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你不需要求解脱，“求”你就不能解脱。你不求，这“不求”，我不是要你逆势操作去做，那我不求，“要或不要”都有一个要，我只要你去看透那个自我、邪曲、梦想、理想的没有意义的时候，你不需要再去用力了，你不需要自己告诉自己要怎么样、怎么样，你常去观照，这些“求”就会自动消失，这些贪求、欲望或者叫执著就渐渐消失了。
生命痛苦的重点是那个执著，而不是执著的客体。你现在执著于家人，所以你觉得执著于家人很苦，你跑出去出家，然而又执著于那个道场，或是那些师兄、师姐，或是执著于什么？那你要知道是“执著”造成你的痛苦，是“执著”造成你的不宁静，不管你到哪个地方都是一样。
你执著于宁静，那菜市场就不能宁静，所以你要跑去比较清净的地方。当你执著于宁静的时候，鸟语也会变成你的干扰，那个鸡在啼叫，也会变成你的干扰，那个秋蝉在呢喃，也会变成你的痛苦，有人在吹口哨，也会变成你的烦恼。这重点是你内在的态度，你不享受，你不接纳，你在排斥你的厌恶、讨厌，造成你的痛苦。
你工作很忙，但你享受那个忙，那个忙会忙得很有滋味；反之你工作很忙，但你很讨厌那个烦。你知道吗？是你的那个“讨厌、排斥、拒绝”造成你的痛苦，而不是那个工作真的造成你的痛苦。所以你无路可逃，你什么都烦，你在家也烦，工作也烦，连走路都烦，吃饭都很烦，那死了就不会烦了；死了当然也一样很烦，是你的态度，而不是那个客体，我所讲的是上乘法，是直指本性的东西。
你要去看，这就是往内看，你要知道这样你才会有空间去疗伤止痛。我跟诸位师兄、师姐分享，一个慈悲心显露的人，一个计较心消失而愿意去造成别人快乐的人，他不会有伤口的，他如果有伤口的话，也会因为他发这样的心，他的伤口就这样愈合了。
所以你要知道，我们不要以为这些大菩萨，为什么要发那个愿，我们好佩服啊！他为什么要这么样？地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”我们也看到观世音菩萨，他发什么愿――“若在这个世界有一个众生在受苦，他肝脑涂地、粉身碎骨，他都要救他帮助他，否则誓不成无上正等正觉。”这是空无的状态，生命最幸福的状态、不是真的地狱要空了，才能成佛，他当下就成佛了。
我们发得起这种愿吗？我们有太多的动机，我们做什么都要有意义，那么有意义就是有没有效率、有没有好处？我们头脑里一天到晚都计算，做这有意义吗？做什么有没有意义？那个充满了计较和计算的心，让你错过了生命的每一个片刻。
我听到一个师父他怎么带弟子的你知道吗？他把很多的豆子，很多的红豆、绿豆混在一起，他让弟子把那么多的豆子分开，还原成两堆红豆、绿豆！你知道人类的欲望和贪求，他的每一片刻都要计算成有意义的，如果你有所求，就会错过生命的每一片刻，不管你喜不喜欢，你的时间都在过，你开心也是一天，你不开心也是一天，你很有效率也是一天，你没有效率也是一天。
我觉得这个师父的设计方法也蛮有智慧的。这个师父设计方法虽然很有智慧，就要看这个弟子有没有智慧，如果他不能完全服从老师的教诲，他可能会起一个念头，这有意义吗？为什么他要叫我这么做？头脑永远在计算“为什么”？但是如果他愿意这样做，他的计算和计较心会渐渐消失，他的心会宁静，那时候再来念佛，那就快多了，可以直透本性。否则那么多邪曲的心降服不了，一天念佛一千次、一万次，有效率吗？没有意义。当你能享受把豆子分开的乐趣，红豆在这边，绿豆在那边，红豆在这边，绿豆在那边，很享受每一个片刻。因缘给我们什么，我们就做什么，那个浮躁的心就消失了，那个自我、计较的心就会渐渐沉淀，就会消失了，可是容易吗？那要很有福德的人，他才愿意那样做，否则“头脑”就跑出来了，就说浪费时间，我还有其他事情想做。
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正住之七
痛楚的感受会使蜕变得很有滋味
里面有着苦的美感、苦的快乐
等到你生病或要离开这个世界的时候，你什么都没办法做了，那你做了又怎么样？一年一年地做，业绩爬起来又掉下去，永远就在那个地方而已，如果你是做生意的就是这样；那你上班啊，也是一样，永远有做不完的事，你永远都很烦，如果你可以享受烦，那个烦就变得很有滋味，很有滋味出来的时候，烦的感觉就消失。
你喝茶就可以很享受那个茶的味道，渐渐的齿颊留香的滋味就享受到了；你喝水也可以很享受，这杯子里面的水味道不一样，每一瓶的水味道不一样，你可以静心享受这个过程，而不只是止渴，咕噜咕噜把水喝掉，因为你的目的是止渴，而错过了品尝水的滋味的过程。
你为什么不享受这个水和那个水味道不一样的感觉，喝第一口和第二口味道就是不一样，你可以享受这里面的滋味，幸福就在这个地方。生命不要匆匆啊！因为匆匆永远都是在求、有所贪求，生命要放慢，要去经验，要去接纳，要去享受，尤其是你最讨厌的情境。
