世界近代中期文学史- 第4节

于公证人的家庭。父亲是一个虔诚的清教徒，具有良好修养，既是一位古典　

文学学者，又是著名音乐家，至今还有流传下来的音乐作品。弥尔顿幼受庭　

训，一生喜爱音乐与文学，同时也是一个出色的学者。15岁时进入清教徒管　

理的圣保罗学校，学习了希腊文、拉丁文、希伯来文，曾试译《旧约·诗篇》。　

后来进入剑桥大学。这时的剑桥大学有浓厚的清教徒的自由思想和反君主政　

体的气氛，对他思想性格的形成产生重要影响。1638年，他到欧洲大陆旅行，　

访问过关在监狱中的伽利略。第二年由于革命形势紧张，回到英国参加革命　

运动，写了大量政论文章。1648年，共和国诞生之后，他出任政府的拉丁文　

秘书，由于过度的劳累，他双目失明。1660年，王朝复辟之后，诗人以坚强　

的意志坚持斗争，不减战斗精神。也是在这一时期，诗人迎来了文学创作的　

最绚丽的时期，创作出了他一生最重要的《失乐园》等三部名作。　

　　　　　弥尔顿留下了大量著作。他的政论文体现了革命思想，《论出版自由》　

主张言论自由；《论国王与官吏的职权》阐述了人民有废除和杀死君王的权　

力；《为英国人民声辩》为英国人民弑君行为辩护。早期他创作了很多清新　

隽秀的抒情诗，如《五月晨歌》、《莎士比亚碑铭》等作品。弥尔顿创作的　

最重要的作品是《失乐园》、《复乐园》、《斗士参孙》等。　

　　　　　史诗《失乐园》（1667年）是弥尔顿的代表作，取材于《旧约·创世纪》　

第二、三章的故事。长诗故事分为两条线索进行。一是亚当、夏娃被赶出伊　

甸园的故事。耶和华用泥土按照自己的模样造了人，并将生气吹进他的鼻孔　

里，使之成了有生命的人，名之为亚当。亚当独居寂寞，耶和华从亚当的身　

上抽出一根肋条，又造了一个女人，她便是夏娃。他们幸福地生活在伊甸园　


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里。伊甸园里有一棵智慧树和一棵生命树，但是上帝禁止他们吃树上的果　

