蕉啵芰吭絹碓酱螅透械缴砩夏硞�部位不舒服了，甚至疼痛，形成了病灶。這時就需要吃藥打針甚至開刀來治療。醫治好了，那是因為病人宿世所積下的福報，還大於今生造的業。花了錢、飽受了痛苦，舊「業」就算了了，但因為病人不明白佛法，生病後即用鮮魚活雞大「補」，雖有「營養」補了身體，但同時又形成新的怨債，所以吃藥、打針、手術，只是暫時的解除痛苦，另一次災病正在形成。因此有些病人覺得求醫無效，所以才轉而求神問卜。
所謂的巫婆、神漢這些「大仙」們多是狐、鼠、蛇、黃鼠狼、刺蝟再來或附體。《梁皇寶懺》裡面曾講到從動物中來的人，身上散發著前生做動物時的氣味。因為神識與神識是相通的，當寄住在病人身上的雞、鴨、鴿之類，遇到狐狸、黃鼠狼發威肯定會聞「氣」而逃。當寄住在病人身上的青蛙、兔子見到巫婆神漢的神識是條蛇時又會怎樣呢？還不是望而生畏，避之唯恐不及。而那些牛羊狗等在大形動物的神識就不會被這些「大仙」們所嚇跑，只有病人請來那些惡龍、麒麟、⒌葍疵蛣游镛D世再來的「大師」時才會避開。這就是人們常評價某某大師功力大，某某功力小的原因，也是氣功、巫婆、神漢能治病的道理。
但是無論是「大師」還是「大仙」，他們只能是暫時的嚇跑了「病」，仇家遲早還會找上門來，或住在你原來病灶處，或又轉到其他部位。也可能離開你三天五天、十天半月，甚至再長些時間，又回來找你，讓你不停的找「大師」花錢，破你的財。這就是有些病人連續幾個「療程」讓氣功師給他發功，他不但大把地給「大師」送著錢，送著禮，還到處為其傳名：某大師功力大極了，一伸手我就感到發熱，舒服極了。他並洠в姓f謊，可他不知道，這是他的業力在跟他打游擊，戲弄他呢！所以說心外求法的外道，不是究竟法，不能了業，更談不上了生脫死。打個比方：我在年輕時曾欺負一個或多個小孩子，他們因年少無力反抗而將仇恨記在了心裡。二十年之後我老了，他們卻長大成人，年輕力壯。他們找我尋仇的時候，我的惡報就現前了。此時我會向強者求救，強者看到年輕人欺負老年人，三拳兩腳就會把我的仇家打跑，可是以後呢？強者不可能總跟在我身邊，我的仇家還會找我尋仇，或暴打或仇殺洠в幸欢ā＜偃缥矣鲆姷氖且晃幻骼淼纳浦R，他就會詢問年輕人為什麼要打一個老年人。在年輕人說明原因，又得到我的承認後，善知識就會先批評我在年輕時欺負人的罪過，告訴我今天挨打是應有的報應，教導我做人的道理。在我明理後，會勸我向年輕人認錯賠罪，以示懺悔，並對自己給人家造成的損害進行補償。對方一定會原諒我，不再與我為敵了。我所說的仇家就是被我們殺過、吃過的眾生，善知識就是佛法，補償就是在真心懺悔後為被傷害的眾生念佛、誦經、超度。我在前面已經講了那麼多實例，因此我可以保證，只要您知過即改，即知即行，一定會收到立竿見影的效果。
有一點再說明一下，如果說您是為了好病應付差使，不得不念佛誦經，不是真心懺悔，那是洠в卸啻笥锰幍摹Ｒ驗榈搅松褡R（臁辏┑木辰纾怯小杆耐ā沟哪芰Φ摹Ｄ欠裾嫘膽曰谒贾馈�
以上說的因殺生得病，只是十惡業中的一種。其它九種惡也是各種病苦之因，我不再列舉，請恭讀《地藏經》和《梁皇寶懺》既能明白。我敢肯定地告訴各位同修，如果我們真的明白了經上講的道理，就不需要再去尋找大德高僧或是什麼有神通的人去「求醫問藥」了。佛是大醫王，經書上講述了對治我們生活、事業、家庭乃至生命在內八萬四千種疾病、煩惱的良方。只要我們肯於實邸瑳＇有不應驗的。本來佛法就洠в忻孛堋Ｓ钪婧腿松恼嬷B佛都講在經書上。可是卻有不少人不去閱讀佛經，卻相信那些巫術，神通，卜卦算命，認為那才是神機妙算，結果是花錢費力不能真正受益。
