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〔８〕 “引车卖浆者流” 这是当时林琴南攻击白话文的用语。参看本卷第１９０页注〔２７〕。一九三一年三月三日作者给日本山上正义的校释中说：“‘引车卖浆’，即拉车卖豆腐浆之谓，系指蔡元培氏之父。那时，蔡元培氏为北京大学校长，亦系主张白话者之一，故亦受到攻击之矢。”
〔９〕 不入三教九流的小说家 三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。《汉书。艺文志》中分古代诸子为十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，并说：“诸子十家，其可观者九家而已。”“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听途说者之所造也。……是以君子弗为也。“
〔１０〕 《书法正传》 一部关于书法的书，清代冯武著，共十卷。
这里的“正传”是“正确的传授”的意思。
〔１１〕 “著之竹帛” 语出《吕氏春秋。仲春纪》：“著乎竹帛，传乎后世。”竹，竹简；帛，绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。
〔１２〕 茂才 即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有时也沿用作秀才的别称。
〔１３〕 陈独秀办了《新青年》提倡洋字 指一九一八年前后钱玄同等人在《新青年》杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。一九三一年三月三日作者在给山上正义的校释中说：“主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系茂才公之误。”
〔１４〕 《郡名百家姓》 《百家姓》是以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡（古代地方区域的名称）名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为“天水”、钱为“彭城”之类。
〔１５〕 胡适之 即胡适。他在一九二○年七月所作《〈水浒传〉考证》中自称“有历史癖与考据癖”。
〔１６〕 “行状” 原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由其家属撰写。这里泛指经历。
〔１７〕 土谷祠 即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。
〔１８〕 “文童” 也称“童生”，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。
〔１９〕 状元 科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。
〔２０〕 押牌宝 一种赌博。赌局中为主的人叫“桩家”；下文的“青龙”、“天门”、“穿堂”等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置：“四百”、“一百五十”是押赌注的钱数。
〔２１〕 “塞翁失马安知非福” 据《淮南子。人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎？家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
〔２２〕 赛神 即迎神赛会，参看本卷第３３７页注〔３〕。
〔２３〕 《小孤孀上坟》 当时流行的一出绍兴地方戏。
〔２４〕 太牢 按古代祭礼，原指牛、羊、豕三牲，但后来单称牛为太牢。
〔２５〕 皇帝已经停了考 光绪三十一年（１９０５），清政府下令自丙午科起，废止科举考试。
〔２６〕 哭丧棒 旧时在为父母送殡时，儿子须手拄“孝杖”，以表示悲痛难支。阿Ｑ因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。
〔２７〕 “不孝有三无后为大” 语见《孟子。离娄》。参看本卷第１４３页注〔２２〕。
〔２８〕 “若敖之鬼馁而” 语出《左传》宣公四年：楚国令君子良（若敖氏）的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他。子良没有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”意思是若敖氏以后没有子孙供饭，鬼魂都要挨饿了。而，语尾助词。
〔２９〕 “不能收其放心” 《尚书。毕命》：“虽收放心，闲之维艰。”放心，心无约束的意思。
〔３０〕 妲己 殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史记》中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的记载。貂蝉是《三国演义》中王允家的一个歌妓，书中有吕布为争夺她而杀死董卓的故事。作者在这里是讽刺那种把历史上亡国败家的原因都归罪于妇女的观点。