实。魔王撤但寄身于蛇身，诱骗夏娃吃了智慧树的果。从此他们有了善恶意　

识，但因独犯了上帝的禁令，被赶出了伊甸园。另一条线索写的是魔王撒但　

原来是一个天使长，因为天神宣布神子为诸神之长，撤但极为不满，就率领　

整个天使军的三分之一兵马举兵反叛。撒但的军队在与神军决战之中失利，　

全部坠入了火湖的深渊之中。但是撒但并没有屈服，又领众徒在深渊中建造　

万魔殿。他们一起商议如何应付目前的困境，撒但决定到人类居住的地方发　

展新的王国。于是他去伊甸园勾引夏娃吃智慧树的果。撒但阴谋得逞之后，　

回到万魔殿讲述自己的功绩时，大小天使都变成了一条条的蛇，发出难闻的　

臭气。　

　　　　　撒但引诱夏娃吃禁果的经历是两条线索的交叉点，两条线索的共同之处　

是撒但与亚当夏娃都背叛了上帝，因而走向悲剧性的结局。一方面弥尔顿以　

清教徒的思想，谴责了对生活欲望的毫无限制地追求；另一方面又肯定人类　

对文明进步的积极意义。这两者之间必须达到一定的和谐，两者和谐的途径　

是不能超越一定限度，否则将会产生悲剧性的结果。但是生活之中这两者往　

往处于二律背反的分裂状态。因此人类社会必然是走向悲剧性的发展过程。　

　　　　　前一条线索展现了人类在争取文明进步的过程中，付出沉重代价的悲剧　

性发展过程。亚当与夏娃在伊甸园中幸福美满地生活，他们彼此体贴相爱；　

伊甸园里没有灾难，没有不幸，一切都是那么美好。可是夏娃仍然抑制不了　

膨胀的欲望。虽然是被撒但欺骗，违反天条，但是最后还是要以自己的意志　

决定。正如上帝所说，人类堕落与否由他自己的自由意志选择，这种自由选　

择强化了悲剧性。从夏娃不能抑制自己的意志方面来说，弥尔顿是加以否定　

的。如果说夏娃是由于意志薄弱，在无意之中背叛了上帝，那么亚当则是故　

意背叛上帝的。亚当并不缺少意志，十分清醒地遵守上帝的禁令。但是知道　

夏娃偷食禁果之后，他知道将面临的只能是灾难。为了与夏娃同甘苦，义无　

反顾地吃了禁果。因此亚当的背叛更具反叛精神。智慧果使他们明辩善恶，　

带来了知识。但是他们却落入无穷的灾难，夏娃吃了禁果以后首先产生的意　

识便是自私，她想到的是“死来临怎么办？那时我是完了，/亚当和别的夏　

娃结合，和她/共过快活的日子，我消灭了！/想起这事来也等于死！因此，　

/我决定要和亚当祸福与共/”①。所谓祸福与共就是叫亚当也吃禁果，亚当　

吃了以后，两人产生的是淫欲，随后便是无休止的争吵。原来他们之间是何　

等的和睦美满，可是现在他们之间却产生了隔阂。然而灾难远不止于此，他　

们被赶出伊甸园，陷入几乎灭绝人类的洪水、饥饿、劳顿、疾病、淫荡、战　

争、欺骗等等，他们坠落到了灾难无尽的现实。但另一方面亚当、夏娃获得　

了生存的知识、智慧，真正依靠自己的劳动生存，在亚当看来并不是可悲的。　

　　　　　肯定文明进步与否定人类欲望的无限膨胀，两者之间虽然以一定节制保　

持协调，但这是暂时的，从根本上看两者之间的冲突是无法解决的。虽然亚　

当、夏娃在伊甸园里生活幸福，但是无知无识。如果没有进一步的欲望，他　


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们便不会得到智慧和知识，永远只能是上帝的傀儡，永远不可能是独立的人　

