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所以，你有一个小孩与两个小孩的教育方式不一样。当你只有一个小孩时，第一个小孩，他可能会很贴心，但是当他有个弟弟妹妹生出来时，他就开始不贴心，因为有人抢了他的宠爱，他本来贴心就可以得到家人所以的爱，现在有第二个小孩那就不一样，家人都在关心那小的小孩而不再对我关爱，所以他开始不贴心，为什么？
因为爸妈都把爱给了那小孩，所以我要报复。所以小的弟弟妹妹就很可怜，当爸爸妈妈不在时，他就要挨老大的拳头，然后爸妈回来的话，小的孩子就告密，换老大要挨爸妈的拳头。
因为自我都需要被爱，被爱感觉很好，吸引人家的目光感觉很好，这就是自我的种子。当然我们今天不是讲教育的课程，我只是要让你看清楚这些生命痛苦的真相。如果你是爸爸妈妈，那你要注意，两个小孩与一个小孩教育方式一定是不一样，两个小孩你一定要有很平等的心，不能有丝毫偏颇。否则我可以告诉你，像一个妈妈她还没生小孩的时候，她的爱都放在她先生身上，当她生小孩后，她的爱都放在小孩子身上，那个爸爸也会开始嫉妒，或者修理那小孩在报复，因为小孩你怎么抢走我太太对我的爱呢？这世界就像疯人院，这种自我情结把人类天性都毁灭掉了。
所以这些都是凡人往外看的现象，完全没有去看到，这些邪曲不善的心所导致的痛苦，众生就是没有看到这些东西才会那么的苦，让自我尽情运作，然后就会产生比较。做太太就问先生说：“你比较爱我还是爱你妈妈？”这本来是两码事，爱到深处，越爱越没有心量，连这个都要比，一比较就更没心量，这先生爱他妈妈跟爱他太太是两码事，在逻辑上是不能模拟，同类才能比较，不同类是不能比较，否则是不合逻辑的。
可是凡人就是这样在运作，我也曾经看过一对晚年的夫妻，他们都已有一段婚姻而离婚，都是二度婚姻，这个先生带着与前妻所生的孩子，然后这个太太也带着与前夫所生的孩子一起生活。他太太还比较有心量，她真的能将心比心，所以她会去爱她先生前妻的孩子；可是这个先生就没度量，他看到这个太太与前夫所生的小孩互动，他会很嫉妒问她：“你比较爱我还是这小孩？”这是两码事的爱！她爱这小孩与爱这先生是不一样的爱，可是你看，不同类的比较是很没意义，但是人类的自我都在做比较、计较。而事实上它一点都没意义，“我也知道这个道理啊！可是我就是忍不住！”
如果你太太她曾经离婚，但是她很爱她小孩，她是因为不爱她前夫才离婚，所以她并不爱她前夫。但是你知道吗？嫉妒心强的人，为什么会这样说？“难道你还爱你的前夫？不然你怎么对你与前夫生的小孩那么好？”这是两码事！老师看到这些东西，我会觉得不可思议，很没有意义。
心平气和时觉得这种争论、争风吃醋很没意义，可是一比较、计较而邪曲心又跑出来，头脑自我就是这样运作，在做一些很没意义的事情，气个半死，然后太太也很伤心，“我爱我的孩子，我的先生不爱我的小孩，还常常闹情绪”。所以众生的痛苦就是自我，越比较越没心量，所以你要知道自我就是这些邪曲的心，要一个一个揪出来看，下定决心不要再跟它认同。
顿悟之七
思绪纷飞、一直往外追逐的时候
你不可能获得向内看的宁静
这些邪曲的心造成你的痛苦，这些邪曲的心你不跟它认同，你要出离它，它就会消失，你就自由自在，你就没有包袱或包袱越来越少，因为自我是生命唯一的包袱，带着这包袱你怎么能找到真正快乐呢？
这样比较、分别、批判，事实上是痛苦的根源，却没有任何实质上的意义，你的小孩或许比较文静，反应比较差，有些小孩天生就很聪明很会讲话，但是你怎么能比较？你怎能说有够倒霉，生到你这样的小孩，你看人家孩子嘴巴多甜、成绩多好？其实每个人的因缘都是独一无二，你要知道，人比人真是气死人，如果你真的不甘心而要比较，你比上还是比下？
自我欲望永远都是在“比上”，我们要淡掉自我就要“比下”，我们小孩是比较文静，头脑没那么灵活，但是我想到我们隔壁那小孩那才可怕！会偷爸爸妈妈的钱，还要隔两三天就要爸妈从警察局把他保回来，我想到我家的小孩子，我就觉得好幸福，因为他都没有造成我的麻烦。他不造成我的麻烦的这些事，我都要好感恩，因为他不是麻烦制造者，不像隔壁小孩是麻烦制造者。
每一段因缘都是独一无二的，不用去比较。但是自我都是很喜欢比较，跟自己比，跟别人比，比先生、比太太、比年轻、比小孩谁聪明谁笨？所以如果你身边的人开奔驰车，要聚会的时候，如果你没有更好的车，你就会去借宝马车，要嘛就坐出租车去，因为炫耀不起来就不想去，去就要赢过人家。
你看！凡人在一起，通常第一个话题都讲八卦，讲别人的是非，第二个话题就是现来现去，你有注意就知道都绕着这两个话题在讲话，不是八卦就是爱现，就是这个样子。自我运作的过程，这些邪曲心怎么会让我们宁静？怎么会让我们的心得到自由？这就是孔子说的“言不及义，好行小惠”，讲话都不是讲本性的东西，都是讲外围的东西（因欲望产生的东西）。