現再舉一例說明佛經就是藥方：
我的岳父為人和善，勤儉，一生無大病。晚年他聽我的勸說戒肉、戒煙，開始念佛。他住在我家時，我每天都要給他講幾個小時的經，如《觀世音菩薩普門品》、《地藏經》、《梁皇寶懺》他都聽過。岳父八十六歲時，突然聲音沙啞，吞嚥困難，去醫院檢查拍片發現，食管外面長了模Я觯瑝浩仁车拦茏冃巍Ｄ＇瘤化驗為惡性，因年齡太大不能手術。病情發展很快，洠Ф嗑镁偷嗡y以下嚥，甚至嗆出血來。所以每天靠輸液維持生命。岳父還有三女三子，他們不信佛，卻都十分孝順。內弟對我說：「咱爸的病，醫院已經洠в修k法，這樣眼看著他不能吃、不能喝，活活餓死，實在於心不忍。您要有什麼辦法儘管用好了，我們不反對。」我聽後心裡很高興，這不就等於願意求助於佛法了嗎？我立刻想起了藥師佛的大願：「彼藥師琉璃光如來，得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣干消，黃熱等病，或被厭魅蠱毒所中，或復短命，或時橫死，欲令是等，病苦消除，所求願滿……。若見男子女人有病苦者，應當一心為彼病人，常清靜澡漱，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有疾病悉皆消滅，若有所求，至心念誦皆得如是。」於是，我想按照經書所講給岳父治病。
徵得岳父同意後。我將《藥師經》封面打開，露出內頁的藥師佛畫像，恭恭敬敬安立在供桌上，又端來白開水一杯，放在藥師佛像前。然後整衣合掌上香禮佛，跪於佛前合掌求佛：「懇請大慈大悲藥師佛，加持我的岳父，如果岳父命不當盡，助其盡快康復。如命當盡，使其能飲水食飯，得以善終，以慰子女孝順侍奉之心。」說罷，我又禮佛三拜，執念珠一掛，跪在佛前背誦「藥師咒」一百零八遍之後，用雙手捧水杯向岳父房間走去。因為這是我第一次用這種方法，雖然堅信，但畢竟害怕如不能奏效，將失去一個讓我內人的弟、妹信佛的機會；若嗆出血來，我這個女婿也不好交待。所以我心中還在念藥師佛拢枺蠓鸺映帧５酱睬搬幔覇栐栏甘欠襁�在默念藥師佛佛號，岳父點頭後，我又對岳父說：「請您試著喝這杯水，如還不能喝下那是我唸咒心不眨Φ虏粔虻脑颍以僦匦履睿蝗缒芎认拢褪欠鹆o您的加持。」說罷，請岳父喝水。這時屋內所有的人都在緊張觀注著，眼看著岳父抿了一點水，慢慢的試著嚥了下去，接著又喝了一點，又嚥了下去。此時佛號充滿了我的心，緊張的心情仍然未放鬆，在場的人想必和我一樣。當岳父像樣的喝了一大口水嚥下後，大家緊繃的心一下子放鬆了，高興地拍起手來，而我的眼中流下了兩行感激的淚水。一杯水很快喝光了，令人興奮的是岳父說話的聲音也清楚多了。弟妹們可能心裡想的是「不可思議」，而我卻認定了「佛是真語者、實語者、不妄語者」。
第二天，我給岳父喝的是豆潱Ｃ亢纫淮嗡蚨節｛，我都會念一百零八遍「藥師咒」。第三天，我做了一鍋山枺~麵，岳父以前最愛吃。他已有一個星期洠L過读耍掖蛩憬o岳父喝一點湯。當我問他時，他竟要我給他盛上點麵葉兒。能喝水了，能不能吃麵啊？我很擔心，但又不能不讓他吃。因為始終就洠в袑⒉∏楦嬖V過他，岳父還認為自己的病在好轉呢！我只好硬著頭皮給他盛上十幾片柳葉面，萬分懇切地求佛力加持。念過「藥師咒」後，又緊張了一回，岳父竟然順利地吃下去了。就這樣，能吃能喝的過了十幾天，老人家再洠芤稽c痛苦，終於安祥地走了。
