中外科学家发明家丛书:葛洪_2- 第6节

受到葛洪的影响更深。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七、入罗浮山　



　　　　　葛洪写完了《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《神仙传》、《玉函方》　

和《肘后备急方》后，司马睿将葛洪辟为椽（副官佐贰吏）。因为他镇压农　

民起义有功，封为关内侯。　

　　　　　晋成帝咸和（公元326—334年）初年，司徒王导有很大的势力。王导属　

琅玡王氏，是北方氏族的代表人物。司马睿在洛阳时，就与王导“素相亲善”，　

　“契同友执”。后以王导为高级幕僚。他随司马睿到建邺（今江苏南京市），　

建议司马睿从南来的士族中“收其贤人、君子，共同图事”，争取“侨姓士　

族”的拥护。又建议拉拢江南士族。司马睿也得到“吴姓士族”的拥护。司　

马睿称帝，王导功劳最大。他以王导任丞相，掌大权。当时有“王与马，共　

天下”之说。在司马睿登帝位，接受将吏朝拜之时，他让王导“升御床共坐”。　

王导召葛洪补州主薄（州的重要僚属，参与机要，总领州事），又转为司徒　

椽　（司徒的副官佐贰吏），又升迁为咨议参军（重要幕僚）。　

　　　　　葛洪和干宝的关系非常要好。干宝是新蔡　（治所在今河南新蔡）人，字　

令升，晋元帝时以佐著作郎领修国史，著《晋纪》二十卷，撰有《搜神记》　

二十卷，是魏晋志怪小说的代表作。书中多讲述一些神仙鬼怪故事，杂以封　

建迷信之说，但保存了许多古代传说和民间故事。干宝向晋成帝推荐葛洪，　

说葛洪“才堪国史”，晋成帝将葛洪选为散骑常侍（在皇帝左右规谏得失，　

以备顾问，往往预闻要政），领大著作（负责编撰国史），这样重要的位置，　

葛洪却推辞不就。　

　　　　　葛洪不愿到朝廷去做官的原因，是因为年老　（其实葛洪才四五十岁），　

想继续炼丹来祈祷长寿。他写了《抱朴子内篇·金丹篇》。但是，因为种种　

原因，他自己并没有条件亲自去进行炼丹实验。此时，他听说交阯　（治所在　

今越南河内东天德江北岸）出产炼丹的材料，就向晋成帝要求去做勾漏　（在　

今广西北流县）令。晋成帝因为葛洪的资格高，不让他到这样偏僻的地方去　

做这个小小的县令。葛洪对晋成帝回答说：“我到那里去的原因不是要以此　

为荣，而是因为那里可以炼丹。”晋成帝听了葛洪的回答，就答应了他。　

　　　　　葛洪带着他的子侄一起到勾漏上任。先是到了广州，当时的广州剌史是　

邓岳。邓岳字伯山，陈郡（治所在今河南淮阳）人。邓岳劝阻葛洪不要到勾　

漏去，葛洪未听，从此就进入了罗浮山（位于今广东博罗县东江之滨）修行。　


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　　　　　罗浮山又称作东樵山，和广东南海县的西樵山齐名，享有“南粤名山数　

