第六章 两种十字架
高国新：〃释加牟尼〃胸口上的符号是否如此？
莎普：是的，只要你稍加注意就会发现这符号其实与十字架符号十分相似。
高国新：确实很相似，其中肯定有巧妙的。
莎普：这两个符号关系到人类的科技和命运。
高国新：这两种符号的确有启示作用，但是为什么说它们决定着人类的命运呢。
莎普：你有所不知，其实十字架的关键作用是暗示一个数字；旋环符号则和天体运动规律有关。恰恰就是十字架所揭示的数字和旋环十字架所揭示的天体运动规律决定了人类的命运。
高国新：十字架所揭示的数字是不是10呢？
莎普：是的，但严格来说并不是数字10而是数字1，我之前曾经说过，我们将所有数字都归类为1…9，数字10其实被归类为数字1，10紧接着9，因此数字9就意味着新世界新平衡的开始。
高国新：难道你的意思是：所有物体都会循环，其中数字1代表新循环的出现，数字9则代表旧循环的结束吗？
莎普：是的。看来我要把《周易》的科学含义说给你听，你才会知道人类将要面临的问题。 首先要从一则关于〃八卦图*〃起源的传说说起。
附：伏羲、天梯和八卦
远古时代，在中国的西北方有一个华胥氏之国，那里是人间少有的乐土。这里，国家没有首领，人民没有什么欲望嗜好，一切听其自然。所以这里的入都长寿，活一二百岁很平常。这里的人还能在天空中行走；过高山如履平地；下水不会淹死；入火不会烧死；云雾摭不住他们的视线；雷声影响不了他们的听闻。困了，就在空中睡觉，如同睡在床上一样舒服，稳妥。
华胥国有条很长很宽的大河，名叫雷河。雷河的上游有一个很大很大的湖泊，名叫雷泽，是雷河的发源地。雷泽里住着雷神，雷神长着人的头，龙的身。他在心情好的时候，湖水平静，微波不起；当他发怒的时候，就用尾巴敲着肚皮，发出〃轰隆隆〃响声，震动天地，这就是打雷。这时，湖面腾起巨浪，天上乌云集聚，狂风怒吼起来，大雨倾盆而下。雷泽附近地区就要遭水灾雷神在雷泽住厌了时，会到天上住一阵子。有时也会幻化为一个魁梧的男子，到岸上游玩一番。
却说华胥氏国有一个美丽的华胥姑娘。这一天，她未像往常那样在天空翩翩而行，也不在大山之间往返驰越，而是对那条日夜奔腾不息的雷河发生了兴趣。她沿着河岸一直向前
走着，不知走了多长时间，也不知走了多少里路，竟然走到了雷河的发源地雷泽。雷泽烟波浩渺，岸边树林郁郁葱葱。树林之间绿草如茵，红花似火。在一棵大树边的湿地上，一个其大无比的足印引起了华胥姑娘的注意。她跑近前去，围着这个大足印转了一围；觉得又奇怪，又好玩，就把…自己脚伸进去。谁知她的脚丫踏进这个足印，就产生了一种说不出的感觉，精神上似乎感到了一阵激动。
原来这足印正是雷神上岸游玩时有意留下的。华胥姑娘这一踏上去，两足相合，感应相生。姑娘回去不久就怀孕了，生下了一个人首龙身的像雷神那样的男孩子，取名为伏羲。
伏羲是雷神和很有些仙气的华胥姑娘之子，所以虽是凡人，却很有些神性，力量和智慧都超过常人，能做出一些常人做不到的事情。
比如，他能缘着天梯，自由上到天廷，去天宫作客。这天梯叫建木，生长于西南方的都广之野。都广之野是一个非常地方；一年四季都生长着庄稼，结出来的米和麦，洁自如玉，滑润如膏脂；凤凰在这里舞蹈，鸾鸟在这里歌唱；草木常青；百花争艳。更有一种叫〃灵寿〃的树，长着如竹子般的结，可做老人的手杖；开的花美丽芬芳，香气直达天廷。这里是人间 难得的地上乐园。
这地上乐园的都广之野位于天地的中央，位于都广之野中央的叫建木的天梯，便是在天地中央的中央了。中午时，太阳照在它的顶上，地上连一点影子也没有。建木笔直笔直的，一直升到天端，没有技杈，只是顶端长一些弯弯曲曲的枝叶，交错盘旋如一柄伞盖。如果把它的树干一拉，树皮就会耷拉下来，软软绵绵，扯不断，挂在那里，犹如缨子、黄蛇一般。
天上的神仙，就是以建木为天梯，上下于天地之间的。至于凡人那是上不去的，因为它太直太高了。只有伏羲是例外。
伏羲很爱他的国家和人民，…他用自己的力量和智慧为人民做了许多有益的事情。他从蛛蛛结网受到启发，教人民用绳结网捕鱼；他由雷击树木引起大火，烧死的野兽味道好于生食，叫人民改生食为熟食。过去，人们捕到鸟兽；虫鱼，生吞活剥地吃卞去，
常常肚痛闹病。理在伏羲教给人们各种烧、烤、煮、蒸等方法，做出的食品既美味可口，又能增强体质。所以人们又尊称伏羲为〃庖牺〃或〃炮牺〃。
伏羲还为人民制定了婚嫁的礼法，规定以两张鹿皮作为聘礼，以使男女双方珍视自己的婚姻生活。
伏羲对人民最大的贡献是他坐在方台上，因耳听八方之风受到启发，画下了〃八卦〃。所谓〃八卦〃就是用八种符号代表自然界的八种事物。用〃乾〃代表天；〃坤〃代表地；〃坎〃代表水；〃离〃代表火，〃艮〃代表山；〃震〃代表达式雷，〃巽〃代表风；〃兑〃代表泽。
这八种自然物和人民生活关系最为密切。伏羲运用八卦，说明八种事物的性质，以及它们相互之间的关系和变化。
人民掌握了这些规律和道理．就会变得聪明和富有智慧，能避开各种事物有害的一面，运甩它仍有利的一面，从而变被动为主动地改造自然和征服自然。直到今天，人们还从八卦中受到启发，运用八卦原理去发现和掌握自然和社会发展的规律。
