《大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集》

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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集- 第199节


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决定没有染著。是我们自性里面本来具足的性德。
  现在我们迷失了自性,自性里面的四净德有没有失掉?给诸位说,没有,失掉就有生有灭,并没有失掉,只是现前被妄想分别执著障碍住,它的作用现不出来,不是没有,就是作用现不出来,道理在此地,这我们一定要晓得。《华严经》上佛讲真话,「一切众生皆有如来智慧德相」,并没有丧失。佛教导我们目的没有别的,是让我们把烦恼习气放下,让我们自己自性里本具的智慧德相统统恢复。到我们见性成佛,你就晓得,佛有没有给我们什么?什么也没有。所以《般若经》上佛说得好,佛不度众生。那众生怎么度的?怎么成佛的?你自己度的,自悟自度。六祖能大师在《坛经》里面讲得好,迷时师度,我在迷的时候靠老师开导我,悟了自度;不是师度,也不是佛度,悟了自度,为什么?这十波罗蜜你统统具足,这哪里要靠人!普贤十愿、文殊十度是自性里头本来具足的,只是迷了不知道,诸佛菩萨、大德善友把这桩事情跟我们讲清楚、讲明白,我们豁然觉悟,原来放下就是。你不放下怎么行?放下染污,心就清净。现在的染污,环境物质上的染污,精神心性上的染污,严重!首先你要认识,你不能不知,如何在这个世间,我们生活里头工作待人接物不受杂染。
  涉世是我们在这个世间,跟大家生活在一起、工作在一起,和光同尘,他有染,我没有染。在五欲六尘这个境界里头,他有贪心,我没有;他有瞋恚,我没有。就像六祖大师在《坛经》里面跟我们说的,他老人家讲得好,现在世间人最容易犯的十恶。十恶我们有没有?根本的原因不外乎贪瞋痴慢疑恶见,六个根本烦恼,这个东西只要有了,你就不能不受杂染。杂染是什么?头一个是十恶,杀生。请问你,蚊子来咬你,你是不是一巴掌把它打死?这是染污,你杀了一条命。你在饥饿的时候去找食物,该不该死?蚊子是饿了,它来找食物,你要想到这个事实真相,它不该死。你不愿意布施它、供养它,把它赶走就好了,何必杀它?你杀它就错了。你愿意供养、布施,欢欢喜喜的,我布施你一餐,让你吃饱;我不愿意供养你,赶走就好了。
  遇到钱财,盗心就起来了,不是你应该得的,无论你用什么方式,你得到都是偷盗。有权有势的人,别人要托你给他办事,一定要送个礼给你,贿赂,贿赂是属於偷盗。他是不是甘心情愿给你的?不是。逼於形势不能不给你,不给你事情就办不通,偷盗。偷盗的范围太大了,诸位看看《戒经》你就晓得,总的一个原则,决定不应该得到的,不应该取的,无论用什么样的手段,有些人欺骗、敲诈,有些用形势逼著你,你非拿出来不可,统统属於偷盗。不是真的讲这些小偷、强盗,凡是不应该得到的,无论用什么手段,你所拿来的全属於偷盗。买东西我们听说有什么?有回扣,回扣都是属於偷盗。卖东西的人早把回扣都算进价钱里面,那是属於你偷盗的一部分,叫巧取豪夺。都是染污,都是贪心,贪瞋痴慢在作祟。邪淫,这一般讲贪色、色情;妄语,两舌是挑拨是非,从中图利,恶口、绮语,这全是染污。
