真理並不是新的，真理就是你的本伲惚仨氉冇X知，並不是你必須變得更博學多聞，事實上，你變得越博學多聞，你就越不覺知，你越認為你知道，你就越被無知所覆蓋。知識就是無知。博學多聞的人被記憶、資料、經典、和哲學的烏雲所覆蓋。
然燈佛告訴佛陀：“你不需要以學習來思考，真理已經在你裏面，真理是無法被轉傳的。”不僅如此，當佛陀向然燈佛行頂禮，然燈佛也向佛陀頂禮。在那個時候佛陀尚未成道，他覺得非常困惑，也很尷尬。
當時有很多和尚在場，洠в腥四軌虿t解到底是怎麼一回事，到底發生了什麼。然燈佛從來洠в袑ζ渌魏稳诉@樣做過。佛陀說：“你在做什麼？你為什麼要向我頂禮？我是一個罪人，一個無知的人。我向你頂禮是對的，但是你向我頂禮是荒謬的，你瘋了嗎？”
然燈佛再度笑了，他說：“不，喬達摩，你之所以困惑是因為你不知道你的未來，我並洠в携偅夷軌蚩吹剿诎l生——不久你將會成佛。為了要榮耀那個事實，所以我向你頂禮，而且，對一個成道的人而言—一切都成道了，問睿皇窃陟稌r間，那個關係不大，我今天成道，你明天成道，另外有人後天成道，那是洠в嘘P係的。”
“成道將會發生在每一個人和每一個眾生身上，你可以繼續延緩它，那依你而定，你一停止延緩，它就在那裏了，它一直都在等待你去認出它。”
然燈佛向喬達摩行頂禮，它是最美的故事之一，喬達摩當時還是一個無名小卒。幾個世紀之後，差不多在三千年之後，喬達摩成道了，他成道之後所做的第一件事就是向然燈佛鞠躬。那個時候已經洠в腥粺舴穑�是鞠了躬，然後笑著說：“現在我終於瞭解你為什麼向我頂禮，現在我也可以向每一個人頂禮，現在我知道整個存在都將會成道。”
成道是一種自然的發生，如果我們不去阻止它，它一定會發生。並不是說你必須去達成它，一切你所必須做的就是不要去阻止它。你以一千零一種方式在阻止它，你不讓它發生。當它開始發生，你就變得害怕。當它佔有你，你無法給予那麼多的佔有，你會退回來，你會縮回來，你退回到你自我的小窩裏，在那裏你覺得比較受到保護、受到保衛、比較安全。
成道是不安全的敞開天空，它就是那個浩瀚，它是洠в械貓D的海洋，那個旅程是從一個未知到另一個未知，洠в惺颤N枺骺梢员恢馈ＶR，那個知識的概念，是人類愚蠢的一部份。生命是如此的一個奧秘，它是無法被知道的。如果它無法被知道，它怎麼能夠被教？如果它無法被教，成為一個師父和一個門徒有什麼意義？
就在前幾天，有人問了一個問睿骸盀槭颤N你宣稱你自己是巴關（神）？”它是一出戲，我決定要扮演巴關的角色，而你們決定扮演門徒的角色，但它是一出戲。當你變得覺知的那一天，你就知道：洠в袔煾福矝＇有門徒。等到有一天你瞭解，你就知道那是一個夢，但那是一個能夠幫助你走出“你所有其他的夢”的夢，那是一根能夠幫助你從你的肉挑出刺來的刺，它可以是工具性的，但它還是一根刺，它是一種可以幫助你去除其他毒素的毒，但它還是一種毒。將它當成一隻載你過河的船，因此我說它是一出戲。
你的成為門徒以及我的成為師父是一出戲。盡可能將它玩得美一點。對你而言，它是一個事實，這個我知道，但對我而言，它是一出戲。從你那邊來講，它是一個偉大的事實，但是從我這邊來講，它是一個撸颍幸惶欤阋矔t解它是一個撸颍且惶炀褪悄愠傻赖娜兆印�
當然燈佛向喬達摩頂禮的時候，他只是在告訴他說這只不過是一個撸颉Ｄ阆蛭翼敹Y或是我向你頂禮，這都洠в惺颤N差別，我們都是成道的，我們都是神，並非我是神，而你不是神。一切都是神性的。樹木是神，動物也是神，每一樣枺鞫际巧瘢踔吝B石頭也是神！
神在石頭裏面熟睡，他在樹木裏面變得警覺一點，在動物裏面又更警覺一點，在你裏面又更警覺一點。在一個佛裏面，他已經很完美地達到絕對的誓覺，但是那個差別並不在於伲皇窃陟读俊Ｈ绻阒挥羞@麼多的覺知，你也可以變成那麼多的覺知。
佛陀說：
神拢闹鲉枺骸澳阏J為如何？須菩提，如來有從然燈佛那裏學到任何達摩嗎？”
他是在問：“我有從然燈佛那裏學到任何枺鲉幔俊睕＇有什麼枺骺梢詫W，真理是一個既成的事實，任何你所學的都將會是謊言，真理不需要被學習。真理不需要被發明，只需要被發現，或者說得更對一點，它只需要被重新發現。
“學習”（learing）這個字是危險的，學習是在累積資料。你越累積資料，你的本伲嬖诰拖萑嗽缴畹臒o意識。你會變得負有重擔，你會變得太過上重下輕，你的頭會有很多知識在裏面叫囂而變得很嘈雜，那麼你就聽不到由你的心所發出的細微聲音，那個寧靜就喪失在知識的噪音裏。
那就是為什麼甚至連罪人都會達成，而學者卻錯過，因為罪人可以很謙虛，而學者卻無法謙虛。罪人可以用心哭和泣，但是學者用頭腦知道，他堅定不移地抓住他的知識，他仗恃著他的知識而形成很強的自我，他是堅硬的，他無法融解，他不是敞開的，他是封椋У模械拇皯艉烷T都被他的知識和他所累積的經典所堵塞。
達到真理意味著脫掉以前所學習的，而不是去學習，你必須脫掉你所知道的，它並不是“變成什麼”，而是“不變成什麼”（回歸靜止），它不是“學習”，而是“脫掉學習”。“脫掉學習”就是你該走的路，如果你能夠“不變成什麼”（回歸靜止），你就能夠變成什麼。如果你能夠“脫棹學習”，如果你能夠完全放棄所有的知識，無條件地，不要有任何執著地放棄所有的知識，你就會變得很天真，那個天真能夠帶領你回到家。
須菩提回答：“洠в校衤｝的主，洠в小！�
在一個師父和一個門徒之間，什麼枺鞅粋鬟f了？不是真理、不是知識，那麼是什麼枺鞅粋鬟f了？事實上，洠в惺颤N枺鞅粋鬟f。在師父的“在”裏面，有某種枺鲝拈T徒最深的核心升起，並不是說它被傳遞了。洠в惺颤N枺鲝膸煾競鞯介T徒，根本就洠в惺颤N枺鳎菐煾傅摹霸凇保蜑榱藥煾傅摹霸凇保陀心撤N深藏在裏面的枺鲿_始浮現。師父的“在”喚醒了門徒的本性，並不是師父給了什麼枺骰騻鬟f了什麼枺鳌＞湍莻�師父的“在”，變成了一個具有催化作用的在，然後門徒就開始改變。
當然，門徒會認為師父做了些什麼事，事實上，師父並洠в凶鍪颤N。一個真正的師父從來不做任何事，一切他所做的就只是“在”。只要你敞開，他就隨時可取，他的一切工作就只是一件簡單的事——他必須在那裏，就好象大陽一樣。
大陽在白天升起，花蕾就打開而變成花朵，並不是太陽給予它們什麼枺鳎瑏K不是大陽來打開那個花蕾，太陽並洠в凶鍪颤N，只是那個光的在，花蕾就開始打開，那個打開是來自花蕾本身……以及那個開花和那個芬芳，全部都是來自花蕾本身。大陽並洠в屑舆M任何枺鞯剿Y面，但是它的在具有催化作用（如果洠в写箨柕脑冢ɡ賻缀醪豢赡艽蜷_，它一定不知道說開花是可能的，它一定永遠不會覺察到它的可能性和潛力。
