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妙法莲华 经大意 （第二十集） 1981/7 台湾圆觉寺 档名：08…02…20
第七页「授记品」，看「授记品」：
【迦叶所解真实。必当得佛。故与其授记。前文云。声闻若菩萨。闻我所说法。乃至於一偈。皆成佛无疑。】
实际上这个一首偈，就是将所有的『声闻、菩萨』，统统都授记成佛。经里面讲『闻我所说法』，说的什么法？就是《妙法莲华 经》。听说多少？说四句。这个一偈不一定是偈颂，诸位要记住四句就叫一偈。听佛讲《法华经》没听多少，只听了四句，他是『皆成佛无疑』。正是所谓「一称南无佛，皆已成佛道」，这是我们在《法华经》里面看到的。而诸位如果是读《华严》，或者是读《圆觉》，你看到这个心就更能够深信不疑。佛在经里告诉我们「一切众生本来成佛」；换句话说，把大地所有众生，不是全都授记了吗？授记的意思就好像预言，预先告诉你，你在什么时候、在什么处所示现成佛，你成佛这佛号叫什么，世界叫什么名称，以及度化众生的这些情形，都可以预先的告诉你，告诉你这是属於事。所以诸位要晓得，凡是事都有一个定数，这在前面跟诸位讲过，凡是事都有定数。像释迦牟尼佛这一次的示现，我们讲佛的法运，正法、像法、末法一万二千年，这不是数吗？这一万二千年当中，佛法有很兴的时候，有低潮的时候，并不是完全是高潮，或者完全是低潮，不是的，有起伏。起伏是从哪来？是不是佛法有起伏？不是的，佛法没有。是众生烦恼、业障有起伏，烦恼轻的时候，这佛法就兴盛；烦恼重的时候，佛法衰微，是因为众生烦恼有高低潮。看出来好像佛法也有这个现象，实际上佛法没有。
唯有心在定中的人，不随众生烦恼所动，所以修道的人他是如如不动的。但是化缘，就是教化众生的因缘，这个化缘诸位要记住，这是讲的教化机缘，是随众生的。正是普贤菩萨所谓恒顺众生，随喜功德，是讲教化众生机缘上说的。菩萨自修，给诸位说，与这外缘可以说没什么影响，缘殊胜或者是没有因缘，对他自修来讲，都没有影响。为什么？顺的境界当中，一切都很顺利，菩萨的心如如不动，你看没有影响；逆缘的时候许多挫折苦难，菩萨的心也不动。所以菩萨自住三摩地，在《楞严经》上说的「菩萨自住三摩地」。如果我们说得更清楚一点，菩萨自住一真法界，他的心永远是一，一心不乱；换句话说，他是不随缘，缘对他没有意义。但是从教化众生上来说，这个随缘。所以恒顺众生、随喜功德是从教化机缘上说的，从这上说的。了解这点，我们就晓得一切经典里面，凡是讲到授记都是从事相上说。
事相既然是有数就可以预先授记，就可以预言。好像我们凡夫有数，为什么？他有迹象，有迹象就有数，有数就能够从八字、从命相，推论你一生的命运。高明的人不但知道你一生的命运，还知道你下一生的命运，那是遇到真正高明的人，你来生到哪一道，那一道是什么情形，你受些什么样的果报，都知道。如果那个定功要深的人，譬如像经里面普通讲阿罗汉，阿罗汉能够知五百世，为什么知五百世？因为事相落在数里头，他晓得。如果不落在数里头，阿罗汉就没办法；心清净就没有数，心里面起一念就落在数里头。所以从清净心来说，从法身上来说没有授记，这个授记是无意义；从应化身上来说，从迹象上来说有授记。佛法里面蒙佛授记，等於我们世间好比求学的时候，得到教育部的承认，自己的心里很安心。譬如你今年要毕业，得到一个博士学位，而这博士学位是教育部所承认的博士，这是真的不是假的，授记就有这个意思。下面说明解释这个授记。
【夫授记者。记其因心果觉。异无少间也。迦叶因中。以上色金。庄严塔中坏佛。故感身光金色。若放光时。蔽日月光。犹如聚墨人。故呼曰饮光。】
这是举迦叶尊者做个例子，佛为迦叶尊者授记。在经文里面这段的公案，公案是事，我们从这桩事情了解了造像的功德无量无边。所以现在有很多有钱的人做功德，都喜欢塑佛像，说做佛像他愿意出钱出力，说做别的他不愿意。但是诸位要晓得，现在造佛像，功德没有从前那么殊胜。所以一些人种福，他实在是盲目的去种福，听说哪个事情福报大一窝蜂都去做。事实上是不是这样说的？未必。佛像的功德大，大在哪里？大在表法，大在这个地方。我们见到阿弥陀佛，这是明白人才会起作用，不明白的人不起作用。你说外国人看到佛像他起什么作用？他把它看作一种艺术品来看，这是多少年前、多少年代的这种雕塑，他把它当作美术、当作艺术，那有什么作用？你造像有什么功德？没有功德！人家欣赏这个像，他欣赏雕刻师的工艺，他的这些技巧。他决定不会想，这是某人出钱请某个人雕的，他想不到，出钱的人他早忘掉，他不会理这些。他只重视那个雕像，研究这是什么人雕的，观察他的技巧，他是用这种眼光来看。世间法，这不是佛法。
