《大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集》

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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集- 第298节


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正常的,没有带病毒的。有带病毒是很少数的,那是什么病?业障病。过去生中造的罪业太重,带的业障病,科学里面讲遗传,遗传属於业障病。业障病要真正忏悔还是可以治得好的,确实是古人讲的「反求诸己」,遇到这些困难的时候,困难真正因素,像重病,因素不在外面,在自己!自己的根呢?根就是信心失掉了。信心失掉了,现在人讲信心危机。真的,信心真是危机,信心失掉的时候,你的病就治不好;信心要是坚定,遇到传染病你也传染不上,为什么?你有信心。
  什么人会容易得传染病?有信心危机的。常常去防范、要防御,要防御就是没有信心,有信心的防它干什么!古人教我们有两句话也是至理名言,所谓是「害人之心不可有,防人之心不可无」。我们学佛、修道,或者是真正把儒家经典念透的,要不要防人?不要。防人也很累、也很苦,何必防人?为什么不要防人?人人都是佛菩萨,「人之初,性本善」,人人都是善人,人人都是佛,你防他干什么?是真的吗?真的,问题是你有坚定的信心。你遇到恶人,恶人看到你不忍心害你,本来是想害你,见了你的面不忍心。为什么?你没有防他的心。你要有防他的心,可能真的过去世冤亲债主,他真的会下手;防的心都没有了,你的信心都足了。所以《华严》上说「信为道元功德母,长养一切诸善根」,你说我们这一生何必防人?防人,你想想看我们自己损失多大!防人,你有没有分别?你有没有执著?肯定有,不但有,有坚固的分别执著。那我们这一生的修行就泡汤了,你怎么会有成就?不能有。
  我这一生学会了这点,我不防人,甚至於你害我的性命,我也不提防,为什么?这身命是假的。你把这个身命害死,我很感谢你,为什么?我又提升,升级,提早升级了,欢喜还来不及,哪有怨恨!至於财物,那就更不用去提防,佛法里面讲「财为五家共有」。尤其是稍稍学点大乘教的人,知道凡所有相皆是虚妄,包括身体也是,你防他干什么?你真正心到这样清净,你的信心才建立。还不是满,满就是佛,真的是佛!为什么?《华严经》上说的,「一即是多,多即是一;一即一切,一切即一」。信是一法,一法成就一切法都圆满了,一即一切;一切法成就,这一法成就了。所以,一法成就了,一切法成就。你懂得这个道理,信满,信成就了,他怎么不是佛?他是真佛,他不是假佛。
  我们这是就这么多年来,学习经教体悟的这点道理,我们对它有坚固的信心,有坚固信心不依靠外面。外面人,有些好心的人,怕我们身体体力不够,你看常常有人送东西给我吃,有些很多送些补品,我们怎么样?随缘。可以接受,也可以不接受,接受跟不接受平等。接受怎么样?心地清净,不受外境所转。
  古人能做到,在宋朝时候,大家知道有个济公长老,你看那个样子疯疯癫癫,很邋遢,身心清净,真的是一尘不染。在我们这个时代,民国初年,距离我们现在大概是六、七十年,抗战期间这个人还在,金山活佛,大家称他金山活佛。他是镇江金山寺的一位法师,他的法号叫妙善,人家称他金山活佛。他那个样子也就像济公差不多,不修边幅,身上一生就穿那么一件衣服,冬天是这个样子,夏天也是这个样子。这就引起很多人对他另眼相看,薄薄的一件长衫,春夏秋冬四季他都不换的。一生不洗澡,衣服当然很脏,领子上油垢很厚,一般人讲气味很难闻,有人去闻闻它,他的衣服上有莲花香,清香。他什么都吃,人家供养钞票,钞票很脏,多少人手摸,细菌最多的,人家供养他,他卷起来就吃掉,他也不生病。他有时到处捡垃圾吃,最不可思议的事情,破铜烂铁他都吃,他也没生病。抗战期间当中圆寂的。这是近代的,真的,不是假的。
  这是什么?信心。我们晓得妙善法师他的功夫至少是阿罗汉一类的,他有他心通;有他心通,当然天眼、天耳他就有,你心里面起心动念他知道。像这种人他的修持方法我们一般人决定不能学,为什么?我们没有信心。他有信心是什么?意念转境界。这就是佛经上讲的,一切法从心想生、境随心转,肮脏东西他吃到可以,他转成干净的,他有这个能力;毒药吃下去能变成甘露,他能转境界。这在理上我们能理解,但是怎么转法我们不知道,科学家现在还没有办法,还研究不出来用什么办法来转。在佛法里头用禅定、用信心、用念力转变的。这在日常生活当中他就表示很活泼,表现得很自在。这个人出没无常,有时候人想到他,他就出现在面前,好像有神足通。哪个人想他、念他,或者有困难想他来帮助,真的你这一想,他就来了。
  「信满法故」,满法这个意思深,法是一切法。这里面所说的,经上所讲的「所谓依种性地,决定信诸法不生不灭,清净平等」。我们没有办法,我们能相信一切法不生不灭吗?我们相信一切法清净平等吗?从这个地方看,我们就会想到妙善法师。我是听乐观法师告诉我的,因为他跟妙善法师在一起住过四个月,他对他奇怪的事情知道的很多,他告诉我是真的。有一次他跟妙善法师在一起吃饭,信徒很多,每个信徒都盛一碗饭供养妙善法师,他欢喜得很,就吃掉了。这陆陆续续来一下,他在旁边看,看呆了,看他吃二十多碗,他是不是撑坏了?就告诉大家不可以再送了。妙善法师若无其事。离开斋堂,乐观法师很关心他:怎么样,你有没有撑著?怎么样了?他笑笑说了一句话:不增不减。这意思是什么?再多也不多,不吃也不少。他可以好几天不吃饭,可以一餐吃几十碗,不增不减,不生不灭,清净平等。