所以不要去比较了，也不要去批判，放下你痛苦的根――“你内在认为应该这样才对，那样就不对，生活应该怎样才对的理想标准。”如果我能够住大房子多好，但是现在住公寓；现在住在乡下，如果能搬到上海多好，现在住这地方每天犯罪分子都在晃来晃去，好恐怖哦！
我可以告诉你，还没有发生的事情，你担心也没有用，过去已发生的事情你遗憾也没有用，它只是你的记忆，你能享受现在最美，对不对，你以为到都市就没有事吗？泰国普吉岛瞬间由天堂变成地狱，一下子大海啸来全部都毁灭而没有了。
这个世界没有真正的天堂，往外去追求，筑梦，都不是真正的天堂。我们就可以看到，人类真的是在做很多没有意义的事情，但是他们从来不警觉，不深入去观察那些没有意义的事情、往外追求的东西的本质事实上是没有意义的，只有往内看才能看到生命究竟的意义，往内去反省、去观察你到底追求的东西是什么？那些东西真的是你需要的吗？还是那是你在幻梦中想要的？等到你追求到手了，你才会觉得很挫败，很失望，很失落！
所以一个人在思绪纷飞，一直在往外追逐的时候，他是没有往内看的空间。如果你把老师说的这些话很深入地去体会它，去消化它，融入它，你真的会有蜕变生命到自由自在的空间。
凡人的空间，就是没有老师说的这些观照的空间才会那么痛苦，然后一辈子就过了。一个大海啸来死了十几万人，一个地震死了多少人？一个火山爆发不知死了多少人？然后他们下辈子又重新在原点同样再轮回，他们只是换了形体，事实上生命本来就没有真正死亡，那是很虚妄的。很伤心他们死亡，但生命根本没有死亡过，那只是转换不同生命的形式，长得不同的样子而已，可能变动物。
死亡的恐怖在于“怕死”，当你的灵魂离开肉体的时候，你的灵魂会看到自己肉体的时候，你会发现肉体的痛苦已经不在了，所以死亡的痛苦来自你怕死，可是你永远都在六道轮回转来转去，事实上是很愚蠢可怜的，很痛苦而不自觉。当你能敞开看透这些不真实、虚妄邪曲的心，你的生命就该开始蜕变了，你就越来越宁静，你就能享受每个片刻――你的因缘、你的命运给你的每个片刻，你都可以享受它。
自己邪曲的心可以把它们列出来，自我反省、忏悔、决心出离自我的一些方向。我们以全然的生命，不再与这些邪曲的心认同，而下决心出离它们，那就是真正的修行。
如果我们每天诵念早晚课，早晚课真正的本质在日夜警觉这些邪曲的心，而见到我们这全然宁静、清净的本性，如果我们每一天时时刻刻都能反省、忏悔、惭愧这些邪曲的心，渐渐地我们身体的病变会消失，渐渐地我们过去生的冤亲债主，纵使他附在我们身上，也会渐渐得到感化、感动而跟我们一起同修，他也会渐渐不再加害我们，跟我们一起成长甚至变成我们的护法神。
当我们渐渐远离这些自我、邪曲的心，我们睡眠品质会越来越好，身心病痛不安也会渐渐地消失，宿世今生的冤亲甚至会变成我们的贵人。因为他们带着怨恨、仇恨而来的，所以才会对付我们，但是我们改变了，你要知道！这世界是我们心境的一面镜子，我们内心很祥和，我们的世界会吸引很祥和的事情发生；我们的心不清净，我们的世界会吸引很混乱的事发生。
所以，你想要真正的好命吗？你想要真正的幸福吗？你想要你内心真正得到宁静吗？你想远离那些焦躁不安、空虚的情绪或者精神官能的疾病吗？你不一定要念佛，但是你要念这自性，这就是自性，把邪曲的心揪出来观照，这就是宁静，自性本来就很宁静、自在，这就是观照的方向。
顿悟之八
所谓“放下”是一个方便的概念
宁静之中其实并没有什么值得放下
你想往生净土吗？你只有远离邪曲、不善的这些心，忏悔这些心，下决心出离这些邪曲心，则清净心自然显现，你在这一生中或者说命终时就可以往生净土。
在佛国净土所修持的一切法门，也要来人间好好练习，可是你已经觉知到这个静心的不二法门，当下就可以修炼，这个世界是要溶解“自我”的大道场，我所指的道场是没有第二个大道场，纵使你能往生净土，你未来还是要乘愿再来这里练习你所学到的法门，因为这个地方能把你诸般功夫做个试炼。
所以进来这个世界才能知道你有多少的宁静能耐？你有多少的自我？在天堂你要得到宁静，别人也会啊！你在一个风景很优美、很秀丽的地方，鸟语花香，你在那得到宁静，每个人也都能够宁静；你只有在非常烦躁、干扰混乱的环境里，你才能炼出内在空性的宁静。
你虽然身体在这个世界，但是你的心已不受这个世界一切的干扰，这就是真正宁静，在地狱中一样宁静，在天堂中一样宁静，在六道中一样宁静，那个宁静就是本性，真正的佛性。这时候六道已经失去它的意义，它只是昏沉的自我凡人的幻影。但是要印证这份体会，要从觉知这些邪曲心去做。
老师说法那么多年，现在谈到把这些心揪出来看，这样你才知道怎么观照？否则谈观照都只是知识，这些邪心就是我们要观照的对象，你会觉知这些心的运作，你就有观照能力，这些心你观照得越细腻、越深入，你的自我就会越溶解、越消失，然后你就真的能体会宁静的美、宁静的感动、宁静的自在，宁静得没有阻碍、宁静得想笑（因为很喜悦）。
你就能体会原来肉体的痛苦是那么的外围，任何人对你的夸奖，或者毁谤，或者嘲笑，或者怒骂当中，竟然你内在都不受到干扰，还能怜悯他们，还能看