二樵”的盛誉。罗浮山跨博罗、增城、龙门三县，纵横250公里，地质构造　

属于花岗岩穹窿山。罗浮原来是两座山，传说自古就有罗山，浮山是由东海　

漂来的，倚在罗山的东北，由横贯的铁桥峰把两山联接起来。罗山主峰是飞　

云顶，海拔1281米。浮山主峰称为上界三峰，三座山峰鼎足峭立，和飞云顶　

并峙。从顶峰向下俯瞰，层岚积翠，云气往来，可以看见罗浮山脉的432个　

大小峰峦，形态各异，变幻无穷，气象万千，道教把这里称为“第七洞天”、　

还称为“第三十二泉源福地。”山中悬崖怪壑，乱石丛林，构成了朱明，桃　

源、夜乐等18个洞天和白水漓、水帘洞等980多处飞瀑幽泉。　

　　　　　葛洪到了罗浮山以后，就在罗浮山修道炼丹，行医采药，并开始在山上　

修建庵舍。葛洪共开辟了都虚、孤青、白鹤、酥醪四庵。　

　　　　　都虚在罗浮山东麓朱明洞南，是葛洪所建四阉中的南庵，也是他修道炼　

丹行医采药的场所。到了东晋安帝义熙（公元405—418年）初年时，在这里　

设置了葛洪祠，唐天宝（公元742—756年）中逐步扩大为观。公元1087年，　

宋哲宗赐额为“冲虚观”。冲虚观在历代屡经战火，现存建筑是清同治（1862　

—1874年）年间重修的。1945年春夏之间，中共广东临时省委、中共广东区　

委、广东人民抗日游击队东江纵队司令部等领导机关曾经进驻在观内，并在　

这里召开过广东省干部会议。　

　　　　　在冲虚古观测旁，有葛洪的炼丹灶。灶顶高3。60米，四角形底座边长　

2。25米，八角形坛体边长0。80米，用花岗石砌成，按方位雕有乾、坤、震、　

巽、坎、离、艮、兑八封图形和麒麟、仙鹤等灵禽异兽的图案。四角石柱上　

雕有云龙。灶旁曾悬桂过古剑、古镜等物，地上留有五色土，有炼丹残余物　

质遗留。公元1094年，北宋的大文学家苏轼被贬至惠州时，曾经游历过罗浮　

山，为葛洪炼丹灶题写了“稚川丹灶”四个字。后来屡经兴废，到1755年，　

广东督学吴鸿又为葛烘炼丹灶重写了苏轼题字。　

　　　　　在罗浮山东麓的麻姑峰下，还有葛洪的洗药池，池畔有块称作钓鱼台的　

巨石，石上刻有清代丘逢甲所题的诗：“仙人洗药池，时间药香发”；“采　

药仙人去不还，古池冷浸梅花月。”　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　八、葛洪之死　



　　　　　葛洪到罗浮山炼丹以后，邓岳又向晋成帝上表，补葛洪为东官太守，葛　

洪又推辞不去做官。邓岳只好让葛洪的侄子葛望为记室参军。　

　　　　　葛洪于公元343年去世，享年61岁。　

　　　　　据说，葛洪死的时候，给邓岳写了张条子，说自己要远行寻师，克期出　

发。邓岳得到了条子，狼狈往别。葛洪坐到日中，好像睡着了一样故去，邓　

岳来了以后，没有来得及见面。邓岳看葛洪的颜色，像活着时候一样，身体　

也很柔软，抬尸入棺时，尸体也很轻，像只有一身衣服一样，所以世上人都　

认为他“尸解得仙”了。　

　　　　　葛洪去世以后，因为历史记载上有葛洪要到勾漏去做县令的事，道书就　

进行附会，说葛洪在勾漏山曾经进行修炼，是道家所传的三十六小洞天的第　

二十二洞天。在广西北流县城东北5公里，勾漏山脉的主峰下有勾漏洞。勾　

漏洞是因为洞内有勾、曲、穿、漏的特点而得名，包括了宝圭、玉阙、白沙、　

桃源四个洞，全长1公里。魏晋时的勾漏县治就在洞前。洞口建了葛仙祠，　


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洞内雕有葛洪像。洞前有唐宋以来100余则摩崖碑碣。洞内清邃深幽，有千　

