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Number ： 2766
Title ：名登外星的中国名人
Author ：
Issue ： 总第 72期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：
国际天文学联合会1967年以来先后决定，以李白等23位中国历史名人命名水星、火星、月球上的环形山。他们是：
伯牙春秋时代音乐家。相传《高山流水》是他的作品。
蔡文姬即蔡琰。汉末女诗人，传世之作有《胡笳十八拍》。
李清照（1084—约1151）南宋著名女词人。
李白（701—762）唐代大诗人。
白居易（772—846）唐代大诗人。
董源（？—约962），南唐著名画家。
姜菱（约1155—约1211）南宋著名词人、音乐家。
梁楷南宋著名画家。
关汉卿元代著名戏曲家。
马致远（？—1321后）元代著名戏曲家、散曲家。
赵孟 （1254—1322）元代著初书画家。
王蒙（？—1385）元代著名书画家。
朱耷（约1626—约1705）清初画家。
曹雪芹（？—1763）清代大小说家《红楼梦》的作者。
鲁迅（1881—1936）中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
石申战国中期著名天文学家，魏国人。他所测定的恒星有138座，810个。
张衡（78—139）东汉著名科学家，文学家。人类正确解释月食成因的第一人。
祖冲之（429—500）南朝著名科学家。世界上最早推算圆周率（π值）的伟大学者。
郭守敬（1231—1316）元代著名的天文学家、水利学家和数学家。
高平子中国近代天文学的开拓者之一，1970年逝世于台北。
刘歆（？—23）西汉末年古文经学派的开创者，著名的目录学家、天文学家。
李梵汉代天文学家，对火星研究有突出贡献。
还有一位是中国古代佚名科学家，对火箭技术作出开创性贡献。
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Number ： 2767
Title ：门神的故事
Author ：廉晓春
Issue ： 总第 72期
Provenance ：中国建设
Date ：1987。1
Nation ：中国
Translator ：
门神是我国民间贴在门上的神像。我国有一个家喻户晓的歌剧，产生于40年代初期，名叫《白毛女》。剧中农家姑娘喜儿用歌声描述了门神的威武：“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”这里，门神俨然是一个主持正义、驱恶护善的勇士，概括了我国两千年来贴门神风俗的基本观念——渴望摆脱灾难，得到幸福。
怪兽神鸟
最早出现在美术作品上的门神，还不是像白毛女所唱的骑红马、扛大刀的神化了的人。据古籍记载，周代有一位名叫鲁班的工匠，为了护门，模拟螺蛳形象制作出门锁和门环，意思是说随你怎么扣门，螺蛳不想开，谁也进不来。也许因为螺蛳过于纤小，后人遂改用猛兽的形象。这是很有深意的心理变化，至少可以看出，善于护门的神已被有“镇慑”能力的神所代替。装在门上，寓意护门的装饰物——怪兽头，人们称它叫“铺首”。从古汉墓出土的石门上，可见到铺首的形象。