我们来逆势操作，那里面能把你的自我消失、溶解，你知道吗？当你可以这样子去逆势操作的时候，你的空虚难耐会渐渐消失，你的那种情绪高低起伏，那种人生很落寞，很无趣，活得很无聊，那种感觉会渐渐地消失。那感觉消失，你内在里面就有空间，就能闲下来，而不再永远做这件事就想着下一件事，看这场电影就要想要赶场，赶着看下一场电影，这场赶快结束吧，“这电影是很好看！可是我得赶去看另外一场！”最近听说，我的朋友他一天最多赶五场电影，他错过了每一片刻。你知道吗？这一场可能很好看，第二场可能有点累，第三场可能更累，第四场或第五场可能就是半梦半醒的状态看电影，他错过了生命的每一片刻。
事实上生命就是那么简单，是因为我们有太多复杂的妄念，太多的贪求才会变得那么复杂，那么的不简单，所以要把我们这些邪曲的心一一揪出来看，我们要觉知这些邪曲的心，我们要出离邪曲的心，就是这个样子，渐渐宁静就会显露出来了，那你就不会痛苦了。
然后你痛苦的轮回也就消失了，既然消失了，那你还有什么痛苦？还有什么生死轮回吗？渐渐地你就有不再生的能力――不再来投胎转世的能力，你要知道“业力”意味着你不得不来，“不再生的能力”则是你想来就来，你不想来就不来，因为你已经有不再生的能力，换句话说，你也有不再从子宫投胎的本事，因为你已经是生死轮回的绝缘体，因为你自我消溶了，你的自我也只有从这样方式才能消溶，你要产生无边的创造力，也要从这个地方产生出来。
一个真正的艺术家他是无所求的，他只是要把对生命的美感和赞叹分享出来，他不求人家理解，他不求名，不求利，他不求人家的掌声，他的艺术有最深的宁静，那是值得我们赞叹的！如果这个世界有真正的作品，他的创造力是源源不绝的。
就像老师和各位师兄、师姐分享的，你看我有准备稿子吗？我有准备属于头脑的知识、经文吗？我对佛法、经文的概念都没有，我是全然的宁静，这就是创造力；我可以透视诸位师兄、师姐及跟我有缘的人他们的心境，那是创造力。来自于哪里？来自于“我”不再跟我的“自我”认同，它渐渐离我好远，因为我知道“自我”是我生命唯一的痛苦和包袱，我下定决心要出离。
自我是我们所有痛苦的根源，而不要再逃避体验任何痛苦的感受，也不要再做梦，也不要再跟你的希望、梦想认同，那是生命的毒瘤，我们下定决心去体验、去享受、去接纳我们生命的每一个片刻的境遇，去享受它。纵使它很苦，你去享受它，痛楚的感受会蜕变得很有滋味，你会享受到苦的美感、苦的快乐。不要再拒绝一切你讨厌的、你不喜欢的情境，或许是人、事、物，而敞开去接纳、去享受一切你不喜欢的情境，这是第一个重点。
第二点是分享你拥有的一切而一无所求，只有分享，而无一丝丝的所求。如果很有任何一丝丝的贪求的话，你就应该去看清楚，不要跟这些邪曲的心认同，去分享，对和你有缘接触的人或众生、动物，去创造他们的快乐。要深知检讨、警觉，不要因为自己的过失，而去创造他们的伤口，造成他们的不快乐。
当你下定决心去创造他们的快乐，你自己就会快乐起来，而且这个世界也会有人因此而来创造你的快乐，这个世界就是这样运作的，这就是这个世界的因果镜法则。这世界是我们内心的一面镜子，所以我们深自检点，过去我们的行为是不是曾创造别人的伤口，自己故意以邪曲的心去创造别人的不快乐或痛苦，动物的不快乐、痛苦或伤口。
我们下定决心要忏悔、愧疚，立志永不再犯，从现在开始我们下定决心要去分享，要去创造与我有缘互动、接触的人或动物的快乐、一切众生的快乐，这样你的宁静就会渐渐出现，你的空虚、一刻也不得闲的动根，也会渐渐地消失。
但是要真的下决心，不只是想而是要去行动，这个与你有缘互动的众生可能是你太太、先生，可能是你的弟弟、妹妹，可能是你们家养的一只狗，可能是外面的流浪野狗，或者是老鼠。你知道老鼠也很可怜，除非万不得已，不然不要去伤害到它们的生命，它们并不是要真的要伤害你，它们只是为了它们的生活而觅食，除非真的会造成人类的重大疾病，不然我们尽量避免伤害跟我们有缘的动物或人，因此也能造成我们的快乐，我们的伤口就会渐渐愈合。
去创造别人的快乐，你的不快乐就会渐渐消失，你快乐的能量会渐渐显露出来，你的生命就会越来越自由自在。
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第八章 认假为真的痛苦世界与返璞归真的空性世界
问：我们还记得走入生活时的初衷吗？
答：滚滚红尘，人们总是受到太多的诱惑，遗忘了追求生命真谛的初衷。
2005年1月15日 中国 台北
讲座纲要：往外看的凡人，只有空虚难耐的不安，而内心一刻也不得闲，汲汲于眼、耳、鼻、舌、身、意的欲望之追求，沉沦于六道轮回里，无法停止。而往内看内心的空虚及自我欲求的追逐，造成生命痛苦的根源，渐渐的与这些欲望的追逐，距离拉开，自我幻影才能渐渐地消失、平息，而找到本性的宁静、清凉。
般若之一
愿意对自己做心灵外科手术的人
是有大福德的人
有一位太太，本来跟她先生很相爱，后来她先生事业越做越大，越来越盛气凌人，几乎已经不把他太太看在眼里，他太太也开始痛恨她先生，对她先生爱的感觉也渐渐消失了。所以这位