《南禅七日分集》

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南禅七日分集- 第23节


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所以在这个里头,你说有些人,你们也学佛,或者也出家,或者不出家,一讲起来,不晓得多清高啊,我对于这个世间一切一切都没有留恋,我都看得空空的,那你到我们,我请你到这个……,香港、美国、北京呀去玩玩,好不好?世间没有意思,没有意思……,你以为他真空了,灰心,他不敢,可以跳出红尘,不敢入红尘,不能做菩萨,菩萨的话,可以跳得出来,下地狱,我要救众生,地狱怕什么,脏归脏,乱归乱,脏乱一样很好,难埃所以要认清楚这个道理,等于经常有些读书的同学告诉我,老师我做……,我说,你好呀,你来跟我做,老师这个不谈,这个不谈,我说这是干什么?你们……我就是讨厌你们,老师啊,我不要名,不要利,我就瞪眼睛了,我说我一辈子就想要名要利,就是要不到,名利不来找我,我没有办法,你们动不动不要名,不要利,名利对你们有什么关系,名利是完成一个事业的工具,你没有这个工具,你做得到吗?你不要被名利所困住,那才不要名,也不要利,你们这些读书人啊,就犯了一个毛病,我的句子经常骂人的,既要清高又怕穷,又想清高,要清高,就不要怕穷,怕穷,格老子就不清高,既要清高又怕穷,有什么用,这个道理。怎么叫分位建立呢?有心地、无心地很重要,谓除六位,当知所余,名有心地。非常重要,诸位,记住埃他说除了六种,除了六种以外,你应该要了解其它的都叫做有心地, 

