《大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集》

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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集- 第431节


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,他的福报比夜摩天又要大一倍,所以兜率天的一天是我们人间四百年,寿命是四千岁,合我们这个世间,用我们世间的年月日来算,兜率天的寿命大概是五十六亿七千万年,因为到那个时候弥勒菩萨从兜率天下降到人间来示现成佛。所以现在也有不少人很仰慕弥勒菩萨,都修弥勒净土,希望来生能够生到兜率天,有没有?真的有不少。
  我们近代中国的一位法师虚云老和尚,他真的是生兜率天,做弥勒菩萨的弟子。我们在《虚云老和尚年谱》里面看到,他曾经在定中入定的时候到兜率内院,见到弥勒菩萨,还见到有几个他认识的这些老法师、老居士修弥勒净土真的在兜率天,出定之后跟大家讲哪些人在兜率天我见到了。这就讲来生的福报,但是这样的福报佛给我们说不究竟,不是圆满。真正究竟圆满,要出离六道轮回,要出离十法界,那才叫圆满。做得到做不到?要看你的缘分,这个关系很重要,缘分也就是福分,你有没有这个福分遇到大乘、遇到一乘,遇到究竟圆满的大法,一生可以成佛,一生可以成菩萨,那比兜率天不知道殊胜多少,简直不能比。我们算是有缘,我们也真的是有这个大福分,这一生遇到了。
  一生成就的法门,在八万四千法门里面诸位知道是禅宗,一生成就,顿超,我们遇到了。遇到了自己善根、福德不具足,遇到是缘,也就是说我们没有能力,做不到,顿悟顿证做不到。在中国这两千年来修这个法门成就的,两千多年来我们在史书里面记载看到的大概有两百多人,你们想想不容易,两千年才两百多人,平均起来差不多一百年才有十个,相当不容易。现在到末法时期了,末法时期这个法门虽然还存在,真正修学成就的,倓虚老法师告诉我们,他一生没见到过,他说参禅得禅定的他见过。得禅定的人到哪里去?到四禅天,这个有;大彻大悟,明心见性,连听都没有听说过。这是宗门。另外一个就是净土法门,净土法门念阿弥陀佛,得到阿弥陀佛本愿威神加持往生西方极乐世界的,这个人可就太多!没法子计算。
  我们今天遇到这个法门!遇到这个法门可以说这一生当中有得最殊胜福慧的机会,只要你真正相信,真正的依教奉行,善导大师讲得好,「万修万人去」,一个都不漏。不能成就是因为你对这个法门怀疑,你不会认真修学。不认真修学,说老实话,还是对这个法门了解不透彻;如果真正了解透彻,没有不认真的。所以佛法确实是知难行易,信可不是那么简单的事情,净土往生三个条件,信、愿、行,要怎样信?《金刚经》上的标准,「信心清净,则生实相」。我们今天不能说不信,也不能说真信,半信半疑,西方极乐世界好,往生的经论也念了,念了不少,讲解也听了,听了很多遍,是很羡慕,可是眼前的名闻利养、五欲六尘放不下,还是想得到,这就发生冲突了。这个冲突就把你这一生的缘分、机会给冲掉了,真可惜!