伏羲替人民做了许多好事，天帝就派他做了东方的天帝。伏羲运用了许多贤人才士做助手，农业官句芒就是其中一个。句芒鸟面人身，每到春天，就乘着两条龙，飞到东飞到西地催促人们耕种。还手拿圆规，帮人们丈量土地，规划田亩。他的名字句芒就是草木五谷萌芽之意，所以又称他为春天的使者春神。
伏羲靠着自己的智慧，和他手下的一批能干的臣子密切合作，把自己的国家治理得国泰民安，其乐融融。
高国新：这则传说暗示了许多事实。宇宙的规律用了三种图形加以概括，其一是〃八卦图〃，其二是〃河图〃*，其三是〃洛书〃，在公元前5000年，这三个图被传授给中国的先民。
现时中国人虽热衷研究此三个图，但未知道这三个图形的重点之外就是十字架。
注：请观察〃河图〃的图形：
所谓河图，就是由五组白圆圈（总数二十五）和五组黑点（总数三十）组成，共五十五个。其中，黑者象征阴，称地数。白者象征阳，称天数。《系辞》说：〃天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。几天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也〃。所谓〃天数五〃是指一、三、五、七、九；〃地数五〃是指二、四、六、八、十。天数之和二十五，地数之和三十；天地数总和为五十五数。〃 五位相得而各有合〃，通说为：一与六合，二与七合，三与八合，四与九合，五与十合。按照传统的理解，其方位及五行属性为：上南（火）、下北（水）、左东 （木）、右西（金）、中央（土）。《汉书·律历志》：〃天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五胜相乘，以生小周〃。郑玄注《系辞》：
〃天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。。。。。。地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成本于东，于天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并也〃。西汉杨雄在《太玄经》中说：〃一与六共宗，二与七为朋，三与八成友，四与九同道，五与五相守〃。
河图还依据五星出没的天象时节而定。五星古称五纬，即岁星（木星），荧惑星（火星），镇星（土星），太白星（金星），辰星（水星）。五星出没各有节候，一般依木、火、土、金、水的次序，次第出现在北极上空。五星运行于二十八宿之间，用以纪日。每星各行七十二天，五星合则为三百六十日，恰合周天三百六十度。五星出没的规律构成河图：水星于每天子时和巳时见于北方；每月一、六（初一、初六、十一、十六、二十一、二十六）日月会水星于北方；每年十一月、六月夕见于北方。所以天一生水，地六成之，一六合水也。火星每天丑时和午时见于南方；每月逢二、七（初二、初七、十二、十七、二十二、二十七）日月会火星于南方；每年二月，七月夕见于南方。所以地二生火，天七成之，二七合于火也。木星每天寅时和未时见于东方；每月逢三；八（初三、初八、十三、十八、二十三、二十八）日月会木星于东方；每年三月、八月夕见于东方。所以天三生木，地八成之，三八合于木也。金星每天卯时和申时见于西方，每月逢四、九（初四、初九、十四、十九、二十四、二十九）日月会金星于西方；每年四、九月夕见于西方。所以地四生金，天九成之，四九合于金也。土星每天辰时和酉时见于中央；每月逢五、十（初五、初十、十五、二十、二十五、三十）日月会土星于中宫；每年五、十月夕见于天中。所以天五生土，地十成之，五十合于土也（引自邹学熹《中国医易学》）。
根据《易·系辞》记载的〃河出图，洛出书，圣人则之〃一语，说明河图当为伏羲氏留传下来的圣物。我们从图中见到除了黑白分明的圆点分列五方外，一无其它，也无文字记载。由此可见，它确是无文字时代的产物。而这无字之书却包容了日月五星等天体复合运动规律及天地万物无穷的奥秘。
莎普：不知道你注意到没有，5属于天数，10属于地数，若将此两个数进行归类，两者都归为一个数字，它既不是5也不是10，而是〃十〃字。
事物有阴阳两面，因此十字亦有阴阳两面，因此用5代表〃十〃字的阳性，数字10代表〃十〃字的阴性。习惯上，我们不将〃十〃字当作数字，而是将其当作符号，因此，我们说数字5和数字10反映了〃十字架〃符号的两个对立象征意义。
第七章 旋环式十字架
莎普：之前曾经说过，由于科学家忽视了〃旋转十字架〃对事物性质的影响，因此地球许多将要发生的许多事情都没有充分被学者所估计。
其实由于〃石磨运动〃（外星文明将引力不断围绕焦点旋转的这种运动称为石磨运动，详情请参阅上一章）的影响，地球的性质正在不断变换，而此种变换相当有规律。这样的周期可以这样描述：相似的周期可以用两个圆来表示。这也可以用混沌学其中一种周期图表示。
维尔特拉的以捕食其他鱼为生的鱼和作为食物的 鱼关系的方程式相图，封闭的圈表示周期运动。
附：〃混沌〃科学中所有的对于动力系统的理解都是通过这种几何学方法进行的。比如，意大利数学家推托·维尔特拉（1860一1940）为地中海的以捕食其他鱼为生的鱼和食物鱼的数量设计了一个