陕西出土的东汉石门、浮雕装饰大多分为上中下三层。上层是展翅朱雀；中层是衔环的怪兽铺首；下层或雕龙虎，或雕犟牛似的猛兽。三层纹饰，顶天立地，一眼望去，透出一股拒人于门外的威严，使人不敢贸然闯入。不了解中国纹样含意的人，会觉得怪兽铺首确有唬人的架势，而朱雀不过是一只矫健的飞鸟，有什么神奇的威力？其实不然。传说古代神话中的黄帝出征，要高举朱雀大旗开道，因为朱雀“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶，不能为害”。朱雀飞到哪里，给哪里带去幸福。人们想朱雀，盼朱雀，所以把想象中的朱雀形象画在门扇上，与兽头铺首相呼应。一个潇洒健美，一个虎视眈眈，想这样的门神比螺蛳更有保护力。
人间虎将
然而两千年来流传最广、最被人们信赖的门神，既不是软体动物螺蛳，也不是神鸟怪兽，而是“人”。大概因为人终究比动物高明，于是我们的先人又描绘出“骑红马、扛大刀”式的护门神。直到现在，一提起门神，人们就想起印着五彩神将的木版水印画。每年春节，家家必贴，图个吉利，也添喜气。
不过，第一个以武将为题材的门神可不是印在纸上的，而是直接印在门上的。那是西汉时代，一位王爷患病，想快些痊愈，命人在殿门上画了一位勇士像，名叫成庆。意在藉武士的威风驱走病魔。河南南阳出土的汉画石上有最早的武士门神，说不定就是成庆。可是民间对他并不大了解，老百姓从最熟知的古老神话中，选择并确定了自己的门神——两位上受黄帝信任，下对恶鬼毫不留情的勇士，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒。黄帝命此二神统辖天下万鬼。这二神守在鬼门边，一发现伤害好人、干了坏事的恶鬼，便捉去喂老虎。人们崇敬执法严明的神荼与郁垒，于是按神话的提示和自己的想象，在左门扇上画神荼，右门扇上画郁垒。他们身披盔甲，手持青铜大板斧（古称钺），煞是威风，俨然成为一对人间虎将。
大鬼捉小鬼
唐代，太宗有两位将军，一个是勇猛无比的尉迟敬德，一个是每战必胜的秦叔宝。传说太宗患病常听见有鬼呼叫，二将军自愿戎装守门，鬼不再来。于是太宗命画工绘二人像悬于宫门，从此平安无事。二将军能镇鬼的故事传到民间，被人们尊为神并画在门上，与神荼、郁垒并存。
设立门神的目的本为驱鬼邪，在另一个故事中却尊鬼为门神。唐明皇患恶行疟疾，昏睡之中，见小鬼盗走爱妃的紫香囊及自己的玉笛。他正在气恼，又见一大鬼大步流星跑来，捉住小鬼，挖去双眼，一口吞食。明皇问大鬼的来历，回答说名叫钟馗，生前受小人陷害，未考中武举，羞恼之下，撞死在殿前；死后立志扫除天下一切鬼孽，防止它再害他人。明皇醒来，病居然痊愈。他唤名画家吴道子按梦中所见，画出著蓝衫短靴、长髯、裸臂，貌很丑而心纯正的《钟馗捉鬼图》，并“批告天下，于岁暮图钟馗像，以祛邪魅。”自唐以后，一对神，一对人，一对鬼，共享门神尊位。购买者可按自家的经历和审美趣味挑选。
喜盈门
至宋代，木刻制版及印刷技术昌盛，“民间画工，车载斗量”。第到过年，画工们创作印制年画，往往要忙到除夕夜。直到今天，春节贴门神画的风俗依然存在，不过，与其说是为了避邪，不如说是审美的需要。因为按着这种传统装饰大门，是一种社会性的祝福方式，人们首先感觉到的是喜盈门。
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Number ： 2768
Title ：谈痣
Author ：王维浩
Issue ： 总第 72期
Provenance ：现代生活
Date ：1987。1
Nation ：中国
Translator ：
痣，说起来人们并不陌生，几乎所有人都有。那么痣又是什么东西，对人体的害与益又如何呢？
痣是人体常见的皮肤色素细胞发生的良性病变，可能是先天性的，生下来就有，也可能出生后多年才出现。据估计，平均每个人大约有20个左右色痣，其中40％出现在颜面部皮肤上，大小不一，一般很小，可以含有色素，如灰色、棕色、蓝色或黑色。
