去，个中底细不便对凡人细讲。但是，不拘发生什么事情，她嘱咐我们要头
脑冷静，不要惊慌失措，信赖祭司，准可安全出来。说罢，便把悬在两扇门
当中的那粒钻石拿下来，扔在右边专设的一个银盒里。然后，从每扇门的枢
轴上拉出一条一个半“特瓦兹”长的紫红色丝带，大蒜就是挂在丝带上的。
她把丝带的另一头拴在原来镶钻石的两个金柄上，这才向前走去。
忽然间，那两扇门自己开了，也没有任何人动过它，而且开的时候，并
不象一般粗笨沉重的铜门那样，发出刺耳怕人的声音，而是从门洞里发出一
种柔和悦耳的细声。庞大固埃立刻看出了这是什么缘故，原来每扇门的枢轴
下面有一个小型的转轴连在门上，随着门向墙那边开启的时候，它便在一块
坚硬光滑的云斑石上转动，这块云斑石因为天长日久磨得平滑无比，所以会
发出柔和悦耳的声音。
我很奇怪这两扇门怎么未经任何人推动就自动开启。为了弄明白这一件
奇事，我们进门后，便在大门和墙当中的地方仔细查看，想看出是一种什么
动力或工具藏在那里。我疑心或许是我们可爱的“灯笼”在门缝里放过那种
叫作ethiopis 的草①，因为这种草可以开启一切关闭的东西。可是我发现
两扇门后面有一个榫头，是一条用哥林多铜包的钢片。我还看见两张印度磁
石的供桌②，有半指那么厚，蓝颜色，平而光滑。供桌的边嵌在大殿的墙里
面，那里正是大门敞开时接触到墙的地方。所以，由于磁石的吸引力，钢片
在自然的玄妙和神奇的规律下，受到了它的力量。因此，门慢慢地被吸开
来，不过也不是经常如此，那只有把上面所说的磁石拿开，解除钢铁对磁石
自然的顺从力量，还要拿开那两串大蒜。我们那位和悦的“灯笼”就是用那
条紫红色丝带把它挂开的。因为蒜能减弱磁石的力量，消灭它的吸引性能
③。
两张供桌中，右边的一张上用古罗马字体精细地刻着一句抑扬格的诗
句：
① “多利多式”为希腊古代建筑流派之一，以朴素大方著称。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第七章第十七节。
③ “哥林多的合金”是一种以铜为主的金、银、铜混合金属，见普林尼乌斯《自然史纲》第三十四卷第二
章。
④ “埃及蚕豆”的说法，见普林尼乌斯《自然史纲》第十八卷。
① 见本书第四部第六十二章。
② 普陀里美曾述说印度马尼奥勒岛的磁石把经过的船只吸住，不能走动。
③ 见普鲁塔克《饮食篇》第二卷第七章。
Ducunt volentem fata，nolentem trahunt。
（顺命者命带之，逆命者命成之①。）
左边的一张上用伊奥尼亚的大写字体秀丽地刻着一句阿多尼斯体②的
诗：
ПΡΟΖ ΤΞΛΟΖ ΑＹＴΩＮ ПＡＮＴＡ ＫＩＮＥＩＴＡΙ
（万物归宗③。）
① 塞内加翻译斯多葛派哲学家克利昂特的诗句；见埃拉斯姆斯《箴言集》第五卷第一章第九十节，又第二
卷第三章第四十一节。
② 一种用扬抑格及扬扬格构成的诗句。
③ 这是一句希腊诗。
第三十八章
大殿的地面是怎样用象征性的图案砌成的
读过桌上的文字，我便着眼观看这座华丽的大殿①。我发觉大殿的地面
砌得实在令人惊奇，平心而论，天底下的任何建筑物也无法和它比拟，不管
是西拉时代普雷奈斯特②那座命运之神大殿的石板地，还是索苏斯③在倍伽
姆斯④为希腊人砌造的人称“阿萨洛图姆”的石板路。此处的地是用小方块
石头砌成的，每一块都打磨得光滑细致，它们都是天然色彩，有的是红色云
