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【摩耶夫人。重白菩萨。且愿闻於阎浮罪报所感恶趣。】
她还是要问家乡的事情。显示什么？显示对於自己居住的地区有很深重的感情，特别慈悲。摩耶夫人跟地藏 每一个人显示的一边都好、都很精彩，特别怜悯我们现前造罪的众生。
【地藏 答言。圣母。唯愿听受。我麤说之。】
不是摩耶夫人一再的启请，地藏 菩萨只讲大的，不讲小的。再三启请，地藏 菩萨当然要满摩耶夫人的愿。实在讲是满我们现前众生之愿，摩耶夫人代我们请法。地藏 菩萨在此地说，『我麤说之』，「麤说」就是说的话不好听。好听的话是细语，甜言细语。麤言就是不好听，为什么？都说罪过、都说罪报，这些话叫麤话。麤、细意思在此地。
【佛母白言。愿圣者说。】
这是正式的启请。我想听的就是你说的麤说，要听的就是这个。
【尔时地藏 菩萨。白圣母言。南阎浮提罪报。名号如是。】
从这些名号当中，我们要懂得它的意思。
【若有众生。不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
地藏 菩萨说第一个重罪就是『不孝父母』。《地藏 菩萨本愿经》为我们显示孝道，地藏 菩萨生生世世示现的，发深重的誓愿，都是为报父母之恩，都是为尽孝而发的弘愿，所以不孝罪过是第一。孝的意思非常之深。青莲法师是《地藏 经科注》著作的人，他是前清康熙年间人。他作这个注解引用的经论非常之多，是《地藏 经》注解里面最好的一个注解。我们要想报恩，应当要流通这个注解，这个注解最好重新做版，因为旧版翻印很多次，字迹已经相当馍糊了。我讲《地藏 菩萨本愿经》，虽然没有完全依照他的注解讲，他的注解我读得很细、我读得很认真。
他在这个地方给我们举出，《正法念经》里面佛讲有四种恩，四种恩难报。四种恩：第一种是「母恩」，第二是「父恩」，第三是「如来恩」，第四是「说法师恩」，讲经说法的法师，这四种恩难报。这四种恩都很大，父母，我们的生身得自於父母，我们的法身慧命得自於如来。如来不在世，我们怎么得到？我们从说法师那个地方得到，长养法身慧命。佛在经上讲，供养这四种人得无量福，现前必定为人赞叹，将来能得无上菩提。怎么可以忘恩负义！所以学佛从哪里学？从孝亲尊师学起。以孝亲尊师的基础，发扬光大，就能够孝顺一切众生，尊敬社会大众。你能够爱父母、爱师长，自然就能够爱国家、爱众生，这个是一定的道理。所以『不孝父母』，是所有罪业里面第一条重罪，当然要『堕无间地狱』。无间地狱后面还会介绍。第二种大罪，就是不敬三宝。前面这一条孝道，第二条是师道
【若有众生。出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕於无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
诸位要记住，那个时间长，『千万亿劫』。造作罪业实在讲非常非常容易，极短的时间可以造作罪业，可是将来受的苦报可不得了。像这样，地藏 菩萨苦口婆心，把事实真相给我们说出来，谁相信？一般人读这个经，以为什么？这是佛教劝人为善的，说这些话吓唬人，劝人不要做坏事，不以为然，不以为它是真的。这就是这个经上讲的「刚强难化的众生」，自以为是，哪里晓得这是事实真相！『出佛身血』这个公案是出自提婆达多，佛在世的时候。佛给我们后世人做了许许多多修学的好样子，我们要记住、要学习。提婆达多是佛的学生，背师叛道；将来你们自己作了法师，你们也有学生，你们学生背叛你了，有什么了不起？释迦牟尼佛的学生，不都背叛他吗？这示现给我们看的。学生当中有听话的好学生，有背叛老师的恶学生，佛都做出样子来给我们看，我们要清楚、要明白。好的学生我们要照顾他，背叛的学生绝不责怪他，决定不能有一丝毫怨恨之心。他背叛我、毁谤我，甚至於陷害我，都不要放在心上，若无其事，各有因缘，永远保持心地的清净、平等、慈悲，这叫学佛。佛用什么心态对提婆达多，我们应当要学。决定不可以怀恨在心，那就错了，你就是凡夫，不是佛菩萨；佛菩萨对一切众生怨亲平等，那你就不平等了。
提婆达多要伤害佛，在那个时候用这些方法。知道释迦牟尼佛每一天到舍卫大城去托钵，路上会经过一个悬崖的地方，佛要从那下面过。提婆达多就在悬崖上面，准备了大的石头，释迦牟尼佛从下面过，石头推下去，把佛砸死，起这个恶心，干这个事情。佛的福报大，没有人能够害得了佛，佛有金刚神护法。石头推下来了，金刚神拿降魔杵，把石头打碎。打碎之后，碎片碰到佛的脚，流血了，「出佛身血」，这是蓄意害佛。他挑唆阿闍王子，用现在的话讲，劝王子搞政变，害他的父亲，自己作国王。提婆达多把释迦牟尼佛害死，他来作佛。他们两个商量好，你作新王，我作新佛，我们来教化众生，统理大众。造这种罪业，提婆达多生身陷地狱，堕落地狱。这是讲不敬三宝，举这个例子来说用意很深，教我们对於一切有心、无意伤害我们的人，要像佛一样来对待，依旧是慈悲怜悯，没有一点点怨恨的意思，我们才得到佛法真正的受用。
