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我感到自己好像进了一个庞大的分检器，在被不断地筛选着。下面分别看到的是我未来的伴侣操持家务的能力，一个门上是“爱织毛衣、会做衣服、擅长烹调”另一个门上则是“爱打扑克、喜欢旅游、需要保姆”。当然，爱织毛衣的姑娘又赢得了我的心。我推开了把手，岂料又遇到两个门。这一次，令人高兴的是，“爱情”介绍所把各位候选人的内在品质也都分了类，两个门上分别介绍了她们的精神修养和道德状况：“忠诚、多情、缺乏经验”和“有天才、具有高度的智力”。我确信，我自己的才能已足够应付全家的生活，于是，便迈进了第一个房间。里面，右侧的门上写着“疼爱自己的丈夫”，左侧写的是“需要丈夫随时陪伴她”。当然我需要一个疼爱我的妻子。下面的两个门对我来说是一个极为重要的抉择：上面分别写的是“有遗产，生活富裕，有一幢漂亮的住宅”和“凭工资吃饭”。理所当然地我选择了前者。
我推开了那扇门，天啊……已经上了马路啦！那位身穿浅蓝色制服的守门人向我走来，他什么话也没有说，彬彬有礼地递给我一个玫瑰色的信封。我打开一看，里面有一张纸条，上面写着：“您已经‘挑花了眼’。人总不是十全十美的。在提出自己的要求之前，应当客观地认识自己。”
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Number ： 4676
Title ：爱虚荣的种种表现
Author ：王玉蓉
Issue ： 总第 32期
Provenance ：山东青年
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
青年人富有朝气，对新生事物有较强的感受能力，绝大部分青年能在现实的工作、学习、生活中，采取积极的态度，奋发向上，努力工作。但也有一部分青年爱虚荣、讲面子，喜欢哗众取宠，好表现自己，在处理问题上往往缺乏实事求是的态度。下面列举了好虚荣的种种表现，请你依次对照，看看有哪几点符合自己的情况，并设法改正。
一、喜欢谈论有名气的亲戚和朋友。
二、热衷于时髦服装，对西方流行货敏感；
三、饥肠辘辘，但不愿进低等餐馆。
四、不懂装懂，事后又感到后悔；
五、自己干的事情没有成功，多强调客观原因；
六、热衷于追求一鸣惊人的成果；
七、对名著、名影片只求一知半解，用来应付谈论；
八、演戏争当主角，宁可不参加演出，也不愿跑龙套；
九、对表扬沾沾自喜，总是记忆犹新；
十、对人表面热情，内心冷漠，好在同志间讨好；
十一、寻配偶过分注意对方长相和门第；
十二、操办婚礼讲排场、摆阔气；
十三、谈话中爱打断对方讲话；
十四、当同学、朋友取得成绩，或某些方面强于自己时，内心便感到不悦或不服气。
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Number ： 4677
Title ：富翁和妓女
Author ：
Issue ： 总第 32期
Provenance ：《南风》
Date ：。58
Nation ：
Translator ：
孙中山先生一生渴望祖国强盛，经常用生动易懂的故事，激发中国同胞的爱国热忱和民族精神。他从朋友那里听到一个真实的故事，又深沉地告诉自己的同胞：
在南洋爪哇，有一位财产超过一千万元的华侨富翁。一天下午，他到一位当教师的好友那里聊天。二人谈得高兴，忘了时间。直到深夜，富翁忽然想到该回家了，但自己离家时却忘了带夜照（夜间通行证）和夜灯。按照当地法令规定，华人夜出，身边如果没有夜照和夜灯，给荷兰巡捕查获，轻则罚款，重则坐牢。这位富翁自然不敢冒这个风险；但他又总想当夜赶回家去。
富翁和他的朋友左思右想，总找不到好的办法，只得偷偷站在门口了望。富翁发现离门前不远的地方，有一间日本娼寮。他计上心来，便对朋友说：“我有办法回家了。”这位教师正在愕然，富翁已经直朝日本娼寮走去。
富翁到了娼寮，给一块钱叫了一个日本妓女，让她陪伴自己散步。妓女得了一块钱，也自然很愿意。他们挽着手散步，一直走到富翁的自家门口，富翁才让妓女转回娼寮，他自己也达到了回家的目的。
孙中山接着给听众分析：假如不是那个日本妓女，这位中国富翁在那夜便不能回家去。因为他有一个日本妓女同行，荷兰的巡捕以为他是日本妓女的客人，便不敢动问，所以他能够安全回家。由此可见，拥有一千万元的中国富翁，竟还不如日本的一个穷妓女。
那又是为什么呢？
孙中山感慨地说：“日本妓女虽然很穷，但是她的祖国却很强盛，所以她的国际地位高，行动也就自由。这个中国人虽然很富，但他的祖国却不强盛，所以他连走路也没有自由，地位不如日本的一个娼妓。如果国家灭亡了，我们到处都要受气。不单自己受气，子子孙孙都要受气啊！”
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Number ： 4678
Title ：一则为青年人而作的寓言
Author ：奥列弗·戈尔德史密斯
Issue ： 总第 32期
Provenance ：
Date ：
Nation ：英国
Translator ：朝君
