收录于《松雪斋集》卷六，全文录后：
余尝观近世士大夫图书印章，一是以新奇相矜，鼎彝壶爵之制，迁就对偶之文，水月、木石、花鸟之象，盖不遗馀巧也。其异于流俗，以求合乎古者，百无二三焉。一日，过程仪父，示余《宝章集古》二编，则古印文也，皆以印印纸，可信不诬。因借以归采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚，且修其考证之文，集为《印史》，汉、魏而下，典型质朴之意，可仿佛而见之矣。谂于好古之士，固应当于其心，使好奇者见之，其亦有改弦以求音，易辙以由道者乎！
从序中可知，赵孟钏嗟摹队∈贰分苯尤〔挠凇侗φ录拧贰５侗φ录拧肥且槐驹趺囱氖椋悦项又是从哪里得到的呢？程仪父收藏的《宝章集古》二编是集古印谱，但其时代，为何人所编辑，因无进一步提示而不得知。
在历史上，“宝章”曾被认为是珍藏名书法真迹的代名词。唐代武则天神功元年（697）凤阁侍郎王方庆献自11代祖王导以下至王羲之、王献之等28人的书法真迹，共10卷，武则天命崔融作序，称之为《宝章集》。米芾所编记晋唐名家书迹的书称为《宝章待访录》，用的也是此义。
宋代曾两度设“宝章阁”作为特藏图书典籍之地。北宋至和初，五台山真容院修殿，藏太宗真宗御书，至和二年（1055）二月丙申，赐名“宝章阁”。宋廷南迁到临安以后，曾于宝庆二年（1226）建宝章阁，藏宁宗御制，置学士、直学士、待制等官。“宝章阁”即为特藏之地，而宝章又与书法艺术有关，印章作为书法中的一个门类，也被列入其中。所以赵孟罴健侗φ录拧烦啤霸蚬庞∥囊病薄１φ赂蟮纳柚茫康氖翘峁┗实凼褂茫赐顺荆弁际橐宰杂椤Ｍ保湟灿屑湍钚裕绫彼巍氨φ赂蟆笔亲ù⒉厮翁谟胨握孀诘挠椋纤巍氨φ赂蟆笔亲ㄎ文诙ǎ仄溆疲词詹厍俺实鄣囊盼锖鸵抛鳎右员４妗Ｆ涫导噬习ㄈ龇矫妫皇乔俺实鄣氖摹②畹燃樱欢钦⒄返瘸Ｓ檬椋蝗枪呕⑹榉ㄕ嫫芳耙恍┕磐娴取Ｔ谒未氨φ赂蟆敝猓饫喙⑻夭氐鼗褂小疤迓ァ薄ⅰ傲几蟆薄ⅰ疤煺赂蟆薄ⅰ氨ξ母蟆薄ⅰ跋在痈蟆薄ⅰ盎臻喔蟆薄ⅰ胺笪母蟆钡取�
从赵孟钐峁┑男畔⑽颐腔箍赏浦侗φ录拧肺桃歉杆郊也匚铮鲜銮榭鲇直砻鳎侗φ录拧匪莆φ赂笳饫嗵夭赜椤⒂嬷嗉募庞∑祝椅纤问逼诰哂姓怪澳艿谋φ赂笏嗉目赡苄愿蟆Ｕ悦项所云其为“二编”，似在言其是一个残本，名之为“集古”，其范围当也不只限于玺印一门，而应是一部博古性质的集古录。赵孟钪皇窃谄渲芯�340方编为《印史》，可见编谱者收藏之富。这也显示出皇家所编的某种迹象。若《宝章集古》可定为皇家所编，而落入程仪父之手则是因战乱所致。
北宋末年，金太宗完颜晟于靖康元年（1126）攻克北宋都城开封，建炎元年（1127）掳获宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓等皇族400多人，并将宋皇宫大批图书文物押运至北方。后来金与南宋议和，公开提出索取三馆、秘阁图书，南宋朝廷派鸿胪卿康执权等5人押监书印版，并馆中书箱送至金廷。在靖康之乱中，北宋书籍大多数为金廷掠去，在战乱中国家图书亡失也不在少数。
南宋统治者也十分重视图书事业的建设，宋高宗赵构设秘书省以管理国家藏书事宜，并命官员们搜访遗阙，多次对献书者给予厚赏。至宋孝宗时，国家藏书具有相当规模，较北宋《崇文总目》所载数量还有所增加。但南宋图书又在宋末战争中有很大损失，估计《宝章集古》残本就是在元灭南宋的战争过程中流失民间的。
《宝章集古》的得主程仪父的事迹不可考。元朝建立以后，赵孟畛晌我琶瘢溆幸欢巍凹揖恿ρА钡木Ｕ悦项为吴兴人，其在《印史序》中提到的程仪父自是其同时代人，而且其可能也是吴兴或吴兴附近州县人氏，亦为隐逸之类的人物。赵孟羁山淌鲜詹刂涿刂锝璩觯獠皇且幻嬷凰馨斓降模堑墓叵捣峭话恪�
印谱始自唐代，迄宋代而有所发展，其功能多为玩赏性的，而随着印章日益为鉴藏家与书画家所重视，迫切地需要正确的理论加以引导，也迫切地需要一部能够反映共同的审美趣向的集古印谱来作为榜样，因而赵孟睢队∈贰芳捌洹靶颉钡挠υ硕逑至硕喾矫娴募壑担�
