从四德”、夫贵妻荣”、“忠君报国”等思想，这些思想不仅把徐海葬送了，
她自己也因此断送了刚刚得到的幸福，再一次被抛进更为悲惨的境地。由此
可见封建社会不仅直接对妇女进行残害，而且从思想意识上根本性地摧残妇
女，从而成为封建思想的奴隶，使他们不知不觉地把自己投入自己所不愿经
历的灾难中。这一描述比封建社会直接的迫害更具有深刻性。当然这里也存
在阮攸的一些思想局限性，把翠翘的那不可解脱的命运，简单地归结为宿
命，这显然不是翠翘命运的真正揭示。
徐海是可歌可泣的农民起义英雄形象，他体貌轩昂，武艺高强，统领十
万大军，勇敢善战，使官府闻风丧胆。他有正义感，济贫锄强，路见不平，
拔刀相助。他为翠翘报仇惩恶，表明他的鲜明的政治立场，体现出人民的斗
争精神和生活愿望，因此他受到人民的普遍爱戴。但是他身上也有一般的农
民起义英雄存在的弱点，为了个人名利，不顾起义军已经取得的成果，归顺
朝廷，结果断送了他自己和起义成果。另外，他身上还有一定的草莽英雄的
色彩，他的传统封建意识，是造成他悲剧的根本原因。不管作者态度如何，
客观上揭示了农民起义的深刻局限性。
长诗的艺术形式也有独特的成就，在结构布局方面十分严谨，每一卷彼
此相连，情节发展前呼后应，以细密的针线贯穿，因此通篇给人浑然一体的
感觉。在感情表现方面，具有强烈的抒情性，无论是平铺直叙，还是自然景
色描绘，都带有浓厚的感情色彩，笔端墨迹所到之处，无不饱蘸悲欢离合，
使读者深受感染。在情感描写上，还夹以心理分析，使情感具有一定的合理
性和深度，而不是肤浅地无病呻吟。情感表现成为人物塑造的最主要方式。
“满园草木萧疏，
窗棂剥落，望月的人何往？
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前后凄清冷落，
唯有桃花依旧笑人忙。
楼空燕子低飞，
足印苔生，草比人长。”
几行诗句，描写了自然景色，又抒发了感情，把翠翘与金重分别后的心绪极
为细腻地表现出来，同时在这种哀婉凄凉的情感中，又表现了翠翘那铭心刻
骨的爱情。在语言运用方面，显得非常凝炼准确，有很强的音乐性、形象性。
越南民族特有的六八体形式运用得自然成熟，既能和以管弦，又可随之吟
唱。诗句中还杂用民间文学语言，如俗语、成语、俚语，使长诗具有浓厚的
民族风格，把字喃的运用提高到一个崭新的高度。诗中还常常化用中国文学
的典故、诗句、成语等，但毫无生涩之感，如上面诗句中就化用了崔护的“人
面不知何处去，桃花依旧笑春风”。化用流畅自然，不着痕迹。
长诗也存在着缺陷，虽然在反映社会内容上摆脱了清代才子佳人小说的
模式，但是还有受影响的痕迹。大团圆的结局在结构上前后呼应，有利于结
构的艺术化。不过破坏了作品原有的悲剧性，从情节发展、人物活动、思想
深度来说，都给人画蛇添足的感觉，因而伤害了作品的深度。然而《金云翘
传》杰出的艺术成就不容低估，它为越南人民所深深喜爱，就其影响、流传
程度而言，堪称越南文学之最。不仅男女老少都能吟诵，连目不识丁的文盲
也能大段背诵其中的诗句，青年人写情书、风水先生占卜吉凶，都常常引用
诗句，可见它在越南的地位。
3。春香传
《春香传》是朝鲜最有名的古典名著，是在民间广为流传过程之中的朝
鲜人民集体创作的结晶。它的出现在朝鲜文学史上有极为重要的意义，不仅
对后世文学作品发生很大影响，而且为朝鲜人民广泛喜爱。春香形象家喻户
晓，妇孺皆知。其艺术生命至今不衰。
《春香传》题材的产生与来源，说法不一。《水山广寒楼记》中以为14
世纪高丽恭愍王时代已经产生。16世纪前后在民间流传。李参铉的《二宫杂
记》说宣祖年间（1568～1668年），在民间流传春香的故事。这个故事在流
过程中不断丰富完善，18世纪中叶形成说唱脚本，并且时常上演。宋晚在
1754年《观优戏》中提到说唱脚本的《春香传》，申纬在1826年写的观剧
诗中提到唱剧《春香传》。赵在三在《松南杂识》中较为详细地记录了《春
香传》的形成过程。他说：“古乐府无此调，而打扇长咏故所谓打咏，……
以春阳打咏为一调湖南而传。南原府使子李道令眄童妓春阳，后为李道令守
节，新使卓宗立杀之。好事者哀之，演其义为打咏，以雪春阳之冤，彰春阳
之节云。”这个故事直到18世纪末十九世纪初才形成小说形式。《春香传》
小说有一个较长的形成过程。在这个形成过程中，不只是艺术形式上的逐步
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完善，而且小说素材由一个悲剧故事演变为悲喜剧，改为大团圆结局。这里
表现出朝鲜人民的普遍要求，还应当看到从悲剧到大团圆的悲喜剧的变化模
式，很具有典型意义，这是朝鲜很多小说的结构模式。这一模式中还含有中
国文学的一定影响。这种结构模式在中国文学中屡见不鲜，总是把现实中本
为不团圆的故事，在写为小说时则团圆起来，这表明中国文化圈的某些特
点。
