《大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集》

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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集- 第463节


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  所以古人没有隐,自己知道的,非常欢喜教人,巴不得人人都知道,世世代代传下去。首先我们要晓得一个基本的道理,人生苦短,一口气不来就是隔世,什么都带不去,你有好东西乐意传给别人,将来你再到这个世间来,别人很乐意传给你,业因果报。你这一生吝法不传别人,将来你纵然得人身,也没人传给你,你遇不到好老师,你遇不到善知识。尤其像美国的这些预言家,像凯西所说的,在他一生治病的过程当中发现一桩事情,他说世间每个人,在他一生当中所有一切的遭遇,再小的事情都是有前因的。没有发现有一个人一生当中,遭遇一桩事情是与过去生中的因没有的,没发现过。真的是中国人所讲「一饮一啄,莫非前定」,美国人发现的,证明了中国这句话,一饮一啄莫非前定,再小的事情都是前定的。伊斯兰教有信前定,虽然说得不很清楚,但是我们能明白这个意思,就是中国人所说的一饮一啄莫非前定,凯西讲的与前生有因果关系。这段末后一首,第六首:
  【一切仙人殊胜行。人天等类同信仰。如是难行苦行法。菩萨随应悉能作。】
  这首偈是讲六道里面的天道,前面讲的都是人间事,这首讲到天道,佛菩萨也在天道应化。这就是给你说明六道跟四圣法界,无不是诸佛菩萨应化的处所,我们生生世世没有离开六道轮回,六道里面统统都是。可是佛说得清楚,只有长寿天他们不去,为什么?长寿天人不接受。他不接受就是他没有感,佛菩萨就没有应,除长寿天之外,统统都有感应道交。
  所以『仙人』是天道,他们所修的『殊胜行』,比人间殊胜多了,为什么?他们修道德。人间伦理是第一,第二是道德、因果,天人道德圆满具备。凭什么生天?不是凭信上帝,不是;不是凭信玉皇大帝(中国人讲玉皇大帝),不是的,是你具备天人的德行。天人的德行是上品十善、四无量心,四无量心是慈悲喜舍,你具备这个条件一定生天。人是中品十善、五常、五戒,这是你得生人道的基本条件;只要是到人道来的,过去生中决定是修中品十善、五常、五戒,你才能到人间。要到天上去,要上品十善、四无量心;如果到色界、无色界,还要修到四禅八定。基本的决定具足上品十善、四无量心,那是基础,决定是圆满的。我们明白这些道理,就晓得我们今天学佛要求生净土,应该怎么求法就明白了。『人天等类同信仰』,天人所修的比我们是难,难行能行,所以他能成就。
  『菩萨随应悉能作』,菩萨带头示现在其中。『难行苦行』,如果没有人教,没有人带头,我们的修学就困难。尤其在没有人教导、没有人率先很容易退心,特别是现前的社会,做好事没有好报,布施恩德,对方忘恩负义。怎么办?是不是不要再做?不要再做就退心了。这个时候佛菩萨来给我们做加持,让我们在苦难当中,不至於迷失方向,不至於退心,这比什么都重要。这桩事情佛菩萨虽然慈悲,我们自己还是要具足善根福德,你才能遇到缘。如果自己善根福德薄,佛菩萨做种种示现不相信,那就没用处了。善根福德厚的,遭遇到极大的挫折、困难的时候,佛菩萨稍稍点一点,他就明白了,继续努力精进。
