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可是如果各位师兄、师姐你去听我的录音带，以前我说法是不是讲得很快，里面还有跳跃式的东西，那是有很多记忆的东西在里面，可是，现在我讲得很慢，有时候还发呆，因为我不知道下一句要讲什么，连我自己都不知道，我在等待从空无中显露出来的应机法音！是全然跟从右脑（直觉力）来运作，而不再被左脑（逻辑、分析、记忆、准备、不安全感，即是自我，我称之为“头脑”）所掌控支配。不准备，不易讲错话；准备，反而易讲错话！
事实上我敢跳，自我永远不敢跳，自我永远想求什么。事实上，老师现在的说法，没有在说法前预先确定今天说法的题目，只是有因缘而生的说法方向在当下应机而生，所以，你会觉得：“老师你好像在讲我吗？”事实上可能就是你，也可能是给未来有缘的人，来听到这个法。
因为自我是挡住了你跟存在连结的铜墙铁壁，自我挡住你的成道。因为你本来是空性的人，因为自我盖住你这空性的人，你才会那么昏沉，你才会活得很痛苦，而不知道为什么会活得那么的痛苦？我们有很大的无力感，因为自我永远要安全的东西，所以活在现在的环境里很无力，好像活在泥淖里面，但是爬出泥淖，你要去哪里？你也不知道。那你为什么要挣扎？因你不想活在泥淖里面啊！
那我再问你：“爬出泥淖，你要去哪里？”你也不知道。这样下去，你会得到忧郁症或躁郁症的。因为这是我们自我运作的方式之一。如果你还是有很大的不甘心，不甘心就这样过一辈子，不甘心你活得很没有意义，那请问：“那怎么样的做法，会让你觉得很有意义？怎么样的生活方式，会让你甘心？或者说，你获得什么，会让你觉得甘心？”
一个曾经伤害过你的男人或女人，他（她）让你不甘心，所以你很想报复。好！那你就去报复看看，我可以跟你保证，当你报复结束以后，你会觉得很落寞。不甘心的感觉、很想报复的感觉，虽然很痛苦，但是很充实，报复完了就好像脱水的蔬菜、泄气的皮球，落寞虚脱！你知道吗？你会觉得生命失去了动力，这就是我们活得很昏沉的一种方式，所以，看要怎么样才能把这些颠倒妄想或这些愚蠢的念头，以比较清醒角度来看。
无妄之五
有能力抽丝剥茧地面对自己邪曲的自我
那是很幸福的
这些愚蠢的念头是没有意义，然后你去想想报复以后，你能得到什么？什么可以让你甘心？你认为你的生活方式没有意义，那你想什么可以让你有意义？你会发现生命根本不需要意义，当你能越来越深入体会老师所跟你分享的法，你用你的生命去体会它的时候，你会渐渐体会到老师说的：“满足于每一个片刻的际遇。”我没有什么地方要去。
换句话说，因为把我带到每一个处境里面，在每一个处境里面，我全然地满足每一个处境，或许在世俗来看，我应该很痛苦；或许在世俗来看，我应该很狂喜。可是，在我内在里面，没有这些东西，我只有平静，我是一个完全没有一丝梦想的人，所以因缘的河流把我带到任何地方，生命旅行之船把我带到那边，我就随它漂浮到每一个地方，我尽情去接纳、享受每一个处境，每一个片刻。
那为什么我能尽情享受每一个片刻呢？因为我没有一丝丝想逃，或想要什么？在世俗所谓的逆境里面，我不想逃。因为我不觉得那逆境会造成我排斥的感觉，所以我全然地去接纳它，去享受它，渐渐地你才是真正的一个你――生命的流浪者。
这流浪者是很美的旅行家，因为他可以上穷碧落下黄泉，火山口、大悬崖、大地狱、大坟场，在每一个因缘的处境里面，他都在欣赏它，他不刻意追求什么，他不刻意放弃什么，因为他已经没有要或不要的东西，这样的意境就是一个空性人的心境。
我们拿外在的处境来跟我们内在期待的心境来做比较，如果有一丝的落差，那个落差就是你的理想，那个落差造成你的痛苦，那个落差造成你与现实环境的区隔，那个落差造成你的低潮。你跟现实间，如果现实满足你的梦，你就高潮，很兴奋、狂喜，但是当现实不能满足你的梦，你就低潮，多么的无力，但是那个狂喜的后面是什么？是空虚、是落寞，满足了你还是一样很空虚、落寞，只有瞬间的高潮、狂喜。
事实上内心里会变化的东西，都不是本性，都是自我所形成的。我是说我们的感觉会变化，你要去拥抱你会变化的感觉，你不是很挫折吗？所以你怎么能留住你的快乐，你告诉我，你能留住你的快乐多久？
当你想留住你的快乐，你的不快乐马上就产生了，所以你为什么要照相，为什么要写日记，或写杂记，因为想留住那个快乐或留住那个感觉。可是说实话，当下的快乐，你用照相机捕捉下来，你回去以后，一两天以后，再看看那照片，请问那快乐一样吗？不一样！
所以你要知道，当你想留住你的快乐，事实上你是不快乐的！你全然地享受一切，你出去玩，去一个你梦想、期待已久的地方旅行，当你到达那个地方的时候，在狂喜后有好大的落寞，因为希望时间过得慢一点，让你可以尽情去享受。当你希望时间过得慢一点的时候，它反而过得很快，快乐的日子总是过得很快。
你希望痛苦快点过去，只要你在计算痛苦什么时候过去，那计算的心情，也就是抗拒排斥痛苦的心情。事实上，你那样抗拒痛苦的心情，只是让你的时间感受过得好慢，让你活在地狱里面。
