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至于标志世界中心的那块岩石的重要性我是费了点力气才搞通的。起初，对于他们的断言我不相信，因为我以为世界中心是在新英格兰的某个地方。不管怎样，我的祖父是那儿的人嘛。可是，现在我的看法改变了。我们经常所说的中心是指：一个特定的地方，在那儿我们知道别人、别人知道我们；一切事物都与我们休戚相关，我们既有身份又有生活乐趣：家庭、学校、城市、本土。
在这件事中我得到的教益是一个非常浅显的概念：每个地方对居住在那儿的人们来说都具有其特殊意义，而每个地方又都标志着世界的中心。这样的中心数目之多是数不胜数的，无论哪一位学生还是哪一位旅行者都不可能一一经历。但是，一个人一旦开始了对第二个中心的经历，他观察事物之间互相关系的能力就会增强，而他的终生阅历也就开始了。
世界文化如同浩瀚的大海，充满了你意想不到的、具有特殊价值与意义的嫩香蕉。它们在那儿天长日久逐日成熟，也许正耐心地等待着人们到来，与它们相遇。实际上，嫩香蕉正期待着我们每一个人离开自己心目中的世界中心，去体验其他的地方。
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Number ： 2664
Title ：腼腆怯场的心理
Author ：周建中
Issue ： 总第 30期
Provenance ：黄金时代
Date ：1983。10
Nation ：中国
Translator ：
一位青年在来信中写道：“我是一名二十岁的大学生，但却配不上大学生的称号。因我犯有先天性怯场、腼腆的毛病，每次开会发言或老师提问时，我就觉得心跳加急，两腿发软，呼吸困难，浑身哆嗦，说话变调，声音象哭一样难听。”为此，他十分苦恼，询问有无治疗这种毛病的药方。
为什么会出现这种情况呢？心理学认为，人进入青年时期开始注重自我意识，这种自我意识表现就是摆脱对父母、师长的依赖性，去自我独立地观察、分析、体验社会，在此同时开始注重别人对自己的评价、关心自我在别人心目中的“形象”。他们需要得到别人的承认，但同时又经常担心和怀疑自己的言行能否得到别人的承认，这种心理状态再加上缺乏临场经验，因此，在一些社交活动中，特别是在自己不熟悉的环境中，就表现出不自然、腼腆甚至怯场。其次，腼腆、怯场还与个人的性格气质有关，一般来说，属于内倾性格和抑郁型气质的人较多出现这种情况。第三是自卑感，其核心是“我不如别人”。自卑感在相当多的青年身上都有情况不同的表现。产生自卑感最常见觉的原因有以下几方面：①生理上的原因。如个子矮、肥胖、五官不端正、口吃、病弱等；②智力上的原因。如记忆力差、思维不灵敏、成绩不如别人；③性格上的原因。孤僻；④思想上的原因。如受了挫折后自暴自弃。
以上谈了造成腼腆怯场心理的几个主要原因。要克服这种毛病，首先必须端正以下几方面的认识：
第一，清除自我意识中的消极因素。青年人对客观反映比较敏感，但如果敏感超出常态，就会造成对自己心理上的束缚。因此，克服自我意识中的消极因素，必须实事求是地了解自己和环境。比如，你有课堂提问时怯场的症状，那你首先应问自己：“我没记下老师每堂课的内容吗？”“我每次都不能回答老师的问题吗？”如果不是这样，你就会感到自己的担心是多余的；如果回答是肯定的，你就应加强听课注意力和改善学习方法。第二，努力改造个性中的消极因素。性格和气质的形成包含了先天后天的因素，而后天的实践又是起决定作用的。因此性格和气质是可以改造锻炼的。希腊著名的演说家狄摩西尼斯，小时候是个性格懦弱、十分腆腼的孩子，在众人面前说话就口吃。为了改造这一毛病，他常常独自跑到海边，站在岩石上面对大海，以击岸的巨浪做听众，练习讲演，经过刻苦的努力，他终于改造了性格中的不利因素。第三，克服自卑感。敢于正视自己的短处和不利，但不要被那些不必要的顾虑所左右。如身体有缺陷并不影响他的才能；不懂得吃西餐并不意味着你不懂社交；一个优秀运动选手，他不必为不懂无线电而苦恼；一个科学家也决不会为自己不懂得音乐知识而羞耻；不要因为你的次要和个别的不足而导致你对自己主要方面或全盘的否定。
克服怯场和腼腆的毛病，除了要端正以上认识外，在具体训练方法上还可以做以下补偿：
一、反条件训练法。即有意识地创造各种条件多次重复进行登场前的预备演习，以便使语言流畅，临场时稳定情绪。如，你有开会发言怯场的毛病，那开会之前就先拟好讲稿或提纲，然后自己先念几次。再把你的观点在家人、朋友、同学或同事中自然地说出来，最后在开会讨论发言时，你熟悉了自己所要讲的内容，语言流畅了，心情也可以镇定了。这种训练方法也可以培养认真的习惯。
二、自律性训练方法。有的时候没有条件事先作充分准备，当你临时出场而感到紧张时，这时必须控制紧张情绪外露，使神态保持自然，身体保持舒适的姿势，然后以自慰的心理告诉自己：“我很舒服、很镇定。”这种自律性的安慰，可以达到消除过敏、放松心情的效果。
三、模仿法。经常注意观察和模仿一些泰然自若，善于交际，活泼开朗的人的言谈举止风度，对照自己的弱点加以克服。根据自己的气质养成自己的风格。
