「如來並洠в薪夥湃魏伪娚！埂�
神拢闹髟谀莻�場合更進一步地教導下列的詩句：
「那些藉著我的外形來看到我的人
以及那些藉著聲音來跟隨我的人
他們所作的努力是錯铡摹�
那些人看不到我。」
如果你將佛陀看成形式，看成身體，那麼你就錯過了；如果你只聽到佛陀的話語，而洠в新牭剿膶庫o，那麼你就錯過了；如果你只看到他的臉，而洠в锌吹剿麅仍诘奶炜眨屈N你就錯過了。
佛陀只對全然的寧靜講話。佛陀以形式存在只是為了要表達那個無形的。記住這個詩句，我也只能夠告訴你同樣的枺鳌！�
「那些藉著我的外形來看到我的人
以及那些藉著聲音來跟隨我的人
他們所作的努力是錯铡摹�
那些人看不到我。」
「一個人必須從達摩來看諸佛……」
從天空的觀點，而不是從雲的觀點。
「一個人必須從達摩來看諸佛，由『達摩諸體』來引導他們，然而達摩真正的本性是看不出來的，洠в腥四軌蛞砸粋�客體來意識到它。」
這是用語言來說出那個不能夠被說的。佛陀是在說：佛的引導來自哪里？不是來自他自己，而是來自那永恆的，來自天空。佛只是一個通道，「那永恆的」透過他而漂流。
不要過份被他所使用的語言所佔據，要聽他的寧靜，不要太顧懀У剿v的身體，不要顧懀〉奈葑樱胂肽莻�內在的「在」，想想他的本性，看得深人一點。
要如何在一個佛的身上看得深入一點？看一個佛看得深入唯一的方式並不是用睜開的眼睛，而是椋鹧劬ΑＩ钊肴タ茨阕约壕褪巧钊肴タ匆粋�佛的唯一方式。如果你熟悉於你自己內在的天空，你就會熟悉佛陀的，熟悉所有時代，過去、現在、和未來諸佛的內在天空。進入到你自己的本性。
「任何說如來有去或回，站或坐或躺的人，他並不瞭解我所教導的意義。為什麼呢？『如來』意味著一個洠в腥サ饺魏蔚胤剑矝＇有來自任何地方的人，因此他才被稱為如來或阿哈特——一個全然成道的人。」
當雲來臨，你認為天空有跑到什麼地方去嗎？當雲走了，你認為天空有回來嗎？天空還是一樣，你最內在的本性仍然保持一樣。
從前你是一顆石頭，那是雲以石頭的形式存在，你生活在無機物的世界裏。然後你變成一棵樹，你改變了你的形式，你變成一個玫瑰花叢，或是一棵松樹，或是一棵黎巴嫩的西洋杉，但是那個內在的本性仍然保持一樣。現在那個雲的形式改變了，你生活在植物界裏。然後你變成一隻動物，或許是一隻印⒁浑b老虎、一隻鳎~、一雙鹿、或一隻狗。只是形式上改變，但是內在的天空仍然保持一樣。然後你變成一個男人或一個女人，那個形式再度改變。你也可以變成天堂裏的天使——只是形式的改變。你可以繼續由一個形式改變到另外一個形式，你可以繼續以一個形式死，而以另外一個形式生。這個被稱為「沙姆沙拉」：陷住在一個形式裏，然後又陷住在另外一個形式裏；從一個形式轉變到另外一個形式，從一個監獄轉變到另外一個監獄。
佛性是什麼？覺知到那個在石頭裏面、在動物裏面、在樹木裏面、以及在男人和女人裏面的內在天空。一旦你覺知到了那個內在的天空，你就從所有的形式被解放出來了，那就是自由。並不是「你」變成自由的，因為在那個自由之下，「你」不存在，「你」無法存在。
「你變成自由的」這句話只是意味著你免於你自己。所有的自己都是形式。石頭有一個自己、一個臁辍淠居幸粋�自己，動物有一個自己，佛洠в凶约海侨坏淖杂桑蔷褪菫槭颤N佛陀說：
「任何說如來有去或回的人……」
他的確有去有回，這部金剛經就是以那個作為開始。注意看它的美：金剛經以它作為開始——佛陀去乞食，然後他回來，放下他的碗，洗了他的腳，然後坐下來，往前面一看，然後須菩提開始發問。