《春香传》的版本有几十种，大致可分为两类：一是朝鲜语本，《谚文
春香传》、《广寒楼记》、《烈女春香守节歌》（全州土版）、《狱中花》
（李海朝）等；一是汉文本《水山广寒楼记》、《汉文春香传》等。从艺术
成就而言，一般认为全州土版《烈女春香守节歌》最佳。
《春香传》的历史背景是朝鲜李朝末年，当时正值封建社会走向崩溃，
经过几次战争，还有农民起义的此起彼伏，使李氏王朝益加衰落。为了调和
社会矛盾，李朝政府虽然推行“英正治世”的复古改革，但是并没有能够解
决当时社会矛盾，反而使社会矛盾加剧，也加速了李朝的衰败过程。《春香
传》中表现的社会矛盾正是这一时期的反映。
《春香传》分上下两卷。上卷写已经改籍的艺妓月梅之女春香在荡秋千
时，与游览广寒楼的南原府李翰林之子李梦龙相遇。二人一见倾心。李向春
香求婚。春香同意与他订立秦晋之好。他们瞒过李的父母，结为夫妻。不久
李翰林升任新职，移家进京。李梦龙因与春香门第悬殊，不能把她带入京城，
不得不与春香分别。下卷写新任南原府使卞学道传唤艺妓，强迫春香当他的
侍妾。春香为李梦龙守节，誓死不从，被严刑拷打，投入死牢。李梦龙在京
城考中状元，被任命为全罗御使。他化装成乞丐，暗查民情。进入南原府后，
查办了卞学道的罪行，从死牢里救出春香，并带入京城，共享荣华富贵。
从故事情节看这是一部爱情小说，然而并不局限于男女恩爱，男女欢爱
只是反映社会的一个线索而已。在爱情线索发展过程中，首先反映的是封建
的等级制度对青年男女恋爱的限制和残害。春香之所以不能与李梦龙自由地
恋爱结合，是因为他们之间悬殊的社会地位，一个是两班贵族子弟，一个是
艺妓的女儿，他们在当时社会根本不可能结为夫妇。即使是没有正妻，象春
香这样的女人只能作为侍妾相随于李梦龙身边。但是《春香传》的大团圆结
局中，春香以正妻身份与李梦龙结合，一同进京。这里对封建社会的等级制
度的反抗不言而喻。这里表现出人们冲破等级制度自由恋爱的思想倾向，代
表了普通人们的强烈愿望。尽管在当时社会这种结果根本不可能出现，但还
是具有一定的现实性，当然现实性是指思想意识的现实性。其次，两班贵族
的统治给社会带来深重的灾难，这不仅通过春香的磨难中表现出来，而且从
具体中都展示了社会黑暗。李梦龙在卞学道的生辰宴写的那首诗便是社会现
实很好的写照：
“金樽美酒千人血，玉盘佳肴万姓膏。
烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。”
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两班贵族的残酷统治，造成社会根本灾难，从小说中普通人物的言行中
也表现出来。春香是作品着力塑造人物。她聪明、自爱、坚强、美丽。主要
性格特征是对爱情的坚贞和对贵族残暴势力的反抗。春香首先是一个追求爱
情幸福的青年女子形象，她心中的美满爱情显然不是以对方地位高低来判
断。在李梦龙之前，已经有很多“权门贵族”、“两班才子”前来求见，但
是春香一概不见。她并不以为攀附权门贵族，才是婚姻幸福。她追求的是感
情的真诚纯洁。当认为李梦龙的感情真挚时，就投进他的怀抱。然而她对李
梦龙的感情也没有丝毫巴结权贵的意识，完全是因为李梦龙本人的品质，爱
他的“少年英俊”、“文雅风流”、“聪明绝顶”、“文章满腹”。后来李
梦龙装成乞丐暗地察访时来看她，她毫不因为李梦龙的破落而嫌弃，反而要
她母亲变卖她的衣服、家具，款待李梦龙，并没有因为李梦龙失去贵族身份
而后悔与他结合。这里充分表明了春香的恋爱观念。当地位身份成为他们结
合的障碍时，她骂：“尊卑贵贱，委实可恨。”这里表现出一定的平等自由
思想，这也是春香恋爱观念的基础。春香不只是一个追求爱情幸福的形象，
还是一个敢于与权贵斗争的妇女。卞学道强迫她做侍妾时，她不畏威逼，不
惧拷打，宁死不屈。不仅如此，她还痛骂卞学道的种种恶行，“劫夺有夫之
妇的人，为何无罪？”“不知四十八方南原百姓的苦，但知枉法去徇私。”
春香的顽强斗争，不只是她的个性表现，其斗争的力量来自于对爱情的坚
贞。对卞学道的反抗自然有着积极的思想意义，但是这里更加突出她对爱情
的坚贞。因此她是一个具有反抗性格的追求爱情的女子形象。
李梦龙形象虽然没有春香那么纯真高洁，但他也有很多可贵之处。他在
等级森严的封建社会里，竟然冲破等级观念，敢于和春香这样社会低层女人
相爱，这在当时来说是一件很困难的事情。可是他不仅敢于和春香相爱，而
且他对春香的感情是真挚的。他不顾社会舆论、家庭反对，与春香结下了百
年之好。无论从哪个角度来说，李梦龙的心理压力大于春香的心理压力。他
毕竟是贵族公子，他的行为在当时社会来说牵扯到他们全家的名誉，更关系
到他自身的发展前途。因此他的爱情意识是有一个发展过程的。这也符合社
会现状和李梦龙个人的状况。他母亲责
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