  除这个之外,大师还给我们讲八邪,八邪多半是精神上的污染,也有物质上的。邪知邪见,这是精神上的,邪业、邪命就是属於生活上的。再说到是一切不善的心,邪迷心、恶毒心、嫉妒心、傲慢心,全都是杂染,你的心怎么能清净?我们六根所接触的,你眼所见的,被外面境界色染污了;你耳朵听,喜欢这个音声,讨厌那个音声,你被音声染污;每天吃的东西讲求口味,讲求滋补,你被五味染污了,你怎么会清净?染污太多了。只要心里面有欲望,你就被染污,你说这个事情多难!我们修行来说,功夫不得力,还有这么多染污,禅定完全没有。
  力是禅定起了作用,不但对於精神,对於物质也是一样,统统产生免疫力。免疫力就是我们佛门当中常讲随缘而不攀缘,随缘度日,什么环境都好,都一样的。对人、对事、对物样样都平等,平等就是没有高下。我高你下,我比你强,这个念头不好,这个念头违背性德。性德是什么?性德是平等的。大乘教里面跟我们讲十法界的因行,十法界最高是成佛。当然无论哪个法界都一样,所说法界是果,果必有因,因,《华严经》上讲的无量因缘,哪有那么单纯?成佛这是最高的,无量因缘里面比较起来,哪个因缘最重要?讲最重要的,佛很慈悲跟我们说出来,成佛最重要的因缘是平等心,平等心是佛,我心里还有高下就成不了佛。我跟一只蚂蚁在一起,蚂蚁怎么能跟我比!就成不了佛。佛怎么样?佛跟蚂蚁是平等的。我跟它不平等,那怎么能成得了佛?
  这十个业因学佛同学不能不懂,菩萨第一个业因是六度因。现在我们学的十波罗蜜,这就是菩萨因;换句话说,菩萨起心动念、言语造作决定与十波罗蜜相应。如来果地决定与普贤十愿相应,为什么?普贤十愿是平等的,十种平等。辟支佛十二因缘,阿罗汉四谛,天道慈悲喜舍,上品十善、慈悲喜舍四无量心,天道;人道五戒十善;修罗道十善里面夹杂著好胜、傲慢,夹杂著这个变成阿修罗,没有四无量心;人道这中品十善,饿鬼道是贪心。贪心堕饿鬼,瞋恚是地狱,愚痴是畜生。我们有没有常常做个反省,我的起心动念哪种成分多?如果你能有这样的一个觉知,你就晓得我来生到哪里去,这非常灵验,不要去问人。问人家,别人未必有这个能力,未必真知道,总是骗人的多,自己晓得这个道理就清楚,自己决定、决断十分可靠。
  我们在日常生活当中,如果脾气很大,小小不如意的事情就要拍桌子骂人,你将来到哪一道去?地狱道。对於一切事情糊里糊涂、是非颠倒,这是愚痴没有智慧,畜生道。贪而无厌,自己有的舍不得供养别人,别人有需要的得不到;你不用,偏偏霸占住,不愿意给人,饿鬼道。你的心不清净、不平等,没有智慧。天下很多苦难的人,没有钱财,没有衣服,没有医药,你有,囤积不肯帮助别人,严重的贪心,贪心要是害人那地狱去了。这里头我们还有桩事情要特别警觉到的,佛在经上常讲,杀害一切众生的身命固然罪很重,不是最重的,最重的是什么?是断众生的法身慧命,这个罪可重了。断众生的法身慧命,学佛的人很容易犯,我收藏著有很多丰富的经论善书,有很多人想学没有,我也不肯借给他,我也不肯给他,这叫断别人法身慧命,很多人不知道这个罪过重。
  所以佛教我们布施,布施的功德不可思议,布施财得财富,布施法得聪明智慧。钱财要流通,叫通货,你看佛法也叫流通,所以这些经论善书,包括现在的光碟也是通货,要懂这个道理。流通愈广,利益人愈多,你的智慧、果报就愈殊胜。所以书我读了之后送给别人,别人去读,他读了之后再送给别人,辗转流通大家都得利益,可不能够把它藏起来,那个罪就重了。多,可以办个图书馆,可以办个阅览室,欢迎大家来看,大家来学习,这个利益就太大了,果报不可思议,非常殊胜。