  所以这首四句偈的经文要告诉我们这桩事情,这是说『若有不识出离法』,真的,我们现在学佛的人对於出离法有没有认识?没有,你还贪图人间的富贵,这就是你没有真正认识。「出」是出轮回,出十法界,「离」是离烦恼。你看大乘教讲得多清楚,离什么?离妄想、离分别、离执著,你这个东西不能不把它舍弃掉,你要不能舍弃你就出不了三界,就出不了轮回,这可得要认识清楚。因为你不识,或者认识不清楚,认识不够透彻,所以下面一句讲你现在的现象,你不求解脱。解脱跟出离是一个意思,解是什么?是化解,把烦恼给化解掉,脱就是出,脱离六道轮回,脱离十法界,这是出离的意思,你不求这个。
  下面三个字,『离喧愦』,「喧」是什么?热闹,一般人喜欢热闹,「愦」是什么?迷惑,我们今天讲的染污。精神的染污、物质的染污,这是讲我们现前,现前离不开六道,六道里面的迷、乱,愦是迷,热闹是乱,你还不想离开,你不求解脱、不想离开,这是讲现前的社会。现前社会里面是什么?是迷惑、造业、受苦,惑业苦。干惑业苦你一定要遭受冤冤相报,大乘经上佛常说,欠命的要还命,欠债的要还钱,什么时候看到?到你病危的时候,冤亲债主统统来了。现在这个事情已经是非常明显的摆在你眼前,你只要细心观察你的一些亲戚朋友,你看他病危的时候,你去看他,病重的时候已经不认识人了,他会告诉你,他看到某个人,某个人在门口,某个人在窗户那里,我看到了,所说的全是他已经去世的冤亲债主。
  更严重的,冤亲债主在他身上,那就不单单是人了,你所吃的这些动物它都向你来讨命。你看到现在得癌症的,肿瘤,肿瘤破了,裂开了,里面流出来的是脓血,你细心看他流出来的那个样子,你会看到许多样子像小孩的头、像眼睛、像那些小动物,这就明显了,那些都是来讨债的。有些通灵的灵媒,现在大陆上所谓是有特异功能的人,那些人看到他身上有多少冤亲债主。你看上次到我们这边来的,她说她身上有一百二十多个,这是我们很多同学看到的,苦不堪言。到这儿来,我们给她讲开示,劝导这些冤亲债主,过去迷惑颠倒所做的过失就算了,不要再苦苦相缠,为什么?你报来,来生他又报去,生生世世冤冤相报没完没了,双方都痛苦;我们这个地方有念佛堂,欢迎你们到念佛堂来念佛、听经,大家一起共修,来生希望都能往生极乐世界。他们听了之后大多数都很乐意接受,离开她的身体,这些冤亲债主离开身体她痛苦就减少了,非常明显。可是病人也需要帮忙?怎么?病人身心都放轻松他才能离开,如果生病的人一痛苦一紧张,他想离开都离不开。
  这个事情我们看得很多,造业的时候很容易,受报的时候可太苦了。你真正了解之后,实在讲这种机缘我们学佛的同学机会多你能看到,一般不学佛的,病人在医院你看不到。尤其是冤亲债主做出种种示现,这些都是演给我们看的,我们看了之后,他们的冤亲债主跟这个病人在我的心目当中都是菩萨,他来示现给我看,让我了解事实真相,提高自己的警觉,不能不求解脱。六道轮回不好玩,不可以留恋,求出离要紧。不但自己要求出离,我们真正明白了,我们要帮助有缘的人求出离。我们找一个好的环境建一个小道场,有缘的人在一起共修,每天学习经教,每天认真念佛,这就对了。
  所以底下一句,『菩萨为现舍国财』,「国」在现在讲是政治地位,「财」是财富,是经济地位,他能放弃,为什么?他知道这个东西不是好东西。舍,怎么舍法?建道场度众生,这无量功德。建道场千万不要打妄想,妄想这个道场将来能够存在几十年、几百年,不要去想这些,想这些你这一生也不能往生,为什么?你分别执著没有舍掉,应该要怎样想法?应该要像打水陆,你当水陆头,这样想法。譬如现在我们打个水陆法会,你当水陆头,水陆头大概要出个几百万,成就法会。看法会规模大小,如果这个规模很大,有几万人来参加,恐怕你得要花上千万。做几天?法会七天,七天圆满你的功德也圆满了。要有这样的心,你的心会欢喜。我们建一个道场,三年五年在这里念佛,有二、三个预知时至往生的,无比殊胜的功德,真成就了,这样做法完全正确。