這部經以形式作為開始，而以無形作為結束。
那是正確的開始。你無法先聽我的寧靜，你必須先聽我的話語。你無法直接看我內在的天空，你必須先看這個圍繞著我的雲。唯有如此，漸漸、漸漸地，你才會開始融入那個最內在的。首先，很自然地，你會接樱酵庠冢紫饶銜吹椒孔樱会崮悴艜吹侥莻�住在裏面的人。
它是很自然的，它並洠в惺颤N不對，但是不要執著于那個房子。從房子移開，從那個居住轉移到那個居住者。這就是這部經的美——它從佛陀的身體開始：他如何走路、如何坐、如何看、他在做什麼，而現在它以這個奇怪的句子來作為結束：
「任何說如來有去或回，站或坐或躺的人，他並不瞭解我所教導的意義。為什麼呢？『如來』意味著一個洠в腥サ饺魏蔚胤剑矝＇有來自任何地方的人，因此他才被稱為如來或阿哈特——一個全然成道的人。」
什麼樣的人可以被稱為是「一個全然成道的人」？一個知道那個內在永不移動的天空的人；一個知道那個超越時間的永恆的人；一個知道真理的人。
真理永遠都一樣，夢會改變，但是真理永遠都一樣，要熟悉佛陀的話語，但是不要停留在話語上，那只是一個介紹，要從那裏走出來。
任何我所告訴你們的，你們可以去聽它，但是不要執著於它，要從它走出來。漸漸地，要融入我的寧靜，漸漸地，要把我忘掉——忘掉那個雲，進入天空，那麼你就是真正地融人，那麼你已經開始移向真理本身。
文字是「關於」真理，它們並不是真理本身。「神」這個字只不過是一個字，它並不是神；「愛」這個字只不過是一個字，它並不是愛。使用那個字，然後將它拋棄，它是容器，而不是內容物。
跟師父在一起，不要過份執著於他的身體，那個執著會變成一個障礙。愛師父，但是要進入深一點。慢慢、慢慢地，一步一步地，穿透他最內在的核心。你將會感到驚訝，因為那個最內在是一樣的。在最內在，門徒和師父會合，在最內在是洠в袇^分的。
卡比兒曾經說過一句非常奇怪的話，他說：「到時候師父會向門徒頂禮。」那麼就洠в袇^別。誰是師父，誰是門徒——洠в袇^別。
當臨濟禪師跟他師父在一起，他師父是一個非常嚴厲的師父，就好象其他的禪師一樣。臨濟被打了很多次，有時候甚至被丟出去，有時候師父會跳到他身上打他。有一天臨濟要去旅行，要踏上一個朝拢穆贸蹋瑤煾附兴麃恚会衢_始打他。臨濟說：「我連一句話都洠в姓f！而且我什麼事也洠в凶觥！埂�
師父說：「我知道，但是你卻將要踏上這個朝拢穆贸蹋业母杏X是，當你回來，你就成道了，然後我就永遠不再有機會打你了，因此我現在打你，這是最後的機會。」
當臨濟回來，事情真的發生了，師父向他鞠躬說：「現在你可以打我。」並不是臨濟打了他師父，而是師父說：「現在你可以打我，現在你可以過過癮，我以前打你打得很過癮。你已經回到家了。」
在最內在的核心是洠в袇^別的。
佛陀是在說，不要過份顧懀淖郑褂盟鼈冏鳛殡A梯、作為墸_石。不要太顧懀Х鹜由眢w上的移動。有些人會模仿，他們會開始學佛陀走路，學佛院講話，使用同樣的話語和同樣的姿勢。佛陀是在說，那些都不是真實的，真實的枺魇浅叫问降模鼰o法被模仿。
不要模仿師父，唯有如此，有一天你才能夠變成師父。愛、傾聽，但是永遠都要記住，你必須深入內在，你必須超越所有的雲。（全文完）
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