《南禅七日分集》

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南禅七日分集- 第79节


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还的那个东西,非汝是谁。佛当时就是那么科学的指出来,那个不是你生命根本是什么啊,你懂不懂,就问阿难,不汝还者,有个还不掉的,不是你能够还得掉的就在你生命根本里头,不汝还者,不是你,汝就是你,不是你能够还得掉的,你要想送给人家也送不出去,不汝还者,非汝是谁,那个不是你是谁,念佛是谁,是这个,你还不掉的那个是什么,阿难就是阿难啦,事非经过不知难,他好像懂了,好像没有懂, 

所以后来有个禅师读到这里懂了,八还辨见。还有一个禅师也是温州人,读了《愣严经》,把《愣严经》……参禅学道好久了,不能开悟,有一天,读愣严经读到《愣严经》有这句话,他把圈点偶然该了点一点,他开悟了,那个等一下告诉你,那么有个还不掉的,佛经上不汝还者,非汝是谁,这个禅师来了,他悟道了,做了一个偈子,“不汝还兮更是谁,残红落满钓鱼矶,日斜风动无人扫,燕子将水际飞。”我们这些画家、大艺术家好几个在这里,还有文学家,你们写写看,这些文学写得出来吗,这些画你画得出来吗,画是画得出来,那个味道不是那个味道,假使画到那样一个味道那就妙极了。你看《愣严经》那么严重的生命科学,佛的经典,到了禅师手里,这些大禅师就变成文学了,佛不是说有一个东西怎么归还,你归还不了的,那个不是你本来生命的根本吗。就是这句话,这一句话给他拿来变成一首美丽的诗,不汝还兮更是谁,这句话是佛经的原文,两句他把它变成七个字,变成文学。然后,残红落满钓鱼矶,你看春天三、四月这些花,红色桃花都掉下来了,掉到长江边上,像这边有山,这边有流水,上面有一个石头可以钓鱼的地方,那块石头在江边上,这一片桃花落下来,都铺在钓鱼台石头上,多美丽呀,就是这样一个境界,一个人都没有,太阳要下去,日斜风动一阵微风吹过来,那些落花的瓣子,风太轻了,也没有吹动,也没有人来扫它,只有什么呢?晚上要回家回屋的燕子们,飞过来飞过去,有这个燕子每到这个钓鱼矶上,拿嘴这么一抓,抓一片花瓣又飞走了,飞一阵又回来,把花瓣又放下来,这是个什么境界,这叫做禅,这叫做佛法,很多的落花掉在这个钓鱼矶上,太阳又要下山了,清风来花也吹不动,也没有人来清洁,也没有人来打扫,只有那个飞来飞去的燕子,偶然飞过这个钓鱼矶上,嘴巴叼了一点掉下来的花瓣,飞过来飞过去,有时候又放回来,这是什么东西啊,你们看看。我们七天在这里就是玩这个,走就走了,打坐就打坐,心里头那些落花的瓣在里头多得很,要它格老子你不要妄想了,不好看嘛。坐在这儿,好好坐啊,妄想一来,花瓣又落下来,落下来也清洁不了,然后离念,如燕子一样飞来飞去,是不是这样。你看,描写那个心境界好不好,不汝还兮更是谁,残红落满钓鱼矶,日斜风动无人扫,燕子将水际飞。 