  我们能够看到自己,你要能够观你自己的身不生不灭、清净平等,你什么病都没有了,什么样疑难杂症全消掉了。同学们过去看「山西小院」,你看这四十多个得癌症的,医院医生放弃治疗,他们回家去念佛,去念《地藏经》,念了三个月再去检查,完全好了,认为这是奇迹。我特地为这个事情做了一个小时的报告,不是奇迹,就这个道理,一切法不生不灭、清净平等。你在医生放弃治疗,你也是没有办法,你这时候真的用真心去念佛、去诵经,你没有杂念。为什么?知道自己寿命没几天了,真的是认真修行。没有想到这一认真,带著不好细菌的细胞,所谓是生病的细胞,统统恢复了正常,就这个道理。要不要用医药?不需要。医药用不好,你自己意念治好了。
  这个不可以跟普通人讲,跟普通人讲,他也去学,那一学就坏了。你没有信心,你没有清净心,这个要真信,它才产生效果,不是真信,你还有疑惑,你还有烦恼习气,说得明白一点,你还有分别执著,这个对你来讲就不灵。确确实实分别执著放下了,一心专注,一心是清净心;执著的心不清净,分别心不清净,执著的心是最肮脏的,分别比较好一点,不清净。起心动念没有关系,起心动念还算是清净,只是无明,没有严重的污染。这个理一定要懂,懂了之后,在日常生活当中,把我们一些错误观念纠正过来,一定要相信自己本来是佛。济公古时候做出样子给我们看,妙善法师在近代做出样子给我们看,这些都是佛法里面讲作证转。「山西小院」这批人也是做样子给我们看,我们要相信。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。前面四种佛,我们介绍了信满作佛,下面再看第二是「解满作佛」。这个名词也比较容易懂,什么是解满?教下所讲的大开圆解,这是解满。也就是说跟宗门里面讲的大彻大悟没有两样,大彻大悟、明心见性是证满,大开圆解是解满,这也是佛。实在说信解行证,满有等级、有差别,像《华严经》里面十信,信满,十住、十行、十回向都是属於解满,十地是证满,住、行、向这三十个位次是属於解行。我们必须要记住,佛给我们讲的一个最高的原则,那就是一多不二,一个得到统统都得到。为什么统统都得到?因为一切法是性德的流露,法尔如是。这个道理一定要懂,要承认、要肯定,一切万法都是自性变现的,自性能现能变。这个能变就是带著妄想分别执著。
  妄想分别执著你不必去怕它,为什么?它是假的,它不是真的。你只要是了解它,它不碍事,它没有妨碍我们的自性,也没有妨碍外面的法相。我在前面曾经讲过,用现在的话来说是个抽象的概念,根本没有事实,不是事实,这要懂得。懂得之后,虽有,不碍了,为什么?你自己晓得那是假的。刚才我说的,你的心就恢复到清净,十善业自然就圆满的表现在日常生活当中,条条都做到,不但做到,做得很圆满。所以这个地方信解行证,你只要有一个字,在一个字上下功夫就能成就。
  这四个字,如果在佛法宗派里面来讲,信满作佛这是哪个宗?你们诸位想想,大乘八个宗里头,我们一定会想到净土宗。你看净土宗里面,自古以来许多念佛往生的人,往生就作佛了。可是里头不少人不认识字,没有念过书,甚至於没有学过经教,什么也不懂,说老实话他连三皈五戒也没受,他能往生,他靠什么?信。信为道元功德母,他真的相信有极乐世界,有阿弥陀佛。阿弥陀佛发四十八愿接引一切念佛众生,我只要念佛,到时候他一定来接我往生,就靠个信字。信满他就往生,往生真的作佛,不是假的。因为极乐世界不在十法界里面,十法界里头没有极乐世界,极乐世界在华藏世界里头,真信!
  真信的效果,山西小院所表现的就是真信的效果。真信能够圆满一切善法,十善业道不要学就圆满。十善业道还做不到,你不信,不信佛,你不信净土,虽然念阿弥陀佛,你不信阿弥陀佛。为什么?十善业道对照一下心,阿弥陀佛还会害人吗?阿弥陀佛还会占人便宜吗?占人便宜的念头就是盗心,就是偷盗,总想占点便宜是盗心。阿弥陀佛还会有淫欲的念头吗?阿弥陀佛还会骗人吗?阿弥陀佛还会两舌吗?你要真正相信,你就都不会了,贪瞋痴都没有了。贪瞋痴没有了,信心清净,不生烦恼,生智慧,他怎么会不往生?这样念佛,真的会念!这讲信位,修这个法门。
  解位,那就是学习经教,在经教里面大开圆解。我们很多学经教的学了一辈子,经也讲得不错,可是没有圆解。圆解就是没有学的东西也通了,学的明白,没有学的也明白,才叫大开圆解,这是解满作佛。他为什么能够圆解(圆是圆满)?他的疑虑断掉了。疑虑是烦恼,他对一切法还有怀疑、还有顾虑;对一切法里面没有怀疑,再没有妄想了,虑是妄想,所以他大开圆解。大开圆解就是明心见性,就是解真正的圆满。这个解在大乘教里面,华严宗是解门,天台宗是解门,三论宗是解门,法相唯识宗是解门,这四个宗派都是从世尊经教里面去下功夫。
  经教学习也有诀窍,你不能学多,为什么?学多了你的心散乱,你的精神意志不能集中,你能学到佛学的常识,你没有办法解它的真实义,开经偈上所说的「愿解如来真实义」。那怎么办?一门深入。
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