类。欲望的追求与满足虽然可以带来文明进步，但是也给他们带来灾难。正　

因为这两者之间的矛盾不可能真正的彻底解决，所以人类在欲望的进取中，　

得到悲剧性的发展，这可以说是人类存在的本质。虽然弥尔顿从清教思想出　

发，试图以节制思想，使两者达到和谐，但是他的作品之中不能不显现出既　

肯定又否定的矛盾思想。　

　　　　　第二条线索是描绘撒但的反叛过程。在这一条线索中反映的是英国资产　

阶级革命的精神面貌。如果说前一条线索描写了人类基本存在的悲剧性质，　

那么这条线索则是以同样思想再现了人类历史的特殊阶段。在撒但的反叛精　

神之中，具有一定自由、民主的思想，体现了英国资产阶级革命时期的思想　

特点。　

　　　　　　　　　我现在做你们的领袖，首先是因为　

　　　　　　　　　这正当的权力，并且合乎天理，　

　　　　　　　　　其次是由于自由选举，再加上我　

　　　　　　　　　在计谋策划与战斗中所立的功绩；　

　　　　　　　　　至少把损失恢复到这个地步，　

　　　　　　　　　大家一致同意，没有异议①。他反对世袭继承，并且一定程度上要　

求自由选举。他反对上帝把自己的儿子立为诸神之长。因此率领众天使军反　

叛。他的斗争失败了，然而他决不屈服，继续斗争。弥尔顿对撒但的反叛是　

肯定的，因此把撒但的形象塑造得高大伟岸，勇敢多智，且身先士卒。他曾　

说过在天上坐上大王宝座，就意味着具有比别人更多享受的权力，但是在他　

的王国里就意味着有比别人更加努力战斗的义务。但是随着情节的发展，他　

的欲望更加膨胀，也变得独裁专制。因而连他忠诚的部下亚必迭都起来反对　

他。撒但的转变，使他的形象不如前面那样高大威武，变成一条蟒蛇，渺小　

可憎。撒但形象的转变，表露出作者对无限要求满足欲望的否定。弥尔顿对　

他的态度也是矛盾的，一方面口口声声否定他，另一方面又极力赞扬。当然　

对撒但的形象后来基本持否定态度。这种肯定与否定之间同样存在难以调解　

的冲突，正因为如此才使撒但走向可悲的境地。撒但形象的转变也间接地说　

明了资产阶级失败的原因。　

　　　　　　《复乐园》（1671年）是弥尔顿在朋友的建议下创作的。作品取材于《新　

约·路加福音》中耶稣被引诱的故事。基督教认为，复乐园是耶稣降生为人，　

为亚当替罪牺牲，死而复活，这样才能恢复乐园。但弥尔顿认为，面对种种　

利诱，经得起考验，保持坚强的意志，就算是复乐园了。因此作品写了耶稣　

在约旦河受了约翰的洗礼之后，禁食40天。撒但化装成老农夫，引诱禁食　

后的耶稣，先是摆出了丰盛的美酒珍馐，接着又以荣誉为诱饵，劝耶稣尽快　

即大卫的王位。但各种利诱都被耶稣拒绝。最后撒但把耶稣引到圣殿的最高　

塔尖上，说如果耶稣是神子，那么他跳下去也不会受伤。结果耶稣跳下去，　

被天使接到美丽的山谷。这部作品以王朝复辟时期作为背景，歌颂了资产阶　


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级革命的坚定意志和顽强战斗精神。这在曾经参加英国革命的人纷纷变节的　

时代，具有特殊的意义。　

　　　　　　《斗士参孙》（1671年）是一部悲剧，取材于《旧约·士师记》。作品　

写了斗士参孙由于妻子大利拉出卖了他力大无比的秘密，被非利士人抓住之　

后，挖去了双眼，剪去了头发，关进监狱里服苦役。最后在非利士人欢庆节　

日时候，他去表演武艺。这时他的头发已经长了出来，恢复了那惊人的力量，　

就推断了大厅的两根大柱，与敌人同归于尽。对参孙来说，生命的价值就在　

于战斗，他深深自责没有完成打击敌人的任务。然而人们对他并不理解，并　

不太以做亡国奴为耻，因而他是孤独的。但他仍然在孤独之中念念不忘自己　

的使命。他身体的残疾与健全的理性战斗意志之间构成了不可解决的冲突，　

正是因为这一冲突不能解决，不能把以色列从非利士人手中解放出来，参孙　

焦虑不安。在参孙身上最突出的特征是坚强的意志、不败的斗志，他的性格　

是体现他生命意义的具体化过程，具有悲剧不可解决冲突一样的力量。这两　

种力量的同样强大，使参孙具有崇高的美感。悲剧创作于革命失败之后，参　

孙的斗志无疑表现了对革命的坚贞信念。另外参孙的生活遭遇颇似弥尔顿自　

己的经历，精神上也有类似之处。在艺术形式上，弥尔顿直接采用古希腊悲　

剧的形式，而不是按照古典主义标榜的方法创作。弥尔顿之所以采用古希腊　

悲剧的形式，是“因为今天有许多人轻视，甚至侮蔑悲剧，把它看成普通的　

小插曲；由于诗人错误地把喜剧的成分搀杂在悲剧的肃穆和严峻里面；或者　

引进浅薄庸俗的人物，这是一切明眼人都认为是荒谬的。”①这部悲剧具有　

古希腊艺术的风格与特点。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4。高乃依、拉辛与莫里哀　



　　　　　　（1）高乃依　

　　　　　彼埃尔·高乃依（1606～1684年），古典主义戏剧的创建人，出生于卢　

昂，父亲是一位律师。高乃依中学毕业之后，曾经研究过法律，而且得到过　

律师的职位。但他的律师工作没有什么成就。他所感兴趣的是戏剧，他家乡　

卢