《大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集》

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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集- 第193节


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这么生起来的。
  可是后面这首偈讲得很重要,你必须要把障碍去掉。你要知道你有很多烦恼习气,有障碍,你的愿望不能成就都是这些东西在作祟。头一个五欲,我们今天讲的物质享受,你要有这个烦恼习气,那它是最严重的障碍,决定不能有。生活能过得去就好,最好什么?清茶淡饭,不要太富裕。好处在哪里?你常常能保出离心,对这个世间不生贪恋。衣食住行都简单,都不求奢侈,只要过得去就行了。生活需要的愈少,生活过得就愈自在,不要跟人比。衣服能穿保暖就够了,饮食能维持健康就行了,小房子居住就很满足。房子住得愈小,整理愈容易,不浪费时间,你要大房子干什么?大房子做房子的奴隶,我这一生看得太多了。然后还有一个,我们现在世间人讲的升官发财,这是障碍,决定不求这些,不求升官,不求发财,对这个要放下。不求享受,不求知名,现在讲知名度,不求。「但为永灭众生苦,利益世间而发心」,这就对了,这样就正确。这是讲发心,你要把一些障碍要排除。
  现在这个时代跟从前不一样,中国的文化几千年来,主要的是儒释道三家,这以后变成宗教,从前是学派,这三家。这三家都是互补,所以你说是真正找个纯儒不杂佛道的,找一个纯佛不杂儒道的,找一个纯道不夹杂儒佛的,找不到。为什么?他统统都学。学佛的人,不管在家出家,没有不读儒书的,不但读儒书,他也读老庄,都学。学道的道长,道长也读佛经,也读四书五经、十三经;学儒的,儒家也读佛经,也读老庄,只可以说他这三家哪一家分量比较多一点,只能这样说法。这是中国传统的包容性、统一性,这我们要知道。
  在现前这个时代,儒释道三家都动摇了,今天要讲中国文化,从哪里做起?要儒释道三个根都要救起来。根之根是伦理道德,这三家共学,也就是共同科目,儒释道三家的共同科目没有不认真学习的。儒家的代表《弟子规》,道家的代表《太上感应篇》,佛家的代表《十善业道经》。你就看看古人,这三教无论是哪一家,这三样东西他有没有学过?都学过,所以这三个是根。我们《华严经》的偈子里面,我就改了一句,「常欲利乐诸众生,庄严国土供养佛,受持正法修诸智,儒释道教三个根」,这三个根不能不知道。「深心信解常清净,恭敬尊重一切佛,於儒及道亦如是,至诚供养而发心」,这才能把中国传统文化延续下去,佛法里面讲续佛慧命,在中国传统讲继绝学、开太平。为往圣继绝学,为天下开太平,在佛法里面讲续佛慧命,弘法利生。
  你有这样的愿望,把这三个根扎好,你自己认真努力。儒释道,你学儒也好,学道也好,学佛也好,选一部经一门深入,长时薰修,你就成功了。一门东西用十年的工夫,你选定一门,我可以协助你,提供你一些参考资料。你在家一个人学,有二、三个志同道合的一起学也行,那更好,十年一门深入。你在这个世间有道德、有学问,你就是世间的贤人、君子。如果在佛法里面说,佛法的标准比较高,你能断一切执著,世出世法都不执著,你就是小乘阿罗汉;如果再进一步能把分别也断了,你就是菩萨;最后能把妄想也放下,那你就成佛了。你本来是佛,你只要把妄想分别执著放下,你现前就是佛。
  所以成圣、成贤、成君子,哪里是难事!孔孟可以做得到,我们为什么做不到?做不到,可能你有这个心、有这个愿,你没这个缘分,你不知道从哪里做起。现在你有缘分,你知道从哪里做起了,三个根扎下去,三个根是再加一个什么?加一个《沙弥律仪》,沙弥律仪在家人可以学,都可以算是共同科目,是道德的基础,像一张桌子四个腿,你看多稳固!这道德树立了。人有这四个根,他就有作圣作贤的条件,在佛法里面讲,他就能成阿罗汉、成菩萨、成佛的条件,这基本条件他有了。你没有这个根本就谈不上,那圣贤是没指望了。这就是缘分,今天把缘分告诉你,不可以疏忽,要认真努力真干。
  不要怕别人说话,这个东西是落伍了,这是古时候封建时代的。人家说这么几句话你就退心,你就不敢学,那你是善根不足,你没有福报,说随他说去。我初学佛的时候,我有些老师,从前教我的这些老师,同学、亲戚、朋友、长官都说我迷了,那时候年轻二十六岁,说我迷了,怎么去搞这个东西去了?有些人认为这个也还不错,不是你现在学的,你现在太年轻,这四十以后学这个东西。对我学这门东西赞成的只有一个人,方东美先生,方老师跟我说:我把佛教哲学教给你,没想到你真干,好,干得好,你一直干下去。只有方老师一个人勉励我,没有第二个人。可是到了晚年,十年前,七十岁,我那些朋友都退休了,见了我的面:你的路对了,你走对了。在以前不以为然,都认为我走错了,怎么这么消极、这么迷信!到晚年才觉悟,觉悟太晚,他想走我的路也来不及了,我走了五十五年,你能跟得上吗?所以这就是贵在自己的认知,你真正认识这个东西好,不在乎别人批评,你说我封建也好,说我迷信也好,我一概不理会,我勇猛精进干我的。干成功了,你赞叹,你也望尘莫及。这是一个例子,非常明显的例子。