来到哈尔滨工业大学，参加了在这儿主持的全国第一届生态哲学学术研讨会。图上是我们在机场迎接他，以及在会场上的场景。
我们说生态伦理是一场哲学观念的革命，这场革命它本身体现在四大方面。第一个方面，世界观的革命。我们说，我们这个地球是人类的，同时也是子孙后代的。那现在说，不够，实际上这个地球不仅是人类的，它还有非人类，一个地球两个世界。我们看右上图，实际上人类社会是一个政治社会，也是一个经济社会。可是我们看下面，实际上这个荒野社会，它也是一个社会，它的动物，植物微生物，实际上它们有和谐共存的机制，它们叫做生态。我们人类融在这个生态里，确确实实是在地球这个生态里，地球不仅产生了我们，也产生了非人类，而且，我们人类是后来者。也就是说，地球大约产生是在距今大约46亿年之前，我们人类呢，实际上二三百万年前，非人类伙伴是在36亿年前。可想而知，没有非人类、动物、植物、微生物它们的发展，谈何我们人类啊。所以在一定意义上说，只有我们人类有价值，这一条实际上是犯了我们价值论上的错误。我们其中要确立的一个基本观念，就是我们这个世界是一个地球，两个世界。
价值观也发生了革命。传统的价值观实际上最根本的一条，就是只承认人类的价值，并且把这个人类的价值看作是惟一的。而现在的价值观，或者叫生态的价值观，实际上不仅仅考虑的是人类，而且考虑人类在自然当中，如何可持续地生存。在这个意义上来讲，确立地球是根，不仅仅是资源的观念，实际上是一场价值观的革命。也就是说，我们人类在地球上生存，我们实际上惟一的家园就是地球，其他非人类在地球上生存，它们的家园也惟一的就是地球。那么我们就要共同保护好这个地球。不过我们呢，必定要干预自然，在干预的时候，我们要考虑到这个后果，是不是有利于我们人类的子孙后代，是不是有利于其它非人类的存在。如果我们想到这一点，我们说我们要完成这场价值观的革命。
第三点就是权利观也发生了革命。什么是权利呢？实际上权利以往的时候只在人类社会当中重视。也就是说，只有人有权利，有权利了才有义务。但是，我们说在生态系统当中，所有权利实际上是人类对自然固有价值的尊重。也就是说，对自然固有价值的尊重和热爱，产生自然生态权利的观念。自然界它可以没有义务，但是，我们人类可以通过自己对自然的爱，可以通过对自然的尊重，等于赋予给它了权利。也就是说，我们拿着枪去打梅花鹿的时候，你这个枪口抬高一寸，主动放弃去打梅花鹿的权利，也就等于赋予了梅花鹿生存的权利。不仅如此，我们自觉履行一种生态道德，并把它做为一种道德约束，这个意义就更加重要。
科学观的革命，这是第四条。我们现代科学观应当终结了。以往的科学观我们认为科学是可靠的，我们可以证实，但实际上它是不堪一击的。以往的牛顿力学所建立起来的观察实验科学，实际上呢，它是建立在实证基础上。但是，它有它不可解决的问题，它只能解决宏观低速物体运动，遇到高速物体运动，它就不可能解决了。当我们把一个科学，限定在一定范围的时候，它就是科学的，一个科学它只有被证实，同时又能被证伪的就是科学，否则就不是科学。我们通常情况下，用的科学方法是观察实验。实际上，我们去观察我们反映自然界的客观对象，实际不可能完全。科学只在某些点上和自然界接触上。所以我们现在要改变科学可靠的这样一个观念。科学总是伴随着风险存在，没有副作用的药物不存在。现在环境问题，实际上，我们说是科学发展过程当中造成的问题。但是，实际上是科学发展不完善的产物。我们正是要使科学不断完善起来，我们要减少风险，我们就应该确立科学技术的生态观和生态伦理道德。