从前，有一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，他拿到市场上去展出。画旁放了一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有欠佳之笔，均可在画中着上记号。
晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一划不被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望。
画家决定换一种方法去试试。他又摹了一张同样的画拿到市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又被涂遍了记号。——一切曾被指责的笔划，如今却都换上了赞美的标记。
“哦！”画家不无感慨地说道，“我现在发现了一个奥妙，那就是：我们不管干什么，只要使一部分人满意就够了；因为，在有些人看来是丑恶的东西，在另一些人眼里则恰恰是美好的。”
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Number ： 4679
Title ：教徒之病
Author ：熊世杰
Issue ： 总第 32期
Provenance ：《科学之窗》
Date ：1983。6
Nation ：中国
Translator ：
在北美洲的南部和西印度群岛的黑人部落里，至今还残存着一种原始宗教，这种宗教里至高无上的神，名为“伏都”神，人们对它顶礼膜拜，祈求吉祥与欢乐。虔诚的教徒们，认为伏都神有着神奇的法力，它能使人畜健康或死亡，五谷丰登或歉收，森林茂密或失火。
千百年来，伏都神的阴影一直笼罩着这些落后的部落，在那些丛林村寨里，神秘的气氛使教徒们的精神萎靡不振，表情谈漠，行为荒诞、怪癖，这里没有医院，没有医生，人们对付疾病的唯一办法，就是乞求于伏都神。当疾病来临的时候，患者会马上在思想上产生迷离的幻觉，他们都自称是伏都神的化身，以此幻想病魔会马上被驱除。在这种时刻，巫师们便在伏都神的面前叨念魔咒，玩弄法术，在狂躁的魔铃声中，患病者在表演奇特巫术的巫师面前，终于不能自我克制，全身瑟瑟发抖，精神非常恐惧，内心深处发生了一系列的自罪感，甘愿承受伏都神对自己的惩罚，精神病的灾难终于降临到愚昧的教徒身上。
据科学家的考察，这些黑人部落精神病的发病率很高，病人如醉如痴，沉溺在伏都神的神灵之中，并都以伏都神附在自己身上而自豪。研究证明，这些精神病患者的病因，直接来自于对伏都神的信奉，而“鬼神附体”的自我意识症状则说明患者已发生心理和行为的变态。因此，医学家们把这种精神病，定名为“伏都综合症”。
其实，因为信奉宗教而导致精神病的发生，在我国已早有记载。我国古典文学大师高颚在《红楼梦》第112、113回中，就曾描写过赵姨娘于铁槛寺内面对贾母的灵柩和光怪陆离的金刚、旗幡，突然发生了精神变态。她口吐白沫，两眼发直，并自称吊死鬼——鸳鸯已经附在她的身上。这段精彩的描述，无疑再现了一个虔诚教徒，在特殊的宗教气氛中所产生言行变态的经过。
在利比利亚的男性精神病人中，大多数都是虔诚的教徒，其中百分之十的患者，都自称有“鬼神附体”，他们诚惶诚恐、悲伤、凄凉，在混沌、迷蒙中度过灾难的岁月。
非洲某些部落的黑人，崇拜鬼神，信奉巫术，教徒们自认为身上有鬼神附着，因此精神忧郁，思想恐惧，最后竟自行绝食，甘愿活活饿死。
居住在北美洲的印第安人，崇拜一种吃人肉的威铁柯怪物神，教徒们毫不怀疑地相信人死以后也会像威铁柯神一样吃人肉，喝人血。因此在日常生活中经常产生妄想，总感到自己变成了吃人的怪物，由此而产生心理上的恐惧和残暴的性格。
爱斯基摩人是恶劣气候下的强者，但却逃不脱宗教的魔掌。女教徒在正常情况下表现得温文尔雅，热情而好客。但其中的很多人，在教义的长期奴役下，会突然发生精神病，患者会在光天化日之下脱光自己的衣服，模仿犬吠、鸟鸣，在雪地上滚来滚去，做出一系列令人啼笑皆非的动作，医学家把这种精神病患者称为“北极圈癔症。”
马来亚人的拜神主义也很严重，精神病的发病率也很高，但男性和女性患者所表现出来的症状却不一样。男性教徒发病时，容易产生意识障碍，性情变得非常的暴怒，容易与正常人发生敌对情绪，并发动致命性的攻击；而女性患者发病的时间却很突然，她们不能经受任何的惊吓，如一旦听到一声巨响或见到蛇和兽之类的动物，患者便会发生惊人的嚎叫和猥亵行为。
那么，教徒为什么容易发生精神病呢？科学家们为此进行了长斯而广泛的调查和研究，指出这是宗教内荒唐的理论长斯麻醉和摧残教徒心理的结果，狂热的宗教信仰会在人的大脑皮质的不同部位产生兴奋性病理惰性灶，这种病灶如果位于直接感受外界或直接承受体内刺激的脑细胞上面，教徒们就会出现各种各样的幻觉，引起大脑皮质功能紊乱，导致语言和行为失常。
尽管教徒们在发生精神病前所信奉的宗教各不相同，但“鬼神附体”的自我意识症状却是所有患者最集中、最典型的表现。这种表现在医学上称为“人格转换”，病人往往感到自己俨然变成了某种鬼神，也就很自然地按照教义或传说中鬼神的形象来支配自己的言行。病理心理学家还认为，“鬼神附体”是患有精神病教徒的一种“自我暗示”，他们在宗教理论的麻醉下，经常怀疑自己的为人，产生虚幻或悲观的想象。天主教徒会在庄严、肃穆的教堂里，沉浸在阴森的寂静之中，他们的心理完全被神父那一套娓娓动听的欺人之谈所征服，终于丧失理智，神魂颠倒；虔诚的佛教徒则往往拜倒在