实际上，老子的五千言就是一本教材，就是一部教科书，是供给人们内观诵读使用的教科书，我们只要把握住它进行内观诵读，那么常常就可以在体内获得良好的效果。只要全民都诵读，那么“盛唐之世”就可以再次诞生。现在，我们中国人在世界各地最为自豪的是布遍了“唐人街”，为什么用“唐人街”呢？唐代用老子的五千言创造了文明，创造了经济的辉煌和精神的辉煌，给世界各国留下来良好的印象。无论是汉代的“文景之治”，还是“光武中兴”，以及唐代的“贞观之治”和“开元盛世”，这两个时期，实际上都是应用了老子的五千言进行了一种根文化的慧性教育，取得了国力、人文、艺术的鼎盛时期。
在以道德根文化培育人才方面，我们也可以找到很多的典范。比如说，毛泽东这位传奇式的人物，他重点研修了兵学、法学、史学等中国道学派生下的分支学说。他没有修《老子》，他只是修了兵学、法学、史学，这些学问是干什么用的呢？是提供给“外王”用的。中国的文化有个特点，叫做“内圣外王”，用“外王”可以平天下，治乱世；而用“内圣”，可以慈悲天下，和善天下。所以，毛泽东他在晚清的乱世当中出现，并且应用道家的兵学、法学、史学这些学问，就底定了中华九州大地，平乱，治乱，“称王之合在秦州”。通过他的民本思想，就是分田分地到农民，以农民的利益为最高利益，而获得了天下。由于他没有主动地将“内圣”这部分内容兼修起来，所以在解放以后犯的错误就比较多。在和平治理时期，他仍然使用的是“外王”的方法，所以就存在缺陷，这个我们暂不做深入分析和评论。
但是这个现象，说明根文化造就我们历史上的人物，那是非常典型的。我们再看一看，像陈独秀、王明以及周恩来等等留苏、留法的人物，这些从西方去寻找方法来解决中国问题的优秀青年当中，没有一个人能够担当这个历史重任，只有从山沟里面请出毛泽东，由于他掌握了根文化的内容，所以他才能够肩负起这个治乱世的作用。相反，纯粹用西方的文化来完成中国的革命，每次都是以失败告终。
另外一方面，我们分析一下蒋介石。他学的是西方军事，毛泽东学的是中国山沟里面的《孙子兵法》，蒋介石学的是西方军事和儒学，到后来在宋美龄的影响下，还修了基督教，吸收西方唯心和唯物的这些文化内容，但是没有涉及到道学，“内圣”和“外王”他都没修，最后只能偏安孤岛。
根据这两历史巨人的现象，我们可以看到，一个民族如果迷失了根文化，要想有所成就，并且想长治久安是困难的，只有完整地去掌握中国的根文化，那才能使我们的生命变得有价值和意义。
现在世界各国都瞄准了中国的根文化，包括《易经》，他们在研究DNA生物结构的时候就发现：六十四卦就严格对应着遗传密码，六十四个脱氧核糖核酸DNA密码因子，四对碱基，就是八卦，恰巧就跟四阴四阳的八卦吻合，三百八十四个阴阳爻吻合地非常严密，所以他们盛赞《周易》与最新的科学原理万般巧合！真的是巧合吗？不是巧合，实际上在返观内视当中，我们的祖先早就在体内证出了基因结构，只是没有用西方那么详细的语言表述而已。
我们在诵读《德道经》五千言的时候，也能证到中国式的细胞命名和双螺旋结构的详细命名，以及西方科学还未能发现的物质的命名，只是在历史上没有办法解读，只有到了现代，我们从西方显态科学已经发现的基础之上，才能反证出、验证出祖先们早就得出来的正确结论。
众多严肃的事例、大量的事例，从西方的科学界和文学界反馈过来，我们要看到，要重视我们的根文化。像德国的哲人尼采就曾经说了：“老子的《道德经》就像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”，我们在了解和解读我们自己祖先文化的时候，一定要“修之身，其德乃真”。
用智来解慧是错误的、局限的，也无法解读明白。只有纠正以智解慧、以儒解道、以西解中的方法论，重新确立一个“以慧解智”，也就是说将大脑的左侧和右侧同时运用调动起来，来解析智能的认知，才能识破其中的妙用。要“以道解儒”，因为儒和道是师生的关系，只有老师才更了解弟子的局限性和不足性，而不能以学生去解读老师；“以中解西”，也是同样的原理，要以中国的文化去解读西方的文化，才能了解西方文化曾经出现了断裂、断层，他们的文化并不是人类最优秀的文化。只有中国的文化，由于文字承传的关系，没有发生任何承传断裂，这一点我们掌握好了以后，就能承袭继承。首先是继承，才能有所发现，才能保护自己的创造力。
我们中华文化的这个“思”和“想”，就是一种天人合一的模式，是一种内证的模式，要打开自己的“天门”，与自然外界连通，将“心”、“脑”、“天”构成一体，这样获得的是智慧，能够使我们的左脑和右脑同时都产生运动，并且通过这个“音”来发挥这个作用，激活我们左脑和右脑的同步运用。声音的“音”，在古代是“音乐”，这个“音”、“乐”两个字是要分开解的，由诵读训练可以产生强大的音，而音就具有“乐”的作用。这个“乐（樂）”是什么呢？“乐（樂）”是调节功能，调节五臓，调节内五行，调节外五行。但是后来由于文化的失落，把这个“乐”道家有的就归到歌舞之类去了，认为这个“乐”带有舞蹈性质，划分为人类的音乐、乐器和唱歌，这是很局限的。实际上，在古代音和乐是非常广泛的，可是说是生命的奥秘之一。通过经典诵读产生的音，能产生“乐”的调节作用，这个“乐”可调整内五行达到平衡、升质、转化；甚至对人的治疗、道德品质的提升、生命形态的改变，都能产生作用。只是因为人类后来不能产生高频率的“音”了，只是普通的“声音”了，这个时候就难以发挥“乐”的作用，这样就也不能治疗自己了，这个时候才开始了外求，就在这个“樂”上面加了一个“艹”头，变成了“藥”，用中草药来调整我们自己的生命，调整身体的健康。从这个字的沿革变化当中，我们可以看到修之身经典诵读对我们身体的作用。