学佛的一般人把佛像当作偶像去膜拜，认为我拜了它，它就会保佑我，这是迷信。它会不会保佑你？给诸位说，决定不会的！你不听说过吗？「泥菩萨过河，自身难保」，它怎么保佑你？它不能保佑你。像的功德大，对懂佛法的人就有无量功德。懂得佛法的人见到观音菩萨，就想到大慈大悲，慈悲心就现起来；见到大势至菩萨我要求智慧，智慧就现起来。这个像摆在那个地方是启发我们的作用，见到地藏菩萨，就晓得要孝顺父母，尊敬师长；见到释迦牟尼佛我们要仁慈，释迦牟尼是能仁、寂默，心地清净大慈大悲，这释迦牟尼佛；见到阿弥陀佛，我们把心量拓开，心包太虚，量周沙界。所以你不懂，那个佛像摆在那里有什么用处？懂得了真是无量无边的功德。为什么？它时时刻刻提醒我们，提醒我们不要迷，提醒我们恢复本觉。一切诸佛菩萨形像、德号，都是我们真如本性的万德万能，用这些方法，用名字、用形像，把我们的万德万能唤醒，不要再迷了。所以它具有无量的功德，造像功德是这样的。今天佛法的教义没有人弘扬，光有这些佛像，都把它当作木偶去看待，当作艺术品去欣赏。你看那个外国人造业，所以你不要看到今天外国人强盛，他们将来会灭亡，他们造的罪业很重。你们知道破佛身血是无间罪，佛陀不在世，破坏佛的形像等於出佛身血，也是无量罪。
我们大陆上寺庙这些佛像，像敦煌石窟里头的这些佛像，这些外国人，浮雕在石头上，实在没办法，他把它一块块的拆下来，等於把佛菩萨分尸运到外国去，拿回去供在他博物馆去欣赏去，这就是出佛身血，这个罪业是无间地狱的罪业。我们现在看到外国有些富贵人家，墙壁上挂的是菩萨的头，那都是大陆上，差不多多半都是云岗、敦煌那边的。把这个头部拿去，整个身子太大没办法，拿不去了，把头割去。割回去之后他自己装饰在客厅里面，挂在那个地方当作艺术品欣赏，都是阿鼻地狱罪业。我们现在也有些不懂这个道理的人，模仿做一个菩萨头，也挂在那个地方，那什么意思？你要供是供佛菩萨全身，恭恭敬敬的坐上佛龛，是恭敬礼拜，对他恭敬。你把它挂在那里，当作艺术品去欣赏这就有罪！外国人有些长处，我们可以学他，愚痴颠倒的行为也能学他吗？所以把菩萨头挂在客厅里面，当作装饰品，这个不可以。尤其是一个学佛的佛弟子，不学佛的人他不懂得，他用一个人像，这个像塑得非常好，塑得很美，他是欣赏美。我们佛弟子不是欣赏美，我们佛弟子见佛菩萨形像第一个大功德，就是引起我们的恭敬心，敬心是万善之本。
所以世间里面《礼记》一打开第一句，「曲礼曰，毋不敬」；佛法里面，你看那课诵本「一切恭敬」。没有恭敬心什么都不能成就，真正是一分恭敬一分成就，十分恭敬十分成就，怎么能够是以佛菩萨头部摆在客厅里当装饰品？这成什么话？恭敬心完全没有。所以塑佛像就是启发恭敬，必须在佛法盛行的时候才有无量无边的功德。你看释迦牟尼佛当年在世的时候，一天到晚讲经说法，大家晓得。所以以后做这个像，一见到像就想到佛法，见到像就想到佛法的教训。譬如见到观世音菩萨，你就会想到「普门品」，就会想到「圆通章」，这里面对我们的教训，我们应该要依教奉行，功德在此地。我们不但说是对佛菩萨，要是拿一个头部，我们对他不恭敬；世间人你要是塑一个像，单塑一个头部也不恭敬。那就好像把脑袋砍起来，挂在那边示众一样，那怎么可以？世间做这些伟人像，他也会做个半身，也会恭恭敬敬的塑在那个地方，也不会说单单用个脑袋挂在墙壁上。那是敌人把他头砍下来挂在那里示众，表示我们战胜，这才是这样，你怎么可以把佛菩萨的头，拿来挂在那示众？这个罪业造得太重了。
迦叶尊者在过去世，那是过去世中曾经见到佛像，佛像是装的金身，大概是年代久，金脱落了，他是一个虔诚的佛弟子，就以他自己有限的财力买的真金，把佛像脱落的部分把它补好。由於这个功德，他感得生生世世得富贵之身，不受贫穷的果报，而且身放光明，因为金是有光明的，他的光明很大。所以人家叫『饮光』，「饮」等於是吞下去，譬如说他的灯光明一放，别的光明都不能显现。譬如说在太阳底下我们点得再亮的电灯，我们晚上看到几千支光，非常明亮；可是在大白天太阳底下，那个灯