〔３１〕 “男女之大防” 指封建礼教对男女之间所规定的严格界限，如“男子居外，女子居内”（《礼记。内则》），“男女授受不亲”
（《孟子。离娄》），等等。
〔３２〕 “诛心” 犹“诛意”。《后汉书。霍谞传》：“《春秋》之义，原情定过，赦事诛意。”诛心、诛意，指不问实际情形如何而主观地推究别人的居心。
〔３３〕 “而立” 语出《论语。为政》：“三十而立”。原是孔丘说他三十岁在学问上有所自立的话，后来就常用“而立”代指三十岁。
〔３４〕 小Ｄｏｎ 即小同。作者在《且介亭杂文。寄〈戏〉周刊编者信》中说：“他叫‘小同’，大起来，和阿Ｑ一样。”
〔３５〕 “我手执钢鞭将你打！” 这一句及下文的“悔不该，酒醉错斩了郑贤弟”
，都是当时绍兴地方戏《龙虎斗》中的唱词。这出戏演的是宋太祖赵匡胤和呼延赞交战的故事。郑贤弟，指赵匡胤部下猛将郑子明。
〔３６〕 “士别三日便当刮目相待” 语出《三国志。吴书。吕蒙传》裴松之注：“士别三日，即更刮目相待。”刮目，拭目的意思。
〔３７〕 三十二张的竹牌 一种赌具。即牙牌或骨牌，用象牙或兽骨所制，简陋的就用竹制成。下文的“麻酱”指麻雀牌，俗称麻将，也是一种赌具。阿Ｑ把“麻将”讹为“麻酱”。
〔３８〕 三百大钱九二串 即“三百大钱，以九十二文作为一百”
（见《华盖集续编。阿Ｑ正传的成因》）。旧时我国用的铜钱，中有方孔，可用绳子串在一起，每千枚（或每枚“当十”的大钱一百枚）为一串，称作一吊，但实际上常不足数。
〔３９〕 “庭训” 《论语。季氏》载：孔丘“尝独立，鲤（按即孔丘的儿子）趋而过庭”，孔丘要他学“诗”、学“礼”。后来就常有人称父亲的教训为“庭训”或“过庭之训”。
〔４０〕 “斯亦不足畏也矣” 语见《论语。子罕》。
〔４１〕 宣统三年九月十四日 这一天是公元一九一一年十一月四日，辛亥革命武昌起义后的第二十五天。据《中国革命记》第三册（一九一一年上海自由社编印）记载：辛亥九月十四日杭州府为民军占领，绍兴府即日宣布光复。
〔４２〕 穿着崇正皇帝的素 崇正，作品中人物对崇祯的讹称。崇祯是明思宗（朱由检）的年号。明亡于清，后来有些农民起义的部队，常用“反清复明”的口号来反对清朝统治，因此直到清末还有人认为革命军起义是替崇祯皇帝报仇。
〔４３〕 宁式床 浙江宁波一带制作的一种比较讲究的床。
〔４４〕 “咸与维新” 语见《尚书。胤征》。参看本卷第２７８页注〔９〕。〔４５〕 宣德炉 明宣宗宣德年间（１４２６—１４３５）制造的一种比较名贵的小型铜香炉，炉底有“大明宣德年制”字样。
〔４６〕 把总 清代最下一级的武官。
〔４７〕 “黄伞格” 一种写信格式。在八行竖写的信纸上，每行都有颂扬或表示敬意的语句，这些语句都抬头写，但不写到底，近中央处的一行写受信人的名号，更加抬高一格，下面的字也多一些，这一行便矗立于两旁的短行之间，看起来像一把黄伞的伞柄。黄伞是封建时代高贵的仪仗之一，故这种写法称“黄伞格”。这样的信表示对于对方的恭敬。
〔４８〕 柿油党的顶子 柿油党是“自由党”的谐音，作者在《华盖集续编。阿Ｑ正传的成因》中说：“‘柿油党’……原是‘自由党’，乡下人不能懂，便讹成他们能懂的‘柿油党’了。”顶子是清代官员帽顶上表示官阶的帽珠。这里是未庄人把自由党的徽章比作官员的“顶子”。
〔４９〕 翰林 唐代以来皇帝的文学侍从的名称。明、清时代凡进士选入翰林院供职者通称翰林，担任编修国史、起草文件等工作，是一种名望较高的文职官衔。
〔５０〕 刘海仙 指五代时的刘海蟾。相传他在终南山修道成仙。
流行于民间的他的画像，一般都是披着长发，前额覆有短发。
〔５１〕 洪哥 大概指黎元洪。他原任清朝新军第二十一混成协的协统（相当于以后的旅长），一九一一年武昌起义时，被拉出来担任革命军的鄂军都督。他并未参与武昌起义的筹划。
〔５２〕 Ｎｏ 英语：“不”的意思。
〔５３〕 羲皇 指伏羲氏。传说中我国上古时代的帝王。他的时代过去曾被形容为太平盛世。
端 午 节〔１〕方玄绰近来爱说“差不多”这一句话，几乎成了“口头禅”似的；而且不但说，的确也盘据在他脑里了。他最初说的是“都一样”，后来大约觉得欠稳当了，便改为“差不多”，一直使用到现在。
他自从发见了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新慰安。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己的故意造出来的一条逃路，很近于“无是非之心”〔２〕，远不如改正了好。然而这意见，总反而在他脑里生长起来。
他将这“差不多说”最初公表的时候是在北京首善学校的讲堂上，其时大概是提起关于历史上的事情来，于是说到“古今人不相远”，说到各色人等的“性相近”〔３〕，终于牵扯到学生和官僚身上，大发其议论道：
“现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤利害。
然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变就的。现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢？‘易地则皆然’〔４〕，思想言论举动丰采都没有什么大区别……便是学生团体新办的许多事业，不是也已经难免出弊病，大半烟消火灭了么？差不多的。但中国将来之可虑就在此……“
散坐在讲堂里的二十多个听讲者，有的怅然了，或者是以为这话对；有的勃然了