石，上面还有悦目的斑点，有的是云斑石，有的是蛇纹石，有的是闪着原子
似的金光的四色石⑤，有的是浮现出一片奶油色光芒的玛瑙石，有的是明光
锃亮的天青石⑥，有的是带有红黄纹路的绿色石英石，全是依照对角线的图
案排列的。
大门上边，也有用小块石头砌的图案形的花样，利用每块石头的天然彩
色砌成图案的花纹，看上去仿佛从地上长起的一簇葡萄，毫不矫揉造作。这
里密枝高挂，那里疏叶低垂，没有一个地方不是精心出众的镶嵌工程。在半
明半暗的光线里，你仿佛神奇地看到这里有蜗牛在葡萄上爬动，那里有壁虎
在枝叶间奔跑。还有的地方，露出半熟和全熟的葡萄，制作的技术如此巧
妙，真能把椋鸟以及别的小鸟引诱过来，跟赫拉克利亚⑦人佐克西斯画的画
那样⑧。的确如此，连我们自己也产生了错觉，因为在建筑家把葡萄枝叶砌
得过于浓密而凹凸不平的地方，我们唯恐扭了脚，便迈着大步从上面跳过
去，跟遇到了坎坷不平和多石的地方一样。
后来，我抬头观望大殿的拱顶和墙壁，看见拱顶和墙壁也都是用云石和
云斑石拼嵌的图案，做工之美着实惊人，从左面望过去，从这一头到那一
头，以不可想象的美丽图案拼出了巴古斯战胜印度人的那场战役。
① 此处叙述大部分引自《波里菲鲁斯的梦幻》。
② 普雷奈斯特：拉七奥姆古城名，在罗马东南。
③ 一五六四年版上是索西特拉图斯，普林尼乌斯在《自然史纲》第三十六卷第二十五章又第六十章里说有
一个叫索苏斯的人曾在倍伽姆斯砌造图案形的地板，人称Asarotos oecos。《波里菲鲁斯的梦幻》里说造
地板的人名叫佐诺多罗。
④ 倍伽姆斯：即特洛亚古城。
⑤ 一种具有赭、红、黑、白四色的云石，见普林尼乌斯《自然史纲》第三十七卷第二章。
⑥ “明光锃亮”原文très clair，有的版本上是“名贵非凡”（très cher），据说此种石头质弱易碎，所以特
别名贵。
⑦ 赫拉克利亚：小亚细亚古城名。
⑧ 故事见普林尼乌斯《自然史纲》第三十五卷第十章又第三十六章。
第三十九章
殿内墙壁上怎样嵌砌了巴古斯战胜印度人战役之图案
一开始①，画面上出现若干在焚烧中的城镇堡垒、田园树林，还有一些
毫无理智的疯狂妇女正在恶狠狠地把牛羊活活地杀死，吃它们的肉②。我们
从这里可以看到巴古斯进入印度时是怎样烧杀劫夺的。
尽管如此，印度人并没有重视，他们不屑于出来对付他。他们听信了探
子的汇报，说巴古斯军队里根本没有战士，只有一个弱不经风的小老头，经
常醉醺醺的，他身边都是些野人，连衣服也不穿，蹦蹦跳跳，跟小羊似的头
上有角、屁股上有尾巴。此外，便是一大堆酒气冲天的女人。因此，他们决
定让这些人过去，不用武力对付他们，就仿佛战胜这些人反而是他们的耻
辱，不是光荣；是羞耻，是侮辱，而不是光彩和荣誉似的。
巴古斯在印度人的蔑视下，日有进展，到处放火，因为火和雷是巴古斯
从父亲那里传下来的武器。在生到世上以前，他就早已尝过朱庇特的雷了
（他母亲赛美列以及他母亲的房子都是被火烧毁的③）。到处流着血，因为
血是自然而然地在和平日子里制造、在战争时洒出的。萨摩斯岛上叫作
Panaima④的田地就是个证据，Panaima 意思就是“到处是血”。亚马孙人从
厄菲索斯人的国家里逃跑的时候，巴古斯就在这里赶上了她们，使她们流血
致死，因此地上洒满了鲜血。从这里，今后你们可以明白，比亚里士多德勒
斯在《疑问篇》里解释的还要清楚，为什么古时人们常常说：“战时莫食亦
莫种薄荷”了①。原因是（在交战时一般是毫无顾惜地互相攻打的），受了