所以，在冬天的火炉旁边，三个小时好像三分钟一样，瞬间就过去；在夏天的火炉旁边，三分钟就好像三个小时一样度日如年。为什么？因为寒冬时在火炉旁边是很舒服的，然后我希望去拥有这个幸福，不要让他错过，所以你在计算，你就错过那可以全然享受的感觉，因为你怕他流失，怕幸福流失，是你生命最大的不幸福。
希望痛苦快点过去，是你生命最大的痛苦，如果你能享受因缘带给你的幸福，因缘带给你的痛苦，你都能保持一样的宁静，你就解决了生命痛苦的根源，你的生命就蜕变了，你就是走对路了，你往空性在走了，这是真实不虚的。
那要从什么地方开始走向空性之路？从最基础的，也是最深的点开始！老师在谈邪曲的心，这是很基础的，也是最深的，深入浅出。我谈这个课题，已经好几个礼拜了，你要用你全然的生命去体会他，还要能抽丝剥茧地面对自己邪曲的自我，那你是很幸福的。
我不是在教你面相学；也不是教你欺诈；不是教你了解邪曲的心，去观察他人如何邪曲，去评价他人、批判他人、对待他人的邪曲的办法。而是让你看到你自己的邪曲的心，每一个自我凡人都邪曲，我以前也是很邪曲，但是我走过来了，但是你能很珍惜这个法吗？因为它是离苦得乐的路，没有第二条路可走，只有这条路可以让你离苦得乐！
最近有人来老师这个地方，好几年前他曾来过，然而最近碰到老师就说：“嘿！老师，您怎么越看越年轻？”这是每个人主观的看法，但是我外表有没有比较年轻，我不知道，但是我知道我内在越来越平和，越来越单纯，越来越像赤子之心般的纯真，我已经没有什么邪曲了。
不论你现在、未来在跟老师互动中，或听老师说法，你们去检验看看，老师所讲的每一字、每一句话有没有情绪化的东西，我是这样的自我检验；然后，忽然之间我发现我好像都没有情绪化的东西会从我嘴巴说出来，我内在里面也没有，我不会做无谓的辩解或辩论，我不会讲那些没有意义的话，我嘴巴所说的每一句话，应该都是真实不虚，没有那种没有意义的话。比如“你爱我吗？”为什么我希望你爱我？我希望你投我所好，其实你爱不爱我，我看就知道啦！“我要你爱我！”你知道这句话是多么情绪的话！多自我的话！他爱你，你看就知道；他不爱你，你看也知道啊！
无妄之六
不需要看别人，只要看清你自己
你自然就会有观照与觉知自我的能力
在我们生活里面，有多少没有意义的东西在运作。比如说：一个太太很爱她先生，然后她会注意先生比较爱他妈妈，还是爱她？这种比较没有任何意义。有一次吵架她就说：“实际上你爱你妈妈比爱我多，很不公平。我为你做那么多事情，你为什么那么偏心？”
想想看，这是自我凡人的思考模式，是不是很昏沉？先生爱妈妈跟爱太太是两种不同的爱，这种比较不合逻辑，同类的事物才能比较（逻辑上称为模拟）。你比较爱那个女人，还是爱我？这个才有模拟。事实上，凡人常为很没有意义的主题在争执，争执一辈子，争执不休。
可能先生跟我讲一句话――“我娶到你真是三生不幸。”先生是很情绪化说出来的话，他的情绪也都在变化，他明天就没有事了，然后有一天太太就忍不住了，跟他说：“你不是说你娶到我是三生不幸，那你为什么还要说你很爱我？”你看看你心里的不满终于讲出来了。
先生说：“对不起啊！那时我很生气啊！”“我不觉得，因为生气才会讲出真心话。”这是愚蠢的自我在运作，很昏沉！但是我告诉你，没有用的，我今天跟你讲的很清楚，事情来的时候，你的脾气一样爆发，除非你真的下定决心往你的自我去开刀。
有人对老师的神通力很有兴趣，他问老师说：“老师，你那神通力是怎么学来的？我也好想有这样的神通力，老师可不可以教我一个法门。”我跟他说我的法门就是这个样子。当自我消失的时候，你自然具足神通力，当自我不消失，你的神通力是很有限的，你看到的东西也是很肤浅，可能有很多的误差。
所以常常让自己有独处的空间，常常去观照自己所想的、所行为的、所说的，把自我所产生的一切邪曲的心都揪出来看，不再与它们认同，尽力观照就好了，尽力不再与他们认同就可以，不要说绝对要把自己的邪曲心全部看得一清二楚，否则又产生自我的挫折感了！你是不是绝对要……又有梦了，你知道吗！
“老师，我要很快达到您说的那种境界。”你又有梦了，我只要你尽力去做。生命最美的是什么？是享受每一个片刻！你如果洗碗，你就尽情享受洗碗的乐趣；你如果运动，你就尽情去享受运动；但是如果你在运动当中，你是有所图的，你要靠运动，让你身体健康，或让你肌肉比较优美，或者有耐力。那么你知道吗？你的运动品质是有杂质的，你错过运动的美感，其实你运动是因为享受运动而运动，你的运动就很有味道。
但是你一直在计算时间，我已经做了跑步，跑步已经跑了多少步了？那可以对自己交代了，可以对自己的身材交代了，对自己的体力交代了。那你错过了，你错过做什么事情，都可以享受那个事情本身的美感，因为你的动机、你的欲望、你的梦、你的有所贪求，让你错过了你多经历的每一个片刻、每一个经历。
你今天要