里。但是他深信自己是对的，怎么能承认有罪呢！
他一心渴望自由，痛恨迫害他的人，唯一的出路是逃跑，修道院的生活
他过够了，布鲁诺毫不惋惜地扔掉了法衣，离开了永恒的城市。
五、流浪
黑色的死神张开翅膀在意大利的上空翱翔。一个个城市连着遭受鼠疫的
侵袭。人口过分密集的街区，穷人成百上千地死去。胆战心惊的人们连最荒
诞无稽的谣言都相信，死神是天主派来惩罚罪人的，但婴儿在可怕的痛苦中
死去也是天主的旨意吗？人们寻找罪魁祸首，有人说是土耳其苏丹把几百个
该死的叛教分子派到意大利来，让他们散布鼠疫！异乡人处处遇到公开的敌
视。
布鲁诺来到诺利，诺利是海边上的一个小镇，十分宁静，有崇山峻岭把
它同外界隔绝开来。他在这个破败的小镇上教孩子语法，不久，开始给几个
对天文有兴趣的贵族讲课，并花了很多工夫钻研学问。他不甘心这样生活下
去，动身去了萨沃纳，然后又去都灵，他找不到合适的工作，便随一个船夫
来到威尼斯。
威尼斯市以它的学术团体驰名遐迩，然而，鼠疫的灾难使团体成员们分
别去了各地，威尼斯历来很兴旺的书店业几乎奄奄一息。布鲁诺在这逗留了
一个半月，决定去帕多瓦。在帕多瓦遇到几个熟识的圣多明我修士，并劝他
重新披上法衣。乔丹诺气冲冲地一口拒绝了，但他找不到工作，穿上法衣是
他唯一的出路，他可以在修道院里挂单过夜，于是他为自己定做一身新僧服。
1577年11月，天上出现了一颗尾部极大的彗星，人们惴惴不安地观察
它，各种猜测随之而来，专谈天象的书籍十分畅销，出版家很乐意接受这样
的书稿，布鲁诺想挣几个钱，在威尼斯出版了一本书——《论时代的表征》。
布鲁诺阮囊羞涩，常常没地方过夜，吃不上饭。他不能在一个地方住长，
不仅因为担心被捕，而且流浪也是一种认识世界的方式，读万卷书，行万里
路。他能发现奇特的自然现象、山川形胜的特点和奇风异俗。他到过米兰、
热那亚，一次在布雷西亚，用他的医学知识，治好了一位好似要发疯的僧人。
布鲁诺来到萨瓦公国的首府尚贝里之后，他向往法国，向往那些出色的
大学城。他逃出罗马后，在意大利北部已经漂泊了两年多，并且经常有被捕
的危险，布鲁诺决定去日内瓦，卡尔文教徒拼命把日内瓦学院吹捧为学术中
坚。布鲁诺希望了解一下新教徒的意识形态，皈依了卡尔文教，1579年5月
20日，诺拉的菲利波·布鲁诺的名字登上了日内瓦学院的名册。
这所高等神学院是卡尔文生前创办的。不仅培养有学问的人以满足本城
的需要，还致力于在国外大事宣传卡尔文教义。布鲁诺专心致志地钻研新教
的著作，尽情领略卡尔文的奥秘，但他大失所望。
安东·德·拉费就任学院的额内哲学教授，日内瓦人对他大加颂扬，大
家都夸他学问渊博，布鲁诺却对他彻头彻尾的不学无术大吃一惊。布鲁诺写
了一篇很长的文章，把拉费提出的许多论旨批驳得体无完肤，他说服了印刷
所老板8月初将文章刊印问世。警方不客气地将他捉起来，仅仅因为他作为
学生，胆敢发表与可敬的教授相左的意见。他的文章被说成是“诽谤性作品”，
违反了日内瓦的法律。
… Page 10…
在狱中审讯了六天之后，布鲁诺被带上了宗教法庭，对其进行恶毒的攻
击。法庭不愿意多听布鲁诺的辩词。辱骂公职人员或教会人员等于背弃神圣