我们确立科学的生态伦理，确立一种新的生态观，我们就要开展生态伦理教育。实际上我们开展生态伦理教育是提高全民环境意识的重要步骤。开展大学绿色教育，实际上是推动全社会生态文明发展的一个重要组成部分。哈工大正在创建绿色大学，我们现在目前开展的大学绿色教育提出了“一个中心 三个推进”的模式，实际上正是这个举措的重要的组成部分。在一定意义上来说，生态伦理实际上是取决于我们在座的我们每位同学。倡导心中的伦理，我们应该并且作为一种责任在全社会普及这种伦理，实际上这种伦理也需要大家的开拓。我们期待着同时我们也坚信我们的目的一定能够达到，我们一定能够推进我们全民环境意识水平提高，在我们大学里边我们推进这方面的工作，并且持续进行下去。谢谢大家。
提问： 叶老师您好，我想问一下，就我们所知，传统的伦理学研究的是人与人之间的关系，而生态伦理学研究的是人与自然的关系，难道不可以脱离人来研究自然吗？并且我想问一下，这两者之间，也就是说，人与人之间，人与自然之间，究竟有什么样的关系？谢谢。
答： 这个同学提的问题非常好，人与人之间的这个关系，和人与自然之间的关系是双纽带的，我们说这种关系存在着很多不同的一种方式，其中伦理关系是其中的一个组成部分。应当这么说，我们人类社会的发展，当我们在解决人与人之间关系的时候，实际上是低级阶段。也就是说，我们在猜忌。狩猎社会、农业社会、工业社会，我们都在处理人与人之间的关系。而对于自然界，我们或者是惧怕，或者去征服。现在我们发展到了一个新阶段，也就是我们当解决了人的衣食住行以后，我们现在开始文明对待自然。也就是说，通过这种人与人之间关系的调整，来实现人与自然关系文明的调整。在这个意义上来说，人类研究的伦理学是人建立起来的伦理学，同时是在思维方式上，是在考虑的模式上，以及在利益论的评价尺度上，是把自然考虑到我们的人类的伦理范围当中来。所以在这个意义上来说，这种伦理实际上是生态的伦理，但是也是对人类约束限制规范的伦理。
提问： 叶老师您好，我的问题是，生态伦理它是生态学还是伦理学？还有就是生态伦理学它是不是伦理学的组成部分？谢谢。
答： 好，生态伦理学顾名思义有生态又有伦理，但是现在在国内呢，有两种不同的观点。一种观点是把生态伦理学看做伦理学的组成部分，也就是说，在人类社会的伦理规范当中，可以找到对自然的行为的规范，这是属于应用伦理学的组成部分。另外一种观点，也是我个人的观点，我认为生态学就是伦理学，也就是说，把人类和自然之间存在的状态，它的最美好的形态，也就是说，我们在开头所说的，就是我们怎么样和谐地与自然相处，可持续发展这种生态，看做是一种伦理学，然后约束人类的行为，这种伦理学实际上就是生态伦理学。我是这样认为的。
我个人觉得，刚才叶老师做的讲座非常精彩，我注意到叶老师刚才讲到生态伦理学的产生是在哲学走向荒野之后。我曾经在国内一篇比较权威的杂志上读到关于生态伦理学的一篇文章，里面作者好像把生态伦理学也称做生态哲学，我想问一下这两个名称哪个比较好？有什么区别？
这是一个学科性的问题。在我们中国比较重视咬文嚼字，生态它本身，是一种生命存在的状态，这种状态，它是一种存在方式。在苏联，前苏联，它实际上也把这个生态把它看做是一种存在状态，然后在研究生态伦理学的时候，和环境伦理学和环境哲学都区别开来。在西方不是这样，西方学者，比较实用，他们受实用主义影响比较大。他们认为，实际上现在的环境问题，主要是人的行为问题，如何改变人的行为，实际上是个伦理问题。所以他们通常情况下，既使用生态伦理学，也使用环境伦理学，同时还使用环境哲学的概念都是一个词。我认为，实际上生态伦理学它是研究生存状态的学问，环境实际上是主体，围绕着主体的那个事物叫环境。所以，生态和环境还是有区别的。这哲学呢，和伦理学也是有区别的。我认为，还是应该严格区分的，尤其是在我们现在，学科刚刚创建的时候，还是应该谨慎，并且遵循科学原则。
… 返回 …