中国的文化严重不严重啊,那么伟大的佛学到了中国人手里,四七二十八个字,变成很美丽的一幅画代表了,把你讲出来,这不能说我们中国文化伟大,西洋人做不到不要吹牛了,人家也有人家的诗也有人家的美,不过你不懂而已,每个民族有它的高明之处,就是这样一回事。你看《愣严经》的境界,刚才讲到有位禅师怎样把《愣严经》的句子点破了一点,会开悟埃所以你们佛学院同学也不要妄自菲薄,不过你们的生活散漫,一切太乱了,真糟糕,好好在这里念书啊,读书、读经也会开悟成道的,你看那个破愣严,五灯会元有你察看一下想不出名字,《愣严经》有几句原文它的逗点标点改一改,他就开悟了,“知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃,无漏清静”。《愣严经》上说,佛告诉阿难,人有执著,有所见,有见解,有知觉有感觉的。知见,心里头有个思想,有个作用,有各主观的见解一成立了,立知,心境很牢了,一点都不客观了,拿主观、客观来讲,不拿主观、客观这个逻辑来讲,你只要心中有了一念,这个知见一建立,即无明本,就是生死无明的根本,空不掉,知见无见,假使把自己能知的能见的这个作用,统统空得掉的话,斯即,这个斯,这个就是这个斯,古文是斯,现在是,这个,这个就是你的涅槃,佛的境界,清静涅槃,无漏清静,原文是这样。 

我们有个温州老乡(瑞鹿寺上方遇安禅师),也是个和尚,不晓得是了法啊还是诚信,还是你们里头好几个温州出家人,这个家伙调皮捣蛋,他看《愣严经》也参禅,永远悟不了。忽然有一天,他把《愣严经》这个句点改了一改,他大彻大悟,他怎么句点,知见立,知即无明本,知见无,见斯即涅槃,大彻大悟,所以温州人不能来往,太鬼了。人家说笑话温州人太调皮,不能来往。知见立,有了所知所见,知即无明本,这一知,变成烦恼的根本;知见无,所知所见都空了,见斯即涅槃,见,你能够达到这样的见解,心境到达佛的清静涅槃境界了,所以后人不叫他的名字,那些徒弟们叫他破愣严(安愣严),打破了《愣严经》的句子他开悟了,破愣严。“知见立,知即无明本,知见无,见斯即涅槃”,实在好啊,这改得好啊,改得好埃 

这个《愣严经》现在先开头讲到这里,我们好好把腿放下来松松再盘,盘好了,好好坐一堂,再过四、五个钟头以后,我们这个禅堂的法会是什么一个现象呢,日斜风动无人扫,燕子将水际飞啰。禅不在腿上,所以盘腿是练习把这个色身身体的气脉、习气的转变,禅在心不在腿上,不在身上,这个道理先搞清楚。现在天气冷,我看禅堂今天看到,那位同学比丘尼还做了一个观音兜,这个很对,这倒是传统,你们出家人传统不管是比丘、比丘尼戴观音兜,我到现在还有不过这一次没有带来,晓得这个禅堂冷戴那个观音兜很好,普通叫观音兜就是风帽,中国古代的农村社会所做的风帽,你们可以仿他做一个,但是你们现在年轻人喜欢以首为美,以光头为漂亮,那就没有办法了,漂亮去吧,天天在伤风中也蛮好,叫做出风头。

现在我们再回转来讲到《愣严经》赶时间,讲要点给你听,仔细去研究啊,那么好的宝贝、宝库啊,佛说到七处征心,八还辨见,阿难有理悟了,这个禅宗所谓讲解悟,理解到了,因此阿难感激痛哭,说了一个偈子,这个偈子就是你们做早课念的,妙湛就是我们老和尚,妙湛总持不动尊,首愣严王世稀有,销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身,我今见闻得受持,你们都会背会念的对不对,会背吧,这个不会背这碗饭就不应该让你吃了,这是出家的饭碗,这是阿难讲出来的,阿难祖师讲出来,妙湛总持不动尊,首愣严王世稀有。你看,大家有念《愣严经》吗,没有《愣严经》,没有妙湛法师,还有这个禅堂啊?所以妙湛老和尚了不起,总持不动尊,他坐在椅子上就是总持不动尊。首愣严王世稀有,阿难赞叹,佛这一次再愣严会上的说法,世间最稀有难得之法;销我亿劫颠倒想,把我思想、学问搞不通的见解一下子把它消除了,等于言下顿悟,就是言下顿悟,所以言下顿悟在《愣严经》句子上;不历僧祇获法身,不要经过三大阿僧祇劫那么久的时间修持,马上证得了法身清静,明心见性;愿今得果成宝王,现在我悟道了;还度如是恒沙众,我要回转来度一切众生,使大家没有悟的都要悟,所以下面这几句统统讲这个东西,都讲这个东西,甚至说虚空可以打得破,这个真理是破不掉的真理,假定虚空可以打破了,这个真理是没有办法可以破坏的,就是下面一大堆偈子,不必写了,你们都会背对不对,都会背,不要写了,就要你答话。学禅宗的人有一句话,学人不开口,你们下面在这里求学的人,问你也不答,叫你也不讲,学人不开口十方诸佛下不了手,要对话嘛,你们天天要求这里对话那里对话,该对话的不对话,结果是牛头对到马嘴上去了,那有什么用。