『毁谤三宝』，三宝是佛、法、僧三宝，造谣、生事、毁谤。『不敬尊经』，这是经典，特别指出来的法宝，对於经典不尊敬、不重视。为什么我们现在印经，一定要印得非常好？无论在印刷、纸张、装订都很考究，这是尊重法宝。使一切众生见到这个书，他就生爱惜的心，不至於糟蹋。如果很随便，印得很简陋，大家看到不生尊重心，常常随便乱丢糟蹋经典，我们岂不是教人家造作罪业，给他的机会，这是错误的。所以印东西一定要考究，不要让别人有造作罪业的机会，这个心就是慈悲心。这是不敬三宝，不知道尊师重道，这个堕地狱。
特别是在这个时代，懂得报恩的已经太少太少了，我们要提倡。提倡一定要做出样子来给大家看，口说不行，劝化的力量太小了。我报老师恩，我在大陆上建图书馆，方东美先生安徽桐城人，我在桐城建一个「东美先生图书馆」作纪念。我在我的故乡现在已经建立「华藏图书馆」，纪念韩馆长。将来有机会，我会在韩馆长的故乡，也建立一个「华藏图书馆」。我在李老师办的慈光图书馆住了十年，现在正在山东济南接洽，要建一个「慈光图书馆」。要真做，不做不行。有一位同修问：「那章嘉大师呢？」对，大家都想到了，我会建「章嘉大师图书馆」。我想到，建哪里好？内蒙古大学，在内蒙古大学里面建立一个「章嘉大师馆」。我一定会做到，要以具体的表现唤醒大家「知恩报恩」。如果每一个人都有报恩的心，我们的社会祥和，对於国家社会有很大的利益，真正的功德利益。不知恩，忘恩负义，这社会还得了吗！这非常可怕。一定要从我们本身认真的去做，这就是弘法利生，这才叫真正学佛。
好！今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏 菩萨本愿经 （第九集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14…12…09
请掀开经本。
【观众生业缘品第三】
上一次讲到不敬三宝，我们接下去看这一段经文。
【若有众生。侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内。恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】
这是造极重罪业的第三种。我们一定要记住：第一个是不孝父母，第二个是不敬三宝，第三个是『侵损常住』。侵是侵犯，损是损坏，常住结罪很重，这是属於偷盗戒，这是诸位都应当要知道。一般人把这些事情看轻了，以为这是小事，微不足道，不知道犯了严重的过失。佛在经上讲得很清楚，我们一定要细心去体会。常住有四种：
第一种叫「常住常住」，这是指寺院、庵堂、道场里面这些不动产，土地、田宅、房屋，所以称之为「常住常住」。只可以受用，决定不能够变更买卖，这是常住物，你要是变更买卖，这个罪就极重。
第二种叫「十方常住」，就是我们常讲的「四事供养」：「饮食、衣服、卧具、医药。」这是十方信徒供养出家人，不是指定某一个人的，这个道场里面所有出家人都有分。如果你是侵犯据为己有，这是盗戒。
第三种叫「现前现前」，这是我们得到信徒的布施。这个布施范围比较小，只是现前的这些出家人。不像前面讲十方，十方那是所有一切出家人统统有分。古时候出家人没有家，只要是道场都可以挂单，都可以受用，他应当要接受。因为这个供养是供养十方，所以一切出家人都有分。
第四种叫「十方现前」，现前之物，譬如出家人往生了，他遗留下来的物品，这叫十方现前。虽然是现前，他所遗留下来的东西十方都有分。所以结罪是从这个地方结的。
世间譬如偷盗，你偷一个人的，你欠一个人的债。诸位同修必须要晓得，你要真正了解这个道理，通达事实真相，世间人绝对不会说某人占了便宜，这话不是真话，某人吃亏上当，也没这个话。为什么？这一生你夺取别人的，你来生要还他，这是一定的道理，因果报应。我们夺取，将来在来生遇到这个缘了，我们财物也被别人夺取。我们要去侵占别人的，将来别人也侵占我们的。所以人与人之间佛讲四种缘：「报恩、报怨、讨债、还债」，生生世世永远搞不完的，就搞这个事情。我们到这个世间来干什么？就是讨债、还债、报恩、报怨来的。明白这个道理之后，恩要报，怨算了，不要再搞，就把这个帐销了，我们欠别人的要还，别人欠我们的不要了。把这个帐从这一生都把它结了，都把它了了，这样才能念佛，才能够往生净土。如果你恩怨债务常常记在心里面，到时候佛来接引拉都拉不动，你在这个世间事没有完，这种事是没完没了的。
所以欠一个人的，你还一个人，这个事好办。如果是地方政府的，譬如说这一个城市、这个地区公共的设施，你要是盗取，麻烦就大了。为什么？这个结罪你要知道，公共设施是这一个地方的人，纳税的财物来建设的。你要盗取，这一个都市的人都是你的债主，你一个一个的还，你要还到什么时候才能还完？诸位一定要晓得，公共设施决定不能盗取，罪太重了。如果这个设施是国家做的，麻烦就更大了，将来结罪，一国人都是你的债主。现在有许多人不知道这个罪的轻重，随便破坏公共设施，这个罪太重太重了，这是向一国人结罪。寺院、庵堂叫三宝物，这个罪比盗一个国家财物的罪还要重，为什么？它是通十方，尽虚空、遍法界所有一切出家人都有分，你这个结罪要向尽虚空、遍法界结罪，这麻烦大了。所以盗三宝物，盗一针一线、一草一木，都堕阿鼻地狱。有人说，这个好像太不合道理了，一草一木、一针一线算什么，为什么有这么重的罪？你一想，它主人是谁？你就明了。它主人是尽虚空、遍法界一切出家人，