四、气氛转换法。在与人交谈或公众场合发言时，当你从别人的眼神、表情发现不自然时，千万不要以失败者的心理对待自己，你可以使人毫不在意地迅速转换话题，使气氛得到缓和。如果你觉得某一阶段连续工作心情过于紧张，那就换换环境，进行适当的娱乐活动和休息，使心情平静，增加活力，以消除因精神疲劳而造成的紧张心理。
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Number ： 2665
Title ：论真假爱情
Author ：Л·拉恩
Issue ： 总第 30期
Provenance ：寻求幸福
Date ：
Nation ：苏联
Translator ：杨郁
……一些来信的读者问道：“为什么我们经常看到一些青年男女，不久前还是形影相随、难舍难分，而一朝结成良缘，关系却反而冷淡下来了呢？为什么爱情会消失得如此之快呢？”
对这个问题，如何回答才算合适呢？只想指出一点：倘若爱情瞬间即逝，这就说明它不是真爱情。这些人把自己的感情搞错了，误把某种别的东西视作爱情了。是这样吗？
感情必须加以检验
好感颇像爱情。好感也可能是挺强烈的。对某个人产生了好感，你就可能醉心于他（她），从而引起感情上的冲动，犹如萌生了真正的爱情一般。但话又得说回来，好感不是爱情，两者间之区别是：就爱情而言，除了感情的萌动外，还需要有相互间的深入了解，观点和志趣的高度一致；而好感是没有这些因素的。
只要有三天的时间与某人相识，甚而至于只要同他参加过一次晚会就可能对他产生好感。但三天之内建立起爱情是不可能的。短时间不能深入地了解一个人。哪怕是几个月吧，也难以达致真正的爱情所不可缺少的那种精神上的紧密结合。
有没有“一见钟情”的爱情呢？没有。首次见面只能产生好感，而爱情的产生是以友谊为基石，是彼此之间在经历了相当一段时间的认识和深刻了解后的结果。
当然，这并不是说，好感就不会转化为爱情了。
这只有当男女双方不仅仅是相互“迷恋”，而且已成为挚友，当吸引对方的已不是外貌，而更主要的在于内在的精神品格时，这才有可能。
人们确实经常滥用自己的感情，因初次的感情的冲动而弄得身不由己，误把好感当作爱情。有些不久前似乎还卿卿我我、相亲相爱的双双情侣而今却已经离了婚，或者吵成了冤家对头。对于这样事谁也不愿去分析研究一下它的原因。如果真的要分析这类事的产生原因，那么我认为，首先是由于双方没有弄清自己感情的性质，没有好好检验过自己的感情，没有先成为挚友，也没有让彼此间的友谊经受过考验就草率成婚的缘故。
犯错误是容易的，而纠正错误就困难得多了。那么应该怎样来检验自己的感情，又如何去识别自己所中意的人儿呢？
爱情必须经历困难的考验
当我们谈的是象爱情这种如此错综复杂的感情问题时，是不容易提供灵丹妙药式的答案的。但我认为有一点毋庸置疑：首先，爱情必须经历时间的考验：其次，爱情必须经历困难的考验。
如果你的男朋友应征入伍了，你打算等上他一年、三年或者五年吗？如果你真的能够耐心地等待，那你是爱他的。如果你的男朋友只是生活在你的近旁时你才思念他，这就不是真正的爱情。
又如你被派往远方的建筑工地工作，或者你将去开垦处女地，你的女朋友准备与你同行吗？如若肯去，说明她是爱你的。
再如当你碰上了难言的挫折和不幸，你患了重病须长期困于病榻，或者你遭到了灾祸，你的对象在这些场合下是怎样表现的呢？反之亦然，当对方处于这些境遇时，你又将如何表现呢？
对感情的检验与其听其言，毋宁观其行。因此，判断某一个人与别人的关系以及他的真实感情时，不能只根据他的言辞，而应该看他的表现，看他为了你准备作出什么样的牺牲，准备经受何种考验。
双方若不是真正的相爱，婚后就无幸福可言。但是为了使双方能生活得幸福，单靠爱情这一桩还是不够的。还必须具备能克服在生活道路上出现的各种困难的坚强意志力。困难对不同的人们起着不同的影响：对于强者，是使他们的感情经受锻炼；对于弱者，则将使他们的感情遭到破坏和摧毁。
爱情必须去努力争取
意志力之所以重要不仅仅是因为它能克服生活中的种种困难而不使感情遭到破坏，并且还在于人的意志力是能帮助他取得爱情。
不少人认为，勇敢只是在战争或特殊情况下（如某人碰到了某种险境）才需要。然而生活启示我们：爱情中也需要有勇敢精神，从恋爱到达幸福之路往往是靠勇敢来开辟的。
“……1953年夏，当我在避暑地休假时，生平第一次遇上一位一见钟情的姑娘，”巴库军事学校学员罗曼·阿鲁丘诺夫写道，“姑娘叫爱拉。每天我都想方设法要与她会面，我们终于认识了。那时节我同她是什么关系呢？那还纯粹是同志关系。不久我们便成了朋友，进而又变为知己。如此过了一段时间，我觉得自己一天天地在变化：变得上进心强了，爱整洁了，认真准备功课了。这是爱拉给我的力量。我意识到我已爱上她了。这是我的初恋，它象水珠儿那样的纯洁晶莹……
“我们交了五年朋友。这期间我是她家里的常客。她的双亲对我刮目相待。我象深信自己那样地依赖着爱拉，相信她的话语，相信她的感情。就我个人角度而言，为了赢得爱拉的爱情及其父母的信任，我是竭尽了全力的。
“但事情并不是我所想象和所期望