好,现在时间到了,我们休息十分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。善巧方便的意思可以说是永远说不尽,我们只拣现前迫切需要的给大家做个提示。我们同学都希望有机会在短时间完成我们的学习,无论在世法、在佛法也都期望有一个满意的成就。这个事情只要你懂方法,你明白道理、懂方法,如理如法的去修学,各个都会有成就,真正是古大德所谓「佛氏门中不舍一人」。这最难的就是在克服自己的烦恼习气,这太难了,谁能克服谁就成就。在理论上讲,没有一个人不能克服,但是事上则不然,有人确实有非常严重的烦恼习气,尤其是禁不起外面的诱惑。譬如不贪财,对於钱财看得很淡薄,可是真的手上经手有相当数量的财富,他贪财的心就起来了,他就守不住。像这些情形很多,不但现在多,古时候也有。然后我们才明了释迦牟尼佛为什么把这个统统放下,财色名食睡、五欲六尘统统放下,原因就在此地,就是把这些缘统统断掉,根本不接触。
  我们这一生当中能有这么点小成就,也就是所有一切会障碍我们,引起我们烦恼的,我们统统拒绝不接受。最平常的,不看电视,电视诱惑,我四十多年没看电视;不看报纸杂志、电影歌舞,统统都拒绝掉。所有的时间都在读经,都在看古圣先贤的典籍,跟古人做朋友,跟现在人不往来,我这几十年就保全了自己。可是现代一些东西我也知道,怎么知道的?有些同学们他们好心,重要的这些新闻,他们会在报纸上剪下来给我看,分量就很少了,一个星期难得有几次。大的一些灾难,还有科学发现的新东西,他们常常送这些给我看,所以重要的我也知道。像昨天就有同学打电话告诉我,大概就是这一、二天的事情,我不很清楚,听说日本那边有大地震,八点一级的,那相当严重,如果在海底里面可能会引起海啸,另外就是南极深海也发生地震。而现在发现有两块很大的冰山向纽西兰这边来漂流,这是很可怕的消息,也说明南北极天气变暖和,冰融化的速度加快,告诉我这么个消息。
  那就使我想起在几年之前,有个同学在报纸上剪个小方块寄给我看,我印象很深,这是联合国发表的,什么时候我忘记了。大概是讲二千一百年,就是2100年,科学家说我们这个地球上再也看不到冰块了,那你就晓得这是怎么一桩事情,全世界的冰全部都化掉了。冰化掉就变成水,水都流到大海,大海的水位,科学家估计会上升七十米;换句话说,海拔七十米这样的沿海城市,全部都淹在水里头,就是地球陆地的面积缩小,海洋的面积扩大,这是很可能发生的现象。科学家预测是一百年,可是现在看起来这个速度加快,我的估计,我心里想法是五十年,非常有可能,还有可能比我的想法还要提前,所以是加速度,这个问题非常严重。到那个时候,像香港尖沙咀这个地方海拔没有七十米,那都在水底下了,这是我们不能不知道的。所以我们相信往内陆的高地移民,一定是慢慢都移到高地去。总要移民到一百米以上的,大概一百米以上那就是海岸的边缘。像这些讯息,科学报导不能不知道,我的年岁大了,也许看不到,可是年轻人他们会看到。
  当然最好的方法。这个世间灾难很多,南北极的冰融化,海水上升只是其中的一种,怕的还有什么?严重的地震,引发海底火山爆发,会引起地壳变化,那个问题就严重。像美国二、三十年前他们绘制的,就是2100年的世界地图,那看起来非常可怕,我们这里也有,十楼那边挂了一张,诸位看看就晓得,挂这张是提高我们的警觉性。
  过去,李老师在往生的前一天下午,给身边的一些同学们说,这个世间有灾难,很严重,他说唯一能够避免的方法就是认真努力念佛求生净土,这是李老师最后的遗言。我们常常放在心上,所以对於世间名闻利养、五欲六尘就很淡薄。尤其佛经真的千言万语反覆叮咛不要沾染这些东西,多做好事。好事是利益众生,帮助众生觉悟是第一等好事。诸佛菩萨、圣贤人出现在世间,你看看几乎全都是从事於社会教育工作,这是纯善纯净,没有副作用,其他任何行业都会产生副作用,唯有教学。
  大家一定要知道,宗教在过去它是教学的,它没有法会,佛经里面所讲的法会都是教学,没有超度。释迦牟尼佛讲经三百余会,用现在的话说,是办班三百多次。这个班有大型的、有小型的,时间有长有短,有的一个班办几年,有的一个班只有二、三个小时(临时的),很多,一生都是教学。跟孔老夫子一样,「只闻来学,未闻往教」,而且来者不拒,也去者不留,真正是经上讲的随其心乐,现身说法。佛不是随自己,是随大众的需求,你想学什么他就教你什么,佛很少主动教人,很少。
  你看佛说的经,你们看《大藏经》,看经的题目,你看《阿弥陀经》,上面《佛说阿弥陀经》。《华严经》上就没有佛说,《法华经》上没有佛说,《金刚经》上没有佛说,那难道不是佛说的吗?古时候翻经安题目就有个规矩,凡是加上「佛说」的是佛主动说的,没有人问,他老人家自己说的很少,不加佛说是有人问的。《阿弥陀经》从头到尾没有人问,全是释迦牟尼佛自己说的,所以加上佛说。一般像《佛说大乘无量寿经》,这也有佛说,它是有人问的,这也有个规矩,就是正宗分第一句是佛说的,这个通常经题上也安佛说。如果正宗分头一句是别人问的,佛然后再答,那就不安这两个字。所以你看看佛的经典,大部分都没有佛说两个字,这就说明佛并不主动教人,都是被动。
  求学,你来求才教你,你不求不说,像这些地方我们都应当学习、都应当参考。要观机,这个人可以学,但是他没有问,也可以教他。如果这个人根本对这
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