姿百态的钟乳石，绮丽幻奇，非常迷人。洞中有宏伟的大厅，也有仅能过人　

的长廊，还有水清可涉的地下暗河。郭沫若曾经为风光秀丽的勾漏洞题诗说：　

　　　　　魏晋以来负盛名，洞天勾漏自天成，　

　　　　　电光射透蛟龙窟，风景争衡临桂城。　

　　　　　不为丹砂思作令，期满纸虎愿从征；　

　　　　　苕华闻道敷红紫，绿满群山乐耦耕。　

　　　　　在福建霞浦县城南10公里，还有一座葛洪山。相传葛洪曾经于此炼丹，　

所以称为葛洪山。山上有个石洞，洞中有石屏、石几、棋局，上面还有六个　

篆文，人们都认不出来。山岩上有“百姓”二字，洞口有石窍、石罩、石泓、　

泉眼通海，深不可测。山下有公元282年所置的温麻县址，已经成为废墟。　

后来所建的城堡称为古县，旧址仍然保存着。山前有10座奇峰，清幽明削，　

名叫展旗峰、旃檀林、文笔峰、石鉴轩、寿山星、翠罗屏、湛思池、偃杉塔、　

涅槃石、仙人冢。　

　　　　　葛洪是我国古代在炼丹术和医学上都有重要成就的科学家，他在总结秦　

汉魏晋以来炼丹术的过程中，接触到一些重要的化学原理，在我国以至世界　

的自然科学史上占有一定的地位。　

　　　　　葛洪在政治思想方面是站在封建统治阶级一边的，他在《抱朴子外篇》　

中对农民起义持否定态度。他提出了以神仙养生为内、儒术应世为外的政治　

主张，宣扬人能成仙的道教思想，使道教成为维持封建统治的工具。他本人　

也参加过镇压农民起义。他的著作中还有许多唯心主义的思想内容。　

　　　　　对葛洪在我国古代化学、医学方面的发展所作出的一定的贡献，我们应　

该实事求是地加以肯定。　

　　　　　在世界历史上，有很多政治上维护正统而在科学上有一定贡献的科学　

家，我们应该全面地看待他们的功过是非，既不能因为他们的科学贡献而隐　

讳他们的思想局限，更不能因为他们在政治上的守旧而把他们在科学的成就　

也一笔抹煞，这就是我们对待葛洪这样的科学家的正确态度。　

　　　　　葛洪用毕生的力量研究长生之术，但是它只活了61岁，说明所谓“神丹”　

对人的身体并没有什么益处。但是，很多古人不这样看，例如陶弘景，他在　

实践中也无法达到长生不死的目标，于是他在晚年接受了佛教的因果报应学　

说，认为修炼的效果主要不取决于炼养功夫，而是取决于前生修功积德的“缘　

业”。他认为自己长期修身炼丹，其不能成仙之故，就在于“缘业不及”。　

这种学说对后世影响很大。如唐代大诗人白居易虽炼丹不成，但没有对仙丹　

失去信心，只是相信“长生须有籍”，自己与仙道无缘。　

　　　　　养生成仙虽然是虚妄的，但是，陶弘景和葛洪一样，注重外丹，即“以　

药石炼其形”，炼出金丹来服食，这属于外丹，除此之外，他还发展了葛洪　

的学说，要炼养“精气”和“和气”，这属于内丹，包括存思、行气、导引　

等术，对我国的医药和化学的发展影响很大。　

　　　　　在炼丹术方面，陶弘景著有《合丹药诸法式节度》一卷、《集金丹黄白　

方》一卷、《太清诸丹集要》四卷、《炼化杂术》一卷、《服云母诸石消化　

三十六水法》一卷等。他从公元505年到公元525年，进行了长达20年的炼　

丹活动，经历过7次以上大规模的炼丹实验。他多次开丹鼎“皆获霜华”（反　

应器上部的升华结晶物），他的门人都认为丹成，但他总是以各种丹成的标　

准（包括服食成仙）加以检验，认为未成。当然要想炼成一种服食成仙的“仙　


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丹”，这本来就是不可能实现的，但是从化学的角度来看，他每次开鼎“皆　

获霜华”的炼丹实验却是成功的。所以，陶弘景是葛洪以后最有成就的炼丹　

术士。但是由于陶弘景的炼丹著述都已亡佚，也就无法对他炼丹的结果进行　

化学分析。　

　　　　　陶弘景虽然没有给我们保存下来他的炼丹著作，但他的医药学著作却保　

存下一些，他撰有《本草经集注》七卷、《名医别录》三卷、整理葛洪的《补　

阙肘后百一方》三卷、《药总诀》二卷，《陶氏方》三卷、《效验方》五卷　

早以散失，但《证类本草》和《本草纲目》等书保存了《本草经集注》和《名　

医别录》的主要内容。他的成果应认为是葛洪炼丹术和医学方面成就的发展。