伤的人，如果他这一天接触过或者吃过薄荷，别人就不可能、或者说很难为
他止住流血②。
接着，壁画上是这样表现巴古斯走向战场的。他坐在一辆华丽的战车
上，由三对套在一起的小豹子拉着。他的脸，跟小孩的脸一样，标志着爱喝
酒的人是从不会老的，红红的象一个小天使，下巴上连一根胡须也没有。头
上有尖角，还戴着一顶葡萄枝叶编做的花环和一顶紫红色丝绸的尖帽。脚上
穿的是金色皮靴。
跟他在一起的没有一个男人，全部卫队和武力都是些“巴萨里德”、
“艾勒伊德”、“厄伊亚德”、“艾多尼德”、“特里忒利德”、“奥吉吉
亚”、“米玛罗娜”、“美那德”、“提亚德”、“巴基德”③、一些毫无
理智和疯狂凶恶的女人，她们腰里束着活的蛇和长虫，个个披头散发，头上
束着葡萄叶，身上披着鹿皮，手里拿着短斧、长锤、戟、钺，样子跟松果差
不多，另外还有轻便的小盾牌，一动就响，所以在需要时就拿它当鼙鼓使
唤。她们的数目一共是七万九千二百二十七名。
① 第三十九章与第四十章之大部分均译自鲁西安的《巴古斯》，其余部分引自欧里庇得斯，普鲁塔克，奥
维德，普林尼乌斯等人的作品。
② 见欧里庇得斯《巴古斯祭司》第七三五至七四二行。
③ 见欧里庇得斯《巴古斯祭司》第一至九行。
④ 一五六四年版本上是Paneca，按Paneca 仿佛是指一种介壳，见普鲁塔克《希腊问题》第五十六章。
① 薄荷性寒，亚理士多德在《疑问篇》第二十卷第二章里说薄荷能降低体温，减少生殖分泌，所以会使人
丧失勇气。
② 希波克拉铁斯在《忌食篇》第二卷里说薄荷能使血液稀薄，易于流通。
③ 此处一系列的名字都是指的巴古斯的祭司。
带头的先锋是西勒奴斯，他是巴古斯的心腹，过去在不少场合表现过他
的急智和勇敢。这是一个摇摇晃晃的小老头，弯腰曲背、脑满肠肥、两只厚
大的耳朵、一个尖瘦的鼻子、眉毛又粗又硬，跟地里的犁沟差不多。骑着一
头大卵泡的公驴，手里拄着一根拐杖，遇到需要步战的时候，也可以用它来
打仗；此外，身上穿着一件女人的黄色连衫裙。他带的人都是些年轻的粗
汉，跟山羊似的头上有角，跟野兔似的后面有尾巴，身上不穿衣服，嘴里不
住地唱，两腿不停地跳，这些人的名字叫提蒂尔①和萨蒂尔。数目一共是八
万五千一百三十三名。
带领后队的是潘恩，这是个凶恶残暴的家伙。他的下身象一只公山羊，
腿上毛茸茸的，头上朝天长着又直又硬的犄角。脸红红的，仿佛在往外喷
火，胡子很长。他胆大、剽悍、天不怕地不怕，动不动就发火。左手拿一根
笛子，右手拿一条弯曲的棍子。他带领的都是些类似萨蒂尔、赫米潘恩②、
爱基潘恩、西尔文斯、法图斯③、拉米亚④、拉莱斯⑤、法尔法代⑥和吕贪⑦的
人物，数目一共是七万八千一百一十四名。
他们的口令是：“哎噢唉”⑧。
① “提蒂尔”：多利多人对萨蒂尔的称呼。
② 赫米潘恩：类似爱基潘恩之半人半羊神。
③ 法图斯：罗马神话中山林之神弗奴斯之别号，形象如潘恩和萨蒂尔。
④ 拉米亚：寓言中的魔怪。
⑤ 拉莱斯：罗马神话中田农之神。
⑥ 法尔法代：罗马神话中疯狂之神。
⑦ 吕贪：鬼怪。
⑧ “哎噢唉”原文evohé是从希腊文来的，意思是：“勇敢起来。”巴古斯的祭司在祷文中常有“孩子们，
勇敢起来！”用的就是evohé或evoé。
第四十章
壁画上巴古斯怎样对印度人作战
接着，看见的是巴古斯对印度人进行的冲击和进攻。
我看见先锋西勒奴斯汗如雨下，不住地打他的驴。那