  我们在这一生修学过程当中,遭遇很多次重大挫折,还好没有退心。我们在台湾遭遇重大挫折,讲经说法不少年,到最后怎么样?扫地出门。真的多少人退心,离开我了。当年在台北,我们华藏视听佛教图书馆出家众四十多个人,馆长过世之后我们离开图书馆,只有二十几个人跟著我;换句话说,失去信心的是二分之一。这二十几个人跟著我到新加坡,差不多二十几个人,新加坡住了三年半,又遭遇一次重大挫折,不能不离开新加坡,我们移民到澳洲,移民到澳洲只剩二十个人。跟著我的人都了解,我们做法是正确的,依教奉行,一生不跟任何人结怨,别人欢迎,我们多住几年,不欢迎赶快走,而且确实愈走愈殊胜。在新加坡我们一直都没有自己的道场,到澳洲这才想建个道场,买了一个基督教的教堂改作净宗学院,净宗学院外型是教堂。我这是安置跟著我的人,让他们心地上踏实一点,以后不要再搬了,这个道场是你们的。道场建立到今年,我交给他们,大家自己在这个地方心定下来,好好的学教、念佛。跟我这些人,我总算是对得起他。离开的也还不错,各人都还有福报,自己都有小庙,都有个安身之处,很难得,我看到也很欢喜。
  所以挫折是免不了,要知道这有业因,业因是什么?过去今生所造的业,业一定有报。这一生没有做,前生有做,再前生有做,连释迦牟尼佛都不能避免。释迦牟尼佛两次,一次是马麦之报;一次重大的打击,琉璃王灭了他的国家。佛知道前因后果,没法子救。经典里面讲的这些故事,很多同学也都知道。定业,佛也不能转,不是佛菩萨不慈悲,帮不上忙。菩萨可以做到的,是把这些业因果报真的给你说清楚,让你虽然受这些果报,心平气和,不会退失道心。以上这六首偈,清凉大师后面有个小注,前面我们也读过了,我们再念一遍。这六首偈「身同世间利益众生,若依若正」,旷野大树、良药、珠宝都是依报,长者、国王大臣、贾客商人、良医这是正报,无论是现正报、现依报,「无不示为」,佛菩萨示现。这是身同世间。我们再看下面后面这段,这段有六首偈,「示同外道,救彼邪党」。我们把第七首念一念:
  【或作外道出家人。】
  『外道』是普遍指当时印度的宗教。为什么称外道?这些宗教依然是心外求法,就叫外道。佛不是心外求法,佛是从心内,跟中国古圣先贤教导我们的有相似之处。我们中国老祖宗五千年前教导我们,「行有不得,反求诸己」,这是非常重要的教诲。你遇到障难、遇到困难不能向外找,你要认真去反省原因在哪里?一定在自己不在外面,能解决问题。佛法也是如此,佛法不从心外去找,决定从内,所以佛学叫内学,佛教在印度称内明,五明里头称内明。所以外道不是贬低别人、不是轻慢别人,不是这个意思。如果学佛你不相信自己,你相信佛菩萨,你也是外道,为什么?你不是从自性上求。怎样我们拜佛不是外道?你拜佛拜阿弥陀佛,阿弥陀佛从哪里得的?自性弥陀,不是外面的。西方净土,唯心净土,是我们自性变现的,阿弥陀佛也是自性变现的,释迦牟尼佛还是自性变现的,十方三世一切诸佛菩萨都是自性佛菩萨。十方法界是唯心法界,不在外,这样学佛就对了,你就没错了。芸芸众生是唯心众生,唯心所变的,众生里头发生困难,解决不在外头,决定在内,这叫内学。
  假如我们不懂这个道理,我们还是向外求,我们是外道。佛门里面叫什么外道?门内外。其他宗教是门外外,这是门内外,所以外道两个字的意思一定要搞得很清楚。学佛千万不要走到外道,跑到门内外去,你完全就错了。这些年来我们提倡三时系念,中峰禅师在《三时系念》里面开示,讲得非常好,有两句话,「自性弥陀,唯心净土」。他怎么说法?「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即净土,净土即此方」,那就不是外道。你如果真的把阿弥陀佛树立在西方极乐世界,那就真的变成外道。虽然变成外道还管用,为什么?他真能往生,往生的品位不高,凡圣同居土中下品,是你没搞清楚。可是你要是这种认知修学其他的法门,八万四千法门没有一个法门你能够契入,你决定不成功。净土殊胜在此,虽然搞不清楚,老实念的话还真能往生,这个法门殊胜。除这个法门之外,你想想看,还有什么法门在末法时期一生能成就?
