毛病。
为自我辩白的心
辩白那是本能反应，不假思索的，如果有人说你错，你马上反弹，连自己是否真的错了都不想，马上反驳我哪里错了，是你的错，不是我的错。
一个要往空性路上走的人，他要很静心地自我检讨，只有一个情况他会谈论，就是为了慈悲分享，他才会辩白，如果自己被抹黑那没有什么好辩的；但是如果我不解释别人会伤心，那我就要解释了，这是为了慈悲而解释，为对方而解释，只有这东西是从慈悲出来的，否则都是自我。
所以要拿手术刀来对自己开刀真的很困难，甚至老师讲这个，你有开始抓这个了，说“自己这样谈是为了慈悲而解释”，而自我欺骗或欺骗别人，那其实是辩白，你又错过了。什么叫慈悲的辩白呢？在你的先生（太太）或男（女）朋友误会你不爱他（她）而伤心，他（她）认为你移情别恋，那你不为自我辩护，其实你是不慈悲的。
如果你真的移情别恋，你要很婉转地告诉他，以减少他人的痛苦；但如果你没有移情别恋，你不讲，他会非常伤心，虽然他是误会你，但他会很痛苦、很伤心，因此你必须要解释，然而有些人就是很闷，但其实那是很自私、不会体谅人的人。
有些事是需要解释的，为了安慰对方的心，这是慈悲，你需要解释辩白是为了对方而不是为了自己。但是最可怕的是你根本是为自己在辩白，却自我欺骗说是为给对方慈悲需要而辩白，所以宁可错杀不能放过，你若有任何的辩白，你先推定四为自己辩白，等自己沉淀再来观察是不是真的这样。
头脑的反应都很快，任何事都是不假思索，本能性地为自己辩护，有时候谈到修行的东西，老师说你有这样自我的运作时，你马上说：“有吗？”你怎会回答的这么快速呢？你答那么快是头脑在运作，否则你会很沉淀，你每一刻都在归零情况下先不置可否地观察看看。如果你是静心，你是真的跟内在连结，甚至你有任何情绪时，你都沉淀，等那情绪过了你再来看。可是人的本能不是，直接就是反应：我没有，我不是；头脑永远很快，自我永远很快反应。
可是一个跟空性连结、一个觉知的人他不会那么快地反应，他时时刻刻在归零观照，他不可能会把过去记忆的东西或本能性的头脑反应丢出来。
所以你必须好好地深自观察，通常反应很快、不假思索的人，那是头脑出来的，否则你可以保留、观察看看，在人家说你很主观，但你认为你很客观，你也不用马上反应，如果你真的很客观，你不会马上反应出来，你会想真的我有主观的地方吗？
若你可以马上说你很客观，那代表你很主观，因为你几乎是不假思索的，你根本没有进入你内心去检视你邪曲的心，否则你一定会沉淀下来，想想自己的主观是哪一部分；要深入地去觉知，你要知道头脑的反应是很快的，一念之间就到月球去了，可是本性不是这样的。
上述这些都是我们自我最容易现形的地方。这些也都是我们自性的戒律，我们要深自检点。如果这些心都存在，那你不管修行任何法门都是在自我欺骗，这些心你若都能觉知，那你修这个法门就是修了一切的法门，一即一切，一个念头看清楚时，很多念头会一起消失。
第五章 悟道的密码是什么
问：你为什么总是在拒绝身边的一切，不断承受拒绝的痛苦呢？
答：拒绝是痛苦的。寻找生命快乐的根源，要先学会接纳及享受，不管身处于任何情境。
讲座纲要：静心是生命最美的状态。也就是说，我们的心能平静下来而让我们享受那一份宁静，就是生命最美的状态。
正道之一
接受上天给予的一切处境
而满足于每一个片刻
如果我们比较能有一点空间来看看自己的痛苦是从哪边来的？我们会发现，我们的痛苦来自于我们的心静不下来，我们里面有多少的思绪纷飞，有多少的负面情绪一直在运作，那就是我们的痛苦。我们一直在追求快乐，为什么？
因为我们一直拒绝不快乐，所以我们才会去追求快乐。可是事实上，我们能对自己做一些比较深入地观察，我们会发现，我们本来就自己给自己找苦受，因为我们拒绝不快乐，所以我们会追求快乐，也就是因为我们的“拒绝”造成我们的痛苦，我们拒绝不快乐才是我们生命最大的不快乐，因为你拒绝意味着你排斥，你在逃避，你在抗拒你不喜欢的情境或者遭遇。
在我大学毕业的时候，因为我是学法律的，法律系的毕业生都想要当特殊专长军官――军法官。考预官的时候考军法特官，我考上了军法特官，我以为当上军法官就很轻松了哦！自己推测服兵役开始就不用再拿枪了，就只有拿笔写文书就可以，可是没有想到，六个星期的预备军官基础教育，竟然是进入到空军的虎尾训练中心那边去受训。