有六种现象叫做无心。何等为六呢,就提出问了,哪六种啊?什么叫无心?一个人真正睡著了,谓,无心睡眠位,真正睡著了,叫无心,凡夫的无心。这个里头我们现代也要加以研究,你说一个人,假使,一夜睡六个钟头,或者七个钟头、八个钟头,真正睡著了有多少时间?这是个科学问题了,也是医学问题,一个人如果夜里或者需要睡眠,睡六个钟头或者八个钟头,你说他真正在睡眠的时候多少??在科学在做一个统计了,这同我们那个大医生,研究脑的,研究心的,有大关系了。譬如我们假使睡五、六个钟头,七、八个钟头,大部分那个脑神经还没有完全休息,或者是交换著休息,所以每一个人夜里睡觉没有一个不做梦的,个个做梦,没有一个不做梦,天天做梦,个个做梦,就是你一醒了以后,忘记了梦境,所以人为自己没有做梦实际上你脑子,都没有完全休息,交换,这一部分影像都有,我们脑科医师在那里哦,并不是医师比佛法一样高,是告诉他要注意这个研究的道理哦,佛法。你真正睡眠完全睡著了,譬如你睡六个钟头、七个钟头,不到半个钟头,所有每一个梦,最长的梦,梦了几十年的事,梦了几十年,这种梦,觉到自己怎么……,梦到自己怎么投胎怎么死,几十年的故事梦,所有的梦,不会超出五秒钟,所以梦里的时间,睡里的时间,你看我们睡六个钟头,睡了以后,一下醒来,啊!六个钟头,你白天呢,三个钟头,等人的话,你觉得等了一万年,这个时间同心理是相对的,没有绝对的时间,所以我们地球上,月亮上一天一夜这个月球上,佛早就说过,现在到了月球太空,科学到了那里证明了,月亮上的一昼夜就是我们地球上一个月,半个月是白天,半个月是黑夜,释迦牟尼佛两千多年前,他怎么知道,现在科学到那里知道了,他说,太阳的一昼夜,太阳这个上面一天一夜,就是我们人世间一年,所以时间都是相对的,超过太阳系统,色界天的一昼夜我们是一千年了,时间是相对的,生命也是跟时间睡眠通……这是科学,所以我们睡眠的时候,真正的睡眠这个叫无心位,凡夫的。第二是闷绝位,昏过去了,或者这个……脑震荡昏过去了,或者是发高烧,昏过去了,或者是在医院里上了麻醉药真正麻醉过去了,那个是闷绝位,那个叫无心,凡夫境界。其实麻醉的医师上的好的麻醉药,不一定完全给你昏过去,不过是,把你引导进入做梦的境界里,梦是个什么道理,我们等一下再研究,那个叫闷绝位,这个时候当然无心,两种了。他说有六种,还有呢,无想定,你真得了无想定的境界,思想完全关闭停止了,无心。还有无想生,无想天,天人的境界,那比我们高了,无想。还有大阿罗汉,你修道得到了罗汉果位,证得了灭尽定的果,灭尽位。还有及无余依涅槃界位,阿罗汉得了灭尽定,对不起,四大阿罗汉在佛说的还是外道,心外求法,本身还没有明心见性,你到了声闻地的无余依涅槃,还没有成佛哦,还是半外道,这六个都是无心位,如是六位,名无心地。你看看,真达到无心谈何容易,所以说,禅宗一位祖师,苍雪大师有一首诗很好,南台静坐一炉香,不是南台湾,这个南台是南岳衡山在湖南那个地方,他住在那里,庙子。南台静坐一炉香,竟日凝然,竟日一天到晚,竟日,凝,两点水,一个怀疑的疑,就是定的境界,凝然,对了,脑子要灵光,竟日凝然万虑忘,万虑,什么思想都忘掉了,空掉了,万虑忘,这个“忘”字有个心字,是这个字有个心,加个心字,万虑忘。不是息心除妄想,息心除妄想,修的无想定,不是息心除妄想,只缘无事可思量。只因为,什么都知道,空的境界,什么都不想,不是故意造一个无想定的境界,你看文学境界的禅,禅的文学境界,你拿这一首诗,同有心,无心地,对照研究一下,你就懂了。南台静坐一炉香,竟日凝然万虑忘,不是息心除妄想,只缘无事可思量。此心如明镜一样,物来则应,过去不留,此心如明镜一样的,物来则应,过去不留,这个境界。现在我们吃了点心以后,给你点了一个心,点了两种心,刚才一样,一个包子,一杯什么奶茶,一个有心地,量个无心地,先要认清楚了,你说我打起坐来,什么叫八定,你看有些人,认为这样入定了,这上睡眠定,昏沉,什么定,还有些人真的入定是,这里口水滑下来,甘露水,昏沉定,都是睡眠位,真的“定”,不是息心除妄想,只缘无事可思量。气脉一定打通了的。 