  我们对於其他的宗派不是不赞叹,不是不尊重,你要认为我们对它不赞叹、不尊重,那你完全错解,你完全不明白。一九七七年我第一次到香港讲经,连续讲四个月,讲《大佛顶首楞严经》,法会可以说(这是香港法师告诉我的)无比殊胜庄严。为什么?四个月听众天天满座,小佛堂里挤得满满,确实盛况。那个时候许多这些出家法师都来听,圣一法师来听了很多次,他学禅的,不但他自己听经,他还介绍他的信徒来听我讲经。邀请我到宝林寺,那个时候他是宝林寺住持,在宝莲寺的后面,从宝莲寺过去要走半小时的路(走半小时到四十分钟的路),小路,车不能进去。他那边有禅堂,还有四十多个人天天在那里坐禅,我去参观,邀请我在禅堂里面给大家讲开示。
  我不是修禅的,可是禅宗东西我也念了一些,《金刚经》是禅宗的,《六祖坛经》是禅宗的,《永嘉禅师证道歌》是禅宗的,《永嘉大师集》是禅宗的。禅宗东西我读了一些,我就跟他们讲口头禅。我赞叹圣一法师,我赞叹道场,赞叹禅堂里头学禅的这些大德们。我离开之后也是走路走回来,要走到宝莲寺我们才能乘车。跟我去的有十几位同修,听到我在禅堂讲开示对他们的赞叹,这些同学就问我:净空法师,你对禅这样赞叹,你为什么不去学禅?我告诉他:学禅是上上根人,至少是上根人,中下根人没分,我是中下根性,我自己清楚,我修净土能成功,我修禅不会开悟。自己要有自知之明,所以我对它仰慕、欢喜赞叹,我还是老实念阿弥陀佛求生净土,就跟善财童子一样。
  《华严》讲到最后善财童子,善财童子是老实念佛求生净土。其他宗派他都去参学、都去看、都去了解,对自己所修学的念佛法门,如如不动。所以《华严经》,这个经到最后你才看出来是教末法众生无比殊胜的大法,普贤菩萨十大愿王导归极乐。《文殊般若经》在净土宗是助道品,普贤菩萨的示现是正道,正助双修,文殊、普贤示现的正助双修,这一定要知道。这首偈是讲什么?讲诸佛菩萨示现在宗教里,今天讲全世界各种宗教,示现在宗教里面领导人、传教师。
  【或在山林自勤苦。】
  这是苦行僧,修苦行的,也不一定是佛教。古时候印度宗教很多,修苦行是非常常见的,佛菩萨也应化在其中。所以我们读这段就晓得全世界宗教是一家人,为什么?佛菩萨示现的。我就是根据这些启示团结不同的宗教,我跟他们的交往,我跟他们说明每个宗教创教的这个人,都是真神的使者,这他们都能接受。宇宙之间有个唯一的真神,这他们所说的,我们也用他们的话说,大家都相信,认为什么?真神就是他们拜的神。所以我就说,每个经典里面都说宇宙是真神创造的,这他们都点头。我说那好了,现在这么多宗教,每个宗教都说真神是在他那边,那到底是这一个真神,还是好多个真神?他们还是承认真神只有一个,真神没有形相。
  我说既然造宇宙是一个真神,不是多真神,是一个真神,我们就会想到真神是不是有圆满的智慧?这他们同意。真神是不是有很大的神通,能够变化?这他们相信。那就行了,在基督教里头,真神就示现为耶稣、示现为摩西,在佛教里面真神就示现为释迦牟尼,在伊斯兰教里面真神就示现为穆罕默德,这个说法他们都能够接受。本来我以为还要辩论,这么多
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