那时候我想空军训练听说很轻松，所以还没有去受训就开始做梦了，我准备到那边去当少爷兵，接着就是到政战学校受个军官分科教育，然后就准备下部队到军法组去当军法官，哇！应该好轻松，你看那多美的梦想，准备享受服兵役的日子，美丽的日子快要来临了。
可是，殊不知因缘真的是不可思议，世事真的是很无常难料，我们竟然进入虎尾空军的魔鬼中队，他们每一次训练出来部队成绩，验收都是第一名的优秀连队，就是我们军法官还有军医官一起去受训的连队，你知道吗？都是一些老弱残兵的文官一起受训，没有想到是那么的苦！
因为隔壁连队还有政战官，政战官应该要很苦，因为他们要带部队，我们是拿笔的，或者拿针筒的，没有想到那六个星期真的是过着那种我这一生中从没有吃过的那种苦，那日子真的很苦，非常人所能想象的。
我记得我我母亲来部队看我的时候我还跟她说：“受训很轻松。”因为你不能说苦呀！因为她不能解决你的问题，你说苦只会造成她的负担。
可是那段日子里面，事实上说苦也不会很苦，因为我在享受那个苦，我告诉我自己，这种苦以前我没有体会过，未来我也不见得有机会再体会，生命只有一次，透过尽情去享受那个苦是会产生很美的蜕变的，事实上那是苦的很有自滋味，苦的很快乐。
可是有人很苦，因为他抗拒吃这种苦，他觉得他们是医生，还有个牙医官跟我说：“好，没有关系，我分发部队抽签，如果抽到这个地方，从连长到排长，都这些班长，只要他们有牙病来找我的话，我一定把他们的牙齿都拔掉，每一个我都要拔。”因为他充满了恨。
你知道吗？还听说这个连队曾经发生的事情，就是有前面的排长，也就是前梯次的排长在这个地方受训，可是他还没有分发下部队前，就是学员而已嘛！没有阶级，那个训练班长是魔鬼班长，很凶狠，把那个未来的军官整得半死。所以，那个排长呀！就曾经发过狠话：“只要让我抽签分发到的是虎尾的这个连队，我一定要整死他，这个魔鬼班长。”
不巧的真的是让他抽到虎尾这个连队，而且还是这班长的排长，那这下惨了，班长曾经整过排长，这下排长要整班长。这不是小学的那个班长、排长，部队的排长官阶是比班长高，小学是排长职务比班长低，班长是整班的班长，那是不一样的。
所以，有一个故事很有意思，那个部队的班长要整死人，然后班兵就说：“班长有什么了不起，我以前也当过班长呀！”可是那是小学的班长跟那个部队的班长是不一样的。
那我要谈到这个地方就是说，你要看那种仇恨，那种抗争是很痛苦的，事实上痛苦是因为你拒绝吃那个苦，或者拒绝因缘环境、命运给你的境遇，你才会变得很痛苦。
如果你真的很不快乐，但是你愿意敞开去享受那个不快乐，那个不快乐也会变得很快乐，很有滋味。所以，生命的痛苦来自于你拒绝某种情境，生命的快乐来自于你接受到享受，不管那是什么，悲欢离合、生离死别、压力、麻烦的情境，你都在享受它，那你要知道，那里面就有深入的宁静，这就是老师要分享的，这就是真正的静心。
拒绝就是痛苦，生命痛苦的根源来自于拒绝，生命真正的快乐根源来自于接纳及享受，不管处于任何情境。
你以为你能选择环境吗？我告诉你，因缘在决定你的境遇，命运在决定你的环境，因果在决定你的环境，存在在决定你的环境。
事实上你没有选择你境遇的权柄，你最大的麻烦是以为你有选择命运的权柄，而在你没得选择而动弹不得中，你还想选择那就很痛苦了。痛苦挂碍就是这样产生呀！你无路可逃，你才会觉得痛苦，痛苦是因为你不接受某种境遇而又跑不掉而只有忍受，这才叫痛苦嘛！你不接受就跑掉，怎么会苦？
你不接受那个人，你不接受那个老师，你不接受你的男朋友或女朋友，你不接受你的丈夫、你的太太，那你就跑了，那也没有问题呀！对不对，你不接受就跑掉，不会苦的呀！对不对，或你接受境遇也不会苦，但是你不接受又跑不掉，这就是痛苦的根源呀！
所以，我要跟诸位师兄师姐分享，什么叫静心？就是让你的不接受某种境遇的感受全部消失，你不接受就跑掉，那也就没问题了，就是不接受又跑不掉才产生痛苦的感受。我们用三种方式来看，只有这种方式你才会痛苦嘛！对不对，所以，全然的接受一切就自由自在了！
那我可以跟你讲，在初期，你会用老师跟你分享的方式来自我分析，直到渐渐你自我消失的时候也没有所谓接不接受，那时候空无就是你，你就是空无，但是在这个过程，你要练习让自己静心。
正道之二
因缘摆到面前，你要积极努力
但是结论却不重要
我跟诸位师兄师姐分享，不只是这个道理而已，这是一个很殊胜很微妙的道理，就是老师刚才说的、刚才跟你分享的――“接受一切的处境，而满足每一个片刻