  在我们这里,也有一个活生生的实验证明给我们看。在两年前深圳一个小道场,黄忠昌在那个地方闭关三年,三年还没有满,二年十个月,预知时至,没有生病走了,给我们看的。黄忠昌为什么这么做?他做实验给我们看的,因为他常常听我讲《净土圣贤录》、《往生传》里面念佛往生的人,时间大概一半以上都是三年就成就,就走了。所以有许多人问我,在家、出家都有,看了这个传记问我,是不是他们的寿命刚刚好就是三年?问这个问题。我给他解答,我说那是不可能,哪有那么巧的事情,不是他们的寿命只有三年,而是什么?他们三年念到功夫成片,念到功夫成片就可以自在的往生,这个世界太苦,不想住了,我早一点走,行,能走得了,应该这样讲法才正确,才讲得通。
  所以黄忠昌就发心试试看,我就一切放下、万缘放下一心念佛,念三年看看能不能往生,念到二年十个月他就成就了。这个成就首先就是跟阿弥陀佛沟通,有了讯息,沟通了。这一沟通就跟阿弥陀佛约定,我有寿命不要了,黄忠昌才三十几岁,不要了,我现在就走,做一个样子给念佛同学们看一看,这个事情是真的不是假的,他来做示现,火化的时候留下很好的舍利给后人做纪念。我们现在听到世间人常常讲,科学家都报导,这个世界上有灾难,这个灾难还再十年到三十年。我们只要三年就成功,换句话说,这个灾难我们决定看不到。三年到五年决定成功,这才叫真正念佛人,真正认知出离法。这是什么?来生得究竟圆满殊胜的利益,没有比这个利益更殊胜的。
  你这个道场需要多少人?道场只接引有缘人,真正有认知、真正有放下,好事,比什么都好,这个世间不值得留恋。古时候那个社会还不错,还像样子,人人都懂得伦理道德,人人都相信因果报应,犯罪率很低,社会祥和。人与人之间有道义,确实彼此互相尊重,彼此关怀,彼此照顾、协助,一切时一切处你都能够见到,所以那个社会还不错,现在完全没有了,人跟人没有仁义,只有利害,你说多可怕。灾难这么频繁,遇到这么好的一个机会,能不把它抓住吗?千万不要错过!所以要懂得舍,舍就是放下。佛教导我们最究竟、最彻底的,是放下妄想、放下分别、放下执著,那你就圆满成就。放下妄想,成佛了,放下分别,你成菩萨,放下执著,你成阿罗汉,阿罗汉超越六道轮回。所以放下执著就是放下六道,不再搞六道,你还是执著,你六道没有放下。
  也许有同学说,现在我们在道场担任一些执事,每天处理这些事情不能不执著,这怎么办?《华严经》上讲的四无碍法界你知不知道?理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍。事上要不要认真去做?要认真,心里干净,一尘不染,你的事做得非常圆满,没有一点障碍,你做的事没有人不服你,为什么?你没有私心,你大公无私,你有智慧,你没有烦恼,所以事上妨不妨碍?不妨碍。我们现在念的经文叫「无方大用」,就是事事无碍,后面举的例子就太多了,什么事情都可以做。要学菩萨,菩萨就是做任何事情决定没有执著、决定没有分别,分别执著是什么?你分别,我随顺你的分别,你执著,我随顺你的执著,我自己确实没有分别执著,这是菩萨。别人执著,你也跟他一样的执著,那就错了。
  有执著,我们讲那是轮回心,无论做什么事情,就是念阿弥陀佛也是轮回业,不能往生,放下执著念阿弥陀佛,能往生,这个要记住。为什么?《无量寿经》上讲得清清楚楚,三辈往生,你看「发菩提心,一向专念」,上中下三辈往生的条件都是这八个字,发菩提心,一向专念。一向专念你做到了,我一天念十万声,一天念十几万声,一向专
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