的宗教改革。他被戴上镣铐，赤着脚，穿着粗布囚衣，脖子上套着铁圈，被
带到教堂，谁如果愿意都可以拿棍子捅他、侮辱他、唾他的脸。两星期之后，
1579年8月27日，布鲁诺被重新带上了宗教法庭，为了尽快结束这一切，
他不得不承认进行了诽谤，既诽谤了教会人员也诽谤了拉费先生。
布鲁诺一见天日便立即离开了日内瓦。身受侮辱的令人肝胆俱裂的情
景，无时无刻不在他的脑子里盘旋。他从此终生厌恶宗教的“改革家”。
布鲁诺到了有许多意大利移民的里昂。取道阿维尼翁和蒙彼利埃，到了
图卢兹。图卢兹是天主教徒可靠的堡垒，是圣多明我修会僧侣的摇篮，布鲁
诺找到了家庭教师的工作，教天文学和哲学。他取得艺术硕士学位后，竞逐
获胜在大学讲课，讲授亚里士多德的《论灵魂》。待到学生下课，回到住处，
才开始他真正的工作，他对逻辑，认识论和心理学都下了一番工夫，构思一
部煌煌巨著《伟大的锁钥》。时间在书本和手稿堆中不知不觉地飞逝，日复
一日，一切都平安无事。但他不限囿于转述他人的见解，在讲课时他日益频
繁地流露出与逍遥学派背道而驰的观点，最后他被停止授课。
布鲁诺从图鲁兹来到巴黎。在巴黎大学任教，他宣布开设记忆术课程。
教室里除了学生，教授们也常来听讲。他不管讲什么，是讲艰深玄奥的哲学
问题，还是讲修辞手段，都是风趣机智，有才气、有激情。严格的论证和笑
语交相迭替，一串精采的推论后面跟着诗，抽象的哲学概念化成了活生生的
形象。他的讲课深刻而生动，是口才出众的典范，学生们紧赶慢赶地记着笔
记。
国王享利三世对布鲁诺佩服得五体投地。这位知识渊博、经常与哲学家
交往、热爱读书的君主，最感兴趣的问题是他如何获得好记忆。布鲁诺给国
王上课，并求他准许，出版了《论思想的影子》和《记忆的艺术》。接着又
写了喜剧《烛台》、《喀耳刻之歌》以及献给给予他极大帮助的威尼斯大使
乔万尼·莫罗的《卢尔的艺术简述及其补充》，这三本书都是1582年在巴黎
出版的。
布鲁诺在巴黎声誉鹊起，并与宿学之士交游甚广。出入宫廷，出席辩论
会，对各种学术集会的动态十分了解，国王对他青睐有加，许多人都佩服他。
各所学院都对他敞开了大门。但布鲁诺一贯坚持有权保持自己的见解，他十
分珍视自己的独立特权，一有机会便要重申，喜剧《烛台》书名是这样标明
的：《烛台——独立院士诺拉人布鲁诺所著的喜剧》。
《烛台》确凿无疑地表露了布鲁诺对基督教的观感。喜剧渗透了激烈的
反教会精神。巴黎的腐儒们在这出戏里一眼就认出了自己，气得不得了，自
以为受了侮辱，旦夕间布鲁诺又招致了许多敌人，议论他的作品危害人心。
布鲁诺考虑到英国去。国王为他写了几封介绍信，给他打开法国驻伦敦
使馆的大门，英驻法大使凯布海姆爵士于1583年3月28日报告本国政府：
“意大利哲学教授乔丹诺·布鲁诺拟赴英国。此人的思想观点是我不能赞同
的……”
六、在英国
英国女王伊丽莎白治国严谨而专制，她狡黠、聪慧、谨慎，她命令国会
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宣布她是教会的最高首领，严格要求臣下贯彻执行她规定宗教仪式“划一”
的各项敕令，谁反对这一条，都被她视为危害王权的政治犯。她唯恐他人觊