《愣严经》讲到这里,阿难悟道了还要不要修呢?悟后还要修行,他这里告诉你“不历僧祇获法身”就是法身,智慧身的境界,报身的问题来了,这个色身,我们现在父母所生之身就是成了佛的报身,要受报,前生善有善报,恶有恶报,前生不布施药物,不布施医不招呼别人的痛苦,所以这一生来的身体不好,多灾多难又多变,所以佛告诉你布施医药布施,来生健康,天天把佛前打扫干净把禅堂打扫干净,佛前香花供养来生长的漂亮,天天讲这个人不对那个人不对,来生长得丑陋,你想要长得胖胖的像菩萨肚子上大大的,我经常讲那些胖子们不要怕嘛!肚子更大一点更好,将来做大老板开支票的时候,不要办公桌的,放在肚子上一签就对了嘛,又什么不好呢?大肚子有大肚子的用处嘛,善于用其长嘛,对不对?而且这个肚子一大摆在那里很威严,瘦的也有瘦的好处,这个是色身问题,报身怎么转,这一下《愣严经》的问题来了。

佛的大弟子,四大弟子之一富楼那提出来问,你跟阿难所讲的这些道理,师兄已经悟了我们也听懂了,但是你讲的这个生命本体本来是清静圆明的,空的,清静圆明的云何复生山河大地?为什么会一动,变出来一个世界,这个世界生那么多东西,而且还变一个男的、女的还生了我们这些人,不是多余吗?这个生命怎么来的,科学问题来了,这就是生命的根源。富楼那说,世尊啊,既然是清静圆明云何,为什么,云何复生山河大地,这个物质世界怎么造成的呢?大问题来了,你看所有经典没有这一部经那么科学化的,一刀就杀进来,这个问题大了。你们这些看《愣严经》,你们也读佛学院,你不在研究佛经,佛经都在研究你,研究你,你自己还不知道,我看你们以为自己是信佛啊,佛在信你们,信你们这些众生颠倒妄想,你信不信我所讲的,你们看《愣严经》翻开第四卷一看,上面七处征心、八还辨见讲了那么多,后来富楼那来了,这一刀杀的很厉害,一刀,医生在解剖上这一刀就向心脏这里,一刀就划下来了,

后来佛做这个结论,“觉海性澄圆,圆澄觉元妙”,“觉海性澄圆,圆澄觉元妙”,找到没有,这里有啊,大偈子,原本在这里。觉海性澄圆,圆澄觉元妙,元明照生所,所立照性亡,你们说老师真厉害,那么大年纪记忆力那么好,哪里叫记忆力,你们也一样有心没有心,告诉你们,像我们看到好的句子,学佛干什么,就是要为自己,这就是自私,什么记忆力好,我要找这个生命要想成佛这个重要的地方,那么我的生命还不拿到还不记祝他说“觉海”就是我们大家的本心本性,能知能觉的那个生命,要入娘胎以前的,死了以后的,这个原来的觉性叫觉海,这个觉性,梵文叫菩提,所以佛,佛的这个音是梵文的音。佛陀佛者,觉也,就是大彻大悟的人,这个觉性,就是代表这个,就是我们心性本体,那么它形容它上面《愣严经》讲过我们生命的觉性,整个的宇宙虚空不过等于觉性里的一个小水泡,所以我们这一点小生命算什么,你的根本生命是那么伟大,就是我
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