第一，拨乱反正。宋末元初文人用印与一般的民间取信私印有合流的现象。这应是印章在由实用向艺术转化的过程中出现的必然现象。尽管在此之前有过一些印谱，但其是否属普及性的尚不清楚，但至少有一点可以肯定，那就是宋代文人在集古印谱中借鉴的东西不多。书法家米芾所持有的自用印堪称为两宋时期各文人用印之冠，从其印风来看，受秦汉古印的影响甚微，反倒是他提出过一些用细文及细边的看法，但其自用印却依然如故，大多数是粗线条、粗边框的，九叠篆这一官印所习用的文体也间插其中。这一事实表明，宋代的集古印谱还停留在玩赏这一阶段，对当时文人印章的指导作用不大。从印史角度看，宋末元初文人所用印章形制杂驳陆离、竞尚奇异；印文内容繁芜浮华；篆法任意增损变形、乖讹粗俗，徒见形式之巧，不见意蕴用心。确实有如赵孟钏赋龅哪茄恰耙孕缕嫦囫妗保扒ň投耘贾摹薄Ｓ∶嬷煨退淙缍σ途糁疲梢运等〉囊彩枪攀剑饨鍪峭庑巍Ｓ≌碌闹魈逵Ω檬怯∶娴奈淖旨白ā⒄路ㄋ从吵隼吹母髦址绺瘛Ｈ绾尉勒庖涣飨埃褂》绾虾豕耪撸案南乙郧笠簦渍抟杂傻馈薄Ｕ悦项把这一历史重任视为己任，于是认真而严肃地钩摹了这本《印史》，以为范本。
第二，倡导古雅而典型质朴的审美观。《印史》取材于《宝章集古》，选取了其“尤古雅者”340枚印蜕编为一谱，“汉、魏而下，典型质朴之意，可仿佛之”。在这里尽管赵孟疃院何旱娜鲜恫煌谖颐墙裉於洗敲醋既罚庵质ё嫉南窒笤诿鳌⑶寮庞∑字腥匀痪？梢约剑还裉烊杂杏÷奂医阂院蟮奈航媳背逼诘挠⌒帕车厝衔昂河 保馐怯Ω镁勒摹Ｕ悦项眼中的“汉”，可能包括秦或战国的玺印，而其“下”断止何时就更不清楚了。《宝章集古》为“古印文也”，其为宋代所编，宋视五代为近代，则唐以前为古代，那《印史》中的这个“下”似也应历史地向下延伸。
印章自汉以后到隋印章加大之前，体制变化不大，大约是秦、汉时期的遗风，所不同的是在规范化、严谨度方面相距甚远，但视其为一个发展脉络是可以的。据赵孟畛疲浠褂小翱贾ぶ摹保馑剖巧婕暗搅硕洗蛭奶宓确矫娴奈侍狻Ｖ档弥厥拥氖牵悦项所选的340方印，是有其审美倾向的，那就是取其“古雅”和“典型质朴”之美。这是站在“印中求印”这一立场的，他所倡导的“古”不是像流俗那样用钟鼎彝器等外观的古，而是指古印所蕴含的书法美、章法美、刀法美和风格美，是上述综合而得的古意。赵孟畹淖员嘧杂糜∏逍铝鞫捅冉舷拭鞯胤从吵稣庖磺阆颍缘笔币灾梁笫谰兴跋臁�
第三，向社会提供一个值得借鉴的范本。340方印，作为一部印谱，今天来看也不算是小的印谱，更何况这340方印系经赵孟罹《哂泄叛胖狻⒌湫椭势釉衔兜挠∽鳎渫钡奈崆鹧苡小堆Ч疟唷分鳎诶砺凵媳冉险悦项的《印史序》系统一些，并就篆印的有关问题有所展开。有迹象表明，元朝印风是在他们两人所倡导的印章风格的左右之中的，这本身就是很有说服力的事实。《印史》在其中充当了重要的角色。
如此，《印史》的历史地位也就清楚地反映出来。唐宋时期虽然有了多部集古印谱，但这只是人们在对古器物雅玩时所作的分类工作而已，不带有指导性，更谈不上有严格意义上的审美，而在当时的文化背景下，印章自身的审美价值还没有被充分的认识，如内府鉴藏印多受官印之影响，九叠篆形式较多，私印虽有若干新奇的东西出现，但还没有完全摆脱俗气，其根本原因就是大家还没有意识到印章需要法古为新，于是出现流俗化的现象。处在这一变化过程中，赵孟钭魑榛遥虼搜劢缦缘酶摺Ｊ榉ā⒒婊泄糯侗荆≌缕衲芏牢蓿吭谡庖凰枷氲闹湎拢悦项才着意完成了《印史》之编，并以其自身地位，将其推向社会，取得了良好的社会效应。
如果在此之前的集古印谱缺乏目的性的话，那么从赵孟羁迹心康挠幸馐兜厝ケ嗉∑椎姆缙憧贾鸾バ纬桑舛杂⊙г谠魇逼诘姆⒄辜傲髋勺痰淖钪招纬墒羌幸庖宓摹Ｎ抟桑馐怯∈贩⒄构讨械囊淮紊悦项开创了一个新时代。本节参考萧高洪《赵孟畹摹从∈贰涤搿幢φ录拧怠芬晃模墩悦项国际书学研讨会论文集》，上海书店1994年版。