觎 （jì úy）她的权利与王位。玛利·斯图亚特在天主教徒的拥戴下加上了英
国女王的尊号，为此，伊丽莎白借口把她关进了监狱。十五年来，她一面要
求恢复自由，一面同天主教国家勾结，阴谋反对伊丽莎白，越来越多的人明
白她们这两个对头只有死掉一个，才会结束这场旷日持久的冲突。
布鲁诺初到伦敦惊愕不已，人们对他极不友好，他好不容易才找到了法
国使馆，布鲁诺向年逾花甲的大使莫维西耶先生讲述了自己的身世，把自己
的著作送给他，还拿手稿请他指教，莫维西耶很快便看出这意大利学者才具
卓绝不凡。而他的温文尔雅，他的性格快活而机智，彻底使大使倾倒心折。
布鲁诺把《三十个印的解释》一书题献给大使，并请他帮忙出版。
布鲁诺通过莫维西耶的帮助得到许多有力者的支持，去了牛津。但他破
破烂烂的衣裳、破旧的鞋子，不象学者，倒象个穷困潦倒的贵族。他既没有
戴博士方帽，手指上也没有纪念戒，布鲁诺写了一封致校长和教师们的信，
大言不惭，没有丝毫的假客气，自称是最精妙的神学的博士，十全十美的明
辨之学的教授。他能唤醒沉睡的心灵，能使冥顽不灵就范。他对意大利人和
英国人、法官和军人、僧侣和俗人都一视同仁，他着眼的是人的真实面貌：
看他们智力和心胸的高下，凡是使愚昧和假仁假义愈演愈烈的人无不恨他，
但热爱正直和劳动的人都敬重他。
布鲁诺在牛津结识了几位青年教师。其中乔万尼与他一见如故，成了朋
友。乔万尼对牛津的情况了如指掌，牛津决不是可以拿新理论来摘取成功、
桂冠的地方。布鲁诺获准演讲灵魂不灭和天球问题。他巧妙地反对神学，神
学家们不同他辩论，鄙夷不屑地耸耸肩膀。他主动要讲天球问题，可他又说
天球压根儿不存在。许多学生和青年教师都很用心地听布鲁诺讲课，有的人
公开对他表示钦佩，而牛津博士们对他却由冷淡变为了明显的敌视。企图堵
住他的嘴，不让讲课，把他撵走。布鲁诺咽不下这口气，于是写了杂文《基
伦的驴》发泄他的愤怒。院长向他解释，他不符合院士的要求。
布鲁诺回到伦敦，莫维西耶对他十分关怀，他住在大使的府邸，不受任
何干扰，潜心钻研，他已经35岁了，生平所学倾囊以出，他如今把他的哲学
的精义阐释清楚。
千百年来，有神论始终是对各种无知的掩护，任何一个茫然莫解的概念，
都可以轻而易举地归结到神意，凡人不可得而知之。是神创造了一切，推动
一切，主宰一切。神是一切事物的本原。
布鲁诺认为，人们如果老是把肉和灵、物质和精神、有生物界和无生物
界对立起来，便无法理解周围世界。天地同一，万物的基础是同一的基质，
基质是基础的基础，它不可能脱离物质而存在，也不可能没有生命本原，生
命充实整个物质。万物都有生命、精神，至少有生命本原。这个同物质不可
分割的、存在于万物之中的生命本原，布鲁诺称之为“宇宙灵魂”。必须承
认天地间有两种基质：一为形式，一为物质。
两种基质之一的基质形式或称普遍形式，亦即精神，存在于万物之中。
物质和精神是最稳定的本原。世界上的一切都在变化：一些物质形式毁灭，
另一些兴起，而基质始终不变。
宇宙不是物质偶然得到�
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