这些一切的丢失，都发生在两千五百年以前。德国有个哲学家雅斯贝尔斯曾经谈到过这个问题，我们要解决这个问题，就必须回到我们的根文化当中去，在井泉当中去接续、复兴这个文化。复兴这个文化的规律，就是要重新回到文化的源头上去，重新吸取资料，吸取营养，吸取知识，然后再前进，才能创造出灿烂的辉煌，所以必须要走近老子，走近伏羲，走近黄帝，与这一批圣人居、圣人谋，重新开启我们的智慧，那么我们才能获得新的进步，有所发明，有所发现，产生巨大的创造力。
我们的历史，即将进入一个全新的时期、更新的时期。我们太阳系在银河系一个周期的“深夜”，黑暗之夜即将过去，也就是我们智慧的黑暗之夜，慧性的黑暗之夜即将过去了，而马上就要迎来一个慧智同运的能量周期。我们只要提前掌握经典诵读的方法，来走近我们的根文化，就能使我们整个民族的智慧成为世界各民族的榜样，使我们的创造力又重新跃居到世界各民族的前列当中，摆脱我们长期被西方作为一个“世界加工厂”的被动局面。所以在文化、文明的创造、科技、科学，以及我们生命力的发挥上，我们只要走近了老子，走近了我们的根文化，就一定能迎来一个新的时期。
第三个中华内在慧性文明引领的辉煌时代即将到来，我们在历史上曾经有应用黄老学说创造的汉代历史辉煌，创造了唐代“贞观之治”的辉煌、“开元盛世”的辉煌，那么这同样能创造第三次的辉煌。
这个辉煌已近临近，我们已经可以听到脚步声，道德春天已近来临，我们应当共同去走近老子，去获得智慧和文明。
祝福大家德道健康！
答疑部分：
⒈《道德经》上说：“天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余。”
在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们怎么做，才能在这个绝对的互补性和相对的公平之间，找到一些平衡点？
解答：
这个问题，我刚才在讲课时已经涉及到了。
在物欲横流的社会，如何去顺天道、应人道，这里面就有个技巧和方法。这个技巧和方法，就是“内圣外王”的方法。抓住内修圣心，把自己的体内牢牢地把握住；同时，对于外部的应运，要善巧方便，要超越阴阳，把握阴阳，在善恶当中去助善抑恶，这样就能把握好这样一个准则——既不违反道和佛的这个最高理念，将它牢牢地立足在自己的心灵当中；同时，在运用智慧的时候，也能够把握阴阳的自主权，引导不善、引导恶，转为善，引导不良向好的方面转化。
因为人类不可能一下子进入德的境界，必须从善如流，然后持正而念，最后才能符合德，所以在引导人们如何去助善、行善，使之言行都趋于善的状态，符合道德规范的时候，那么必须就有一个“外王”的过程。没有“外王”的制约，就没办法达到。靠你的说教，靠你的慈悲，靠你的放任，有时候就是助纣为恶。
像现在社会上很多的现象，就存在大家既无“内圣”也无“外王”，所以才是物欲横流，恶习横行。甚至有些抢劫的、杀人的、强奸的，可以在闹市区公然进行，而无人管理，实际上也都是这个道德下滑的表现，也是一种教育脱节的残酷现实。
我们在学习根文化的时候，应当把握住这一特点，“内圣外王”地去处理这些现象。
⒉您提到的松果腺的问题，就是双目和松果腺一起，三光合一而见明，可以看到自己脑的内部，看到自己的自身。
法国的笛卡尔认为：松果腺是人类灵魂的聚居所，是灵魂和肉体之间的一个桥梁。现在医学认为，松果腺的功能是限制性激素的分泌，限制第二性征的出现。
对于以上两个说法，一个西方哲学的说法，一个现代科学的说法，您对此有何看法？
解答：
这个说法，是西方没有注意到“一阴一阳谓之道”。
实际上，这个“一阴一阳谓之道”应当整体地把握，就是说，也可以演绎成为“一隐一显谓之道”。
你提到的松果腺，这是人体内“天”上的东西。人体内，“地”里还有东西，男性有前列腺，女性有巴氏腺。巴氏腺在显态的医学来分析，只不过是分泌一点润滑剂，没有什么更大的用处；但是，道学从这个“有之以为利，无之以为用”、从另一度空间，看这个物质，看有质无形和有形无质的这种物质，来进行分析的话，它的意义并不只是一个显态解剖学上的认知，而是存在一个更深的生理认知。
包括这个松果腺也是这样。大脑松果腺，既是人体大脑当中的一个“凹凸镜”，也是调节下面性腺分泌的一个调节器，因为这个地方不激活，那么自己的先天元精转化为后天浊精的功能，就始终处在一种不可控的状态。只有把松果腺比较理想地激活后，那么下方两肾的肾元之气转化为后天浊精向下方流出体外的可能性，才可能进入可控。
道家的“我命在我不在天”，第一关