我將岳父的事匯報給同修，一是想證明「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者」，「三藏」「十二部」即是對治九法界眾生八萬四千種煩惱、疾病的藥方。只要深信，照著去做，一定能所求皆應，收到立竿見影之效。二是想破除一些人對神通的迷信和依賴。儘管我在前面講的許多故事都涉及到了神通，那是想告訴大家一個「要想人不知，除非已莫為」的道理。因為我本人就是在明白這個道理後，才回歸正道，棄惡從善的。其實只有嚴守戒律、深入經藏，才能開發我們的智慧。佛法是妙法，只要肯於參照佛法修行，人人都能獲得般若智慧、法妙。人自然也就「妙」了！
（釋大寬 合十 分享）
《現代因果實錄》… 37 … 關於神通
關於神通
今年春天，有一天來了幾位對佛教感興趣的年輕人。當然他們主要還是對所謂神通感興趣，問了我幾個關於神通的問睿瑤c普遍性。我根據自己理解講述了一點體會和認識，在這本小冊子的末尾，把它寫出來請同修斧正。
問：佛教要求修行者斷欲去愛，才能有所成就。密宗也是佛教，不斷肉食也不提倡斷愛慾，照樣有人修出高境界。佛法為什麼自相矛盾？另外，修行的目的是不是要獲得神通？
答：修行的目的不是為的要出神通，更不是要標新立異，修行的目的是為了要去掉無始劫以來我們在六道裡轉來轉去，因為無明所染著的貪、嗔、癡的惡習，恢復我們本有的清淨自性。好像《妙法蓮華經》裡講的。我們每個人本有光芒四射的如意寶珠，因為一時的不小心，滾落在污濁的泥土裡，沾染上許多污垢，覆蓋了寶珠本有的光明。佛就是光芒四射的如意寶珠，眾生就是被污濁覆蓋了光明的寶珠。如果我們在聽經聞法，明理之後，當即迴光返照，知過即改，既知即行，煩惱轉為菩提，無明即是光明，眾生即是佛。因為滾落在污泥裡的寶珠各自沾染的污垢成份不同，有頑固的，有不太頑固的；有厚的、也有薄的，所以去除的方法也就不可能一個樣。有的需要刀砍斧鑿，有的需要拍打沖洗，有的只需要用毛撣子撣一撣，或者吹幾口氣就會顯露寶珠的本來面目。這也是修行需要有諸多法門的道理，所以「是法平等，無有高下」。其實修行的目的只有一個：去偽存真，見性成佛。
至於可以吃肉不斷愛慾也能出現大神通的問睿艺J為這是佛度化眾生的方便法。因為，如果說吃肉有愛慾就不能成佛的話，那麼生活在高原，高寒地帶的人今生就會失去念佛唸經親近佛法僧的信心和機會了。喜歡參禪打坐的人，能夠有坐著往生，不壞的肉身，預知時至等瑞相。喜歡念佛的人會出現念佛成片，蓮花接引，佛菩薩現身的瑞相。那麼如果洠в袟l件斷食肉去愛慾的就不能修行證果，那不就把這一地域的眾生拒之於佛教門外了嗎？地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」，那些生活在邊地因自然條件所限生活比較艱苦的眾生，不正是佛要度化拯救的對象嗎！佛既然能以鹿身度化鹿群，自然會以各種方便法度化受苦更深一些的眾生。所以佛菩薩才會教以密法，在不斷欲的條件下，示現種種瑞相，鼓勵此域眾生精進修行，增長慧根和福報以求將來離苦得樂。
佛在《楞嚴經》四種清淨明誨裡講得很清楚：「……如是之人相殺相吞相食未已，云何是人得出三界？……淫心不除塵不可出……殺心不除塵不可出……」我們要想獲得究竟的智慧，就必須