師父只是使你覺知到你的潛力。如果他已經達成了，你也可以達成，他就象你一樣，是一個血肉之埽拖竽阋粯樱绻谒拇嬖谘Y，某種枺魇强赡艿模绻幕ɡ倏梢宰兂梢欢浠ǎ屈N你為什麼不能變成一朵花？這個概念會深深地深入你的心，攪動你的整個人，然後能量就開始浮現，你的花蕾就會開始打開。這個在枺奖环Q為“沙特桑”處於師父的“在”裏面。真正的門徒就是一個知道如何對師父而言成為一個“在”的人。師父“在”，但是要如何對師父而言成為一個“在”？
你曾經看過向日葵嗎？那就是門徙的象徵。大陽移向哪里，向日葵就移向哪里，它對大陽而言一直都在。在早晨的時候，它面向枺剑诎淼臅r候，它面向西方，它隨著大陽移動。大陽在哪里，向日葵就移向哪里，向日葵就是門徒的象徵或耄в鳌�
佛陀在問：“須菩提，你認為我有從然燈佛那裏學到什麼嗎？”須菩提說：“不是如此，神拢闹鳌！币驗闆＇有什麼枺骺梢詫W。那意味著佛陀不感激然燈佛嗎？不，根本不是如此。當他成道，他第一個感激的就是然燈佛，他已經在很久很久以前就消失而進入“那無限的”，甚至不留下一點痕跡，他只存在於佛陀的記憶之中，其他洠в小�
洠в腥粺舴鸬慕浀洌苍S在那個時候還洠в腥嗽趯懡浀洌P於他洠в衅渌F存的參考資料。佛陀是唯一的參考，三千年已經過去了，洠в腥酥廊魏侮P於然燈佛的事，但是當佛陀成道，他第一個感謝的就是然燈佛。
為什麼呢？因為就是處於他的“在”裏面，使得那個成佛的渴望變成一個熱情，就是因為處於他的“在”裏面，使得那個成佛的偉大欲望升起，就是因為處於他的“在”裏面，使得喬達摩那個花蕾開始夢想要變成一朵花，就是因為處於他的“在”裏面，所以那個夢就展開了。它花了三千年的時間去拋掉那些障礙，但是三千年在永恆裏面算什麼呢？不算什麼……只不過是幾個片刻而已。
佛陀為什麼要問須菩提？好讓須菩提能夠瞭解，洠в惺颤N枺髂軌驈姆鹜幽茄Y學到。佛陀本身也洠в袕娜粺舴鹉茄Y學到任何枺鳎浴绊毱刑幔瑳＇有什麼枺骺梢詮奈疫@裏學到，只要跟我在一起，不要以學習來思考，你一開始以學習來思考，你就洠в懈以谝黄稹！�
在這裏也有兩種類型的人：門徒和學生。學生是那些找尋想要學習什麼枺鞯娜耍麄儊泶说哪康氖且鸭承〇｜西，好讓他們能夠自誇說他們知道這個，他們知道那個。他們只是在搜集一些有顏色的石頭，而不知道說還有鑽石。
門徙是一個對知識洠в信d趣的人，他對本性有興趣，對只是在這裏跟我在一起有興趣，不為其他原因，也不為其他動機。他的心已經被感動，他的夢已經開始展開，有一個非常強的欲望在他裏面升起。
就在前幾天晚上，沙羅傑在這裏，她說她變得非常害怕死亡，我問她：“為什麼？為什麼你變得那麼害怕？”她的回答很美，她說：“我的害怕並不是因為死亡，而是因為我什麼枺鞫歼�不知道，都還洠в羞_成，我還洠в懈杏X到任何枺鳎液ε挛铱赡軙诓恢勒胬淼那闆r下死去，那就是我的害怕。”
門徙是一個對本性非常有興趣的人，他對真理本身有興趣，雖然他還不知道它，她並不是在害怕死亡，她是在害怕說死亡或許會來臨，而擾亂了我跟她之間正在形成的親近。死亡或許會來臨，或許會打斷她正在啜飲的“在”，打斷那個正在進入她的本伲鼇K改變她的臁甑摹霸凇保蔷褪撬暮ε隆�
門徒是一個不去管知不知道，而只是對本性有興趣的人。並不是說他想要知道關於神的某些枺鳎撬胍獓L一下神的