  我们过去在台中亲近李老师,李老师也收集了不少书,不算太多,他就办了个图书馆。图书馆里藏书不多,有个阅览室,就是什么?东西展开,公开让大家借看。可是图书馆每个星期讲一次经,一年也有几次活动,在这个地方举办大专佛学讲座,寒假、暑假;平常就是台中地区大专学生,每个星期天假期,星期天办一天讲座,这正确。我们在台中他老人家这是现身说法做给我们看,我们也就学会了。可是我藏的书比李老师多,我们在澳洲办了个学院,学院有图书室,我这些书统统都摆在图书室里头,看的人不太多,为什么?全是中文。在外国的地方,外国人,我们外文东西不多,也有,中文的东西很多,开放的。不可以珍藏,要开放,珍藏的观念是错误的。
  珍藏是善本,善本是应该珍藏。但是现在印刷术发达,太方便了,所有珍藏的书我们都复印,原本还是保存,好好的收藏,复印的就展览,就向大众公开的阅读,这样才好。你自己的心清净,对法、对人都平等,觉而不迷,所以处处要想著利益众生,前面方便波罗蜜讲要有善巧方便。有一点点好的东西都希望跟别人分享,而不自己独占,这个人有福。有福肯定他就有慧,福跟慧常常是连起来的。这个意思还没讲完,时间到了,我们休息几分钟,下一堂我们接著讲。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。力波罗蜜是菩提心里面的深心,小注里头说得很清楚,「涉世无有杂染」,世是世间。菩萨应化在世间恒顺众生、随喜功德,而能够一尘不染,决定没有自私自利,决定没有名闻利养,没有五欲六尘,没有贪瞋痴慢。应化在世间为什么?只有一个目的,为利益众生,而利益众生里面最重要的是帮助众生觉悟,诸位想想这是不是教育?你不教他,他怎么会觉悟?
  教化众生最重要的是身教,你要做给他看,你不做出来给他看,他很不容易接纳。世尊当年在世教学总是以身作则,他所讲的全做到了,所以才有那么深的感化力,凡是接触佛陀的人,没有一个不被他摄受。这摄受力很大,用现在的话说,世尊有很强烈的磁场,进入磁场的边缘都能感受他强烈的影响力,就是受他的感化。纵然不说一句话,只要在他那个气分范围之内,没有不受感动的。这桩事情,我自己在做学生的时代有很深的体会。章嘉大师的磁场,凡是跟大师接触没有不尊敬的,没有不是由衷赞叹。给你第一个感触就是慈祥,他老人家的慈悲、安详确实跟一般人不一样,那要现在人就更明显了,现在人心浮气躁。他在定中,行住坐卧都在定中,都像是入定的样子。我们在经上读到的「那伽常在定,无有不定时」,看章嘉大师的形象正是经上所讲的。我们这个地方还有一幅章嘉大师的照片,他老人家早年送给我的,送我是小张四寸的照片,我们现在在此地放大,放这么大的时候显得有点模糊,还是能看得清楚。他老人家行住坐卧就是这个样子,并不是在照相的时候装模作样一下,他就是这样,非常自然,一丝毫做作没有,所以他能感人。跟他见过,你会念念不忘,这就是清净心、平等心、觉心,他都具足。
  他老人家告诉我,有人说他地位很高,不容易见到,而实际上平易近人。我认识他,他老人家六十五岁,我那年二十六岁,感受到他的慈悲爱护。我们那个时候没有地位,也没有财力能供养,我跟章嘉大师三年,一块钱的供养都没有,自己生活是勉强维持。他对我非常爱护,每个星期给我两个小时,有时候他有应酬的话,也会给我拨一个小时。每次离开他都会送到门口,让人从内心里面感激,没有一点架子,真正是一代大师,在过去清朝时候是国师。说话不多,但是字字句句都有力,连教学、说话都在定中。他会看你,你要不整个把身心定下来,他不告诉你,一个字都不说,一定让你定下来才跟你说。这种教学方式,我在一生当中没有遇到第二个。
  我们在社会
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