现在有同学问问题,提出来,关于出入息的问题,不认为安那般那,这个呼吸,用这个修法,一出一入,很简单,实在太难了解了,所以我今天碰到一位,老同学,才菩萨,平常认为自己很有心得的,我这次我说,真的,出入息,你搞清楚了吗,在他心里想,老师问到他,没有办法,在他心里想,这个老头子,我当然很清楚,不过呢,在我看来,你这个小孩子当然不清楚,所以两个不同的“当然”。关于出入息,昨天讲到了,这位同学提的问题,不能说他不对,真难懂啊,你们困在六妙门的方法里头,我再提一道,六个步骤,六妙门,数息、随息、止息、上面三个,后面三个还不管,暂时不动,观,止与观本来是中心,还、净,我们就来讲止观吧,刚才把《瑜伽师地论》摆一下,因为这个同学提到这里,触动我现在告诉你们,一切佛法的修持,由凡夫到成佛之路,修持的路线只有一条,等于《楞严经》佛说的,佛告诉阿难两句话,十方婆伽梵,一路涅槃门。只有一条路,十方就是东南西北,加东南、西南、西北、东北四个角,上下之方位,十方婆伽梵,婆伽梵,是佛的别名,十方三世一切佛,只有一条路成佛,十方婆伽梵,一路涅槃门。《楞严经》佛说的话,楞严经我们大概或者下午明天会讨论到,现在我可以告诉大家,所有的佛法用功的方法归纳起来,只有一条路,止观。怎么“止”,怎么起“观”,止是修定的功夫,观是修慧的功夫,定跟慧双修,最后才能够达到真正圆满的境界。止,梵文叫做“奢摩他”,唐代翻音,你看解释“奢摩他”,你不要听那个翻译的那个音韵骗了,就是“三摩地”,我们现在看来“奢摩”,这两个字读“奢摩”啊,那个是“三摩”,那个唐代一百多年前那个音韵,我们世界上人的言语,三十年口音就变了都变了,那个时候,早一点是“三摩”,后来又加上闽南话,又加上北方话了,奢摩,奢摩、三摩,差不多都“乱摩”,就这么一回事,叫“三摩地”。观,毗婆舍那,梵文叫“毗婆舍那”,就是“观”,只有止观两路,所以修“六妙门”,教你……,我们为什么要“止”呢,这个心,这个思想,这个生理啊,心理、生理像一条流水,黄河之水天上来,李白的诗,奔流到海不复回,像长江大河一样,我们身心永远在滾动,譬如我们生理上,心脏的血在流动,我们一天周流全身那个血流动著,血液的流动那个行程,十万八千里,把它连起来,我们的呼吸往来多少,我们心理思想状态,所以不能得定,所谓得定要身心两个静止下来才能定,所以要把这个流动的怎么止住,你看那个水流,把它止,要清净下来,宁定了,那个才叫止,宁定了以后,这个水把它停留不动了,宁静了,然后这个水慢慢宁静,里头的尘渣子灰尘都下去了,下去了,我们一眼这个水,碧清的,清到极点,一眼就看到底,这个才是“止”的境界,一眼看到底了以后,所以水宁静到这个程度,一点灰尘掉下去看得清清楚楚,这个叫“观”的境界,止观,这样比方形容理解了吗?你不理解,不是你的错耶,是我讲的不对耶,因为你们太高明,我嘴巴笨,讲得不对,所以不理解,要重新修正我自己,有没有理解啊?好像懂一点吧,我觉得好像懂一点,因为我觉得懂你一点,不是你懂我一点。所谓止,到极点,所谓止水澄波,形容像一杯,一潭清水,慢慢宁静了,泥巴下去了,尘渣子下去,研制成功绿天清,下面像我们老朋友讲在河边喜欢钓鱼的,这个溪水清的游鱼可数啊,那一条小鱼过来都清清楚楚,这个就是观,止与观,心境要养成这个样子,那还得了啊,那就不得了,不得了了以后怎么样,就了不得了,不得了,了不得了以后,怎么,管他得啊了啊,了啊得的,随便了,等于我常说的, 

我们这个清朝的这位大师大文人纪晓岚,那个乾隆的大秘书,乾隆的学问好得很,他又很爱风趣,爱说笑话,他的学生都是状元、进士了,有两个老学生写文章给他看,进士拿去请纪老师看一看文章好不好,纪晓岚看完文章以后,在学生卷后面批了,放狗屁,这个进士,拿到纪老师一批这篇文章,放狗屁,这一棒打得头大了,不好意思去问纪晓岚,就找另外一个同学,你去问问,我的文章大家都讲不错啊,他还批三个字,放狗屁,另外一个同学,就跑来问纪晓岚了,老师啊,某某人文章您看了。看了,我给他批了,老师啊,您给他批的放狗屁。对埃什么意思埃很好埃放狗屁,很好,当然第一等。他说这怎么搞的。第二等是,狗放屁了。第三等是,放屁狗,那就糟了。所以我们,你能了解了这个道理,就在你懂这个理路进去止观,我们为了,止,止水澄波这个境界,心境,是利用什么最好的方法,利用出入这个气。我们生命从妈妈肚子下来以后,脐带一断,就靠鼻子呼吸,鼻子呼吸补充生命的功能,并不是说我鼻子把空气抽进来我才活著,
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