一生下来就有的痣以“蒙古痣”最为常见。它的表面平展，呈青灰色或略带紫色，通常位于脊柱的下端。“蒙古痣”也可在生后不久出现，而在逐渐消退之前有扩展的现象，但多数可在一岁后消失。“蒙古痣”并不是病理的征象，对人体无害处。其实“蒙古痣”这个命名是极不正确的。当时取为“蒙古痣”是说在远东地区才有这种痣，但实际可见于任何种族的人。另一种叫“牛奶咖啡痣”，因其色泽酷似掺有牛奶的咖啡而得名。这种痣不高出皮肤，呈淡棕色。一般地来说这种痣对机体无害处，但如果小儿身上六处以上的地方有这种“牛奶咖啡痣”，那么则提示孩子可能患有神经纤维瘤，这是一种少见的遗传性疾病。有时人们可见某人颜面有痣红色的色斑或略带痣色的红色斑纹，这种痣起于血管，虽然有时会有所缩小，但一般终身不会消失。另一种起因于血管的痣叫“草莓痣”，它隆起于皮肤，其表面高低不平，呈黑红色的生长物。这种痣在生后6—12月会逐渐增大，以后便渐渐消退，而且通常是从痣的中央开始消退。一般说，草莓痣在婴儿期均会消失。
黑痣来源于神经外胚叶，位于真皮内，又叫，皮内痣，认为是良性的；也有位于表皮和真皮交界处叫作“交界痣”，有可能恶变成恶性黑色素瘤。黑色素瘤是极度恶性的，约60％是由痣转化而来，据统计，大约50万个痣中有一个可能发展成恶性黑色素瘤。黑痣大小不一，表面平坦或高出于皮肤表面，有的光滑，有的粗糙，有的有毛，全身各处都可发生；好发于下肢，其次是头、颈、上肢、眼、指甲下面和阴唇等处。黑痣有时很大，占据人脸一部分或大部分，影响美观，给人精神上造成一种负担。当然，黑痣不一定会恶化，但也不能掉以轻心。有的姑娘把嘴角长痣眩耀为“美人痣”，但若发现这类“美人痣”迅速长大，色素突然加深，周围出现卫星状瘤或色素环，发生感染，疼痛、出血、溃疡等时，可能为恶性病变，就要忍痛割爱了；早期到医院去作进一步检查，及时切除，因为黑色素瘤预后很差。
蓝痣则多见于女性，好发于臀部、手背、足背，损害通常为灰蓝色的增厚片块，有时可为圆锥形，相当坚实的结节，基底呈圆形或椭圆形，边界清楚，很少恶变，一般不需治疗，恶变蓝痣应手术切除。
某些痣是由人体内某些疾病造成的，如蜘蛛痣，它是急、慢性肝炎或肝硬变的病人在小腿的比目鱼肌处长出的一种发红、压之退色的痣。蜘蛛痣是皮肤小动脉末端分枝扩张所形成的血管痣，形状似蜘蛛。蜘蛛痣也常出现在上腔静脉分枝的领域内，如面、颈、手背、上臂、前胸和肩部等处。蜘蛛痣的大小不等，直径可由针头帽大到数厘米以上，用火柴压血痣中心，其辐射状小血管网即退色。蜘蛛痣的发生，一般变为与体内雌激素增高有关。
有种病，称之为贫血痣，属发育异常。贫血痣多见于躯干，症状为单个或多发、圆形、卵形或线形、边界明显的淡白色斑，无恶变。目前对于贫血痣尚无特殊治疗手段。
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Number ： 2769
Title ：你能成为生活的主宰
Author ：鲍勃·摩尔
Issue ： 总第 72期
Provenance ：
Date ：
Nation ：美国
Translator ：胡克定
人应该展望未来，真正认识自己拥有的一切。
钻石宝藏
100多年前，美国费城的6个高中生向他们仰慕已久的一位博学多才的牧师请求：“先生，您肯教我们读书吗？我们想上大学，可是我们没钱。我们中学快毕业了，有一定的学识，您肯教教我们吗？”
这位牧师名叫R·康惠尔，他答应教这6个贫家子弟。同时他又暗自思忖：“一定还会有许多年轻人没钱上大学，他们想学习但付不起学费。我应该为这样的年轻人办一所大学。”
于是，他开始为筹建大学募捐。当时建一所大学大概要花150万美元。
康惠尔四处奔走，在各地演讲了