天古木，肃穆森严，是古代读书人心中的圣地。然后，徐霞客顺便访问了山
东邹县，这里是著名思想家孟子的故里。孟子在封建社会被称为“亚圣”，
地位仅次于孔子。霞客参拜了孟庙，并登临邹县的峄 （y@）山。这座山并不
太高，相传孔子曾登临此山东峰——冠子石，有“登峄山而小鲁”之说，所
以也比较有名。
相隔十四年之后，即天启三年（1623年），徐霞客才又一次向五岳进发，
这次游览的是中岳嵩山、西岳华山，又向南抵达道教圣地太和山（即武当山）。
中岳嵩山横亘中原大地，属伏牛山系的一支，主峰在今河南登封县境内，
余脉东及密县。它由两部分组成，东部为太室山，西部为少室山。“两室相
望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊”（徐霞客语）。太室山雄伟庄严，
少室山瘦削险峻。太室山有多处洞穴，为古代道士修道和隐士避世之所，还
有汉、唐建筑多所，例如登仙台、万岁亭、白鹤观等。少室山也有著名建筑，
少林寺即其中之一。
徐霞客先抵郑州黄守店。二月二十日至二十四日路经告城镇、岳庙。告
成镇北有一座周公庙，庙内有“周公测影台”，是我国最早的天文台。从岳
庙出发，徐霞客找了个老樵夫做向导，由金峰玉女沟登太室山绝顶。这时正
值早春，寒风凛冽，路上还有积雪。西行数里，到登高岩。此处有一个宽达
五尺的断崖，横在通往峰顶的路上。老樵夫身手敏捷似猿猴，侧身轻跃到对
面，然后用两个树枝搭了个桥，霞客在他的帮助下，登上了太室山绝顶。
山顶上有一座庙，名叫真武庙。庙旁有一眼井，叫御井，井水特别甘甜，
据说宋真宗避暑时曾饮此水。
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在真武庙用过午饭之后，徐霞客向老樵夫询问下山的道路。老人道：“正
道是从万岁峰到山麓，有二十里路。如果从西沟悬溜而下，可省一半路程，
但是路非常险峻。”霞客一听，心中大喜。他认为，路越险，景就越奇，立
即决定从西沟下山。一开始他还能攀着岩石，抓住丛莽的枝条往下走。后来
不得不顺着石壁中的缝隙顺坡滑下去，抬头仰望天空，只是窄窄的一线。愈
往下滑，景色越壮观，但他此时已不能控制自己，既不能停，也不能加快速
度，索性这样一直滑了十里，才算到了平地，找到了正道。
出峡谷之后，徐霞客先到我国最古老的名寺之一——法显寺，又到我国
古代四大书院之一——嵩阳书院的旧址。这里惟有汉代所封的三株将军柏尚
存，郁然如山，最大的一株要七人才能合抱。
最后两天，徐霞客登少室山绝顶，并游览了少林寺。少林寺是中国禅宗
的发源地，相传菩提达摩从印度到中国弘扬佛法，在少林寺面壁，并传下衣
钵 （b）。后来，少林寺以武功而名闻天下，许多武侠类的故事都喜欢以少
林寺为背景。少林寺的碑林、初祖洞、千佛殿，都给霞客留下了极深的印象。
二月二十五日，徐霞客匆匆上路，自伊阙入潼关。行二十里，忽仰见芙
蓉片片，“已直造其下”。如削的山峰好像是在瞬间就矗立在他的面前。这
就是西岳华山。
华山，又称太华山，在今陕西华阴县境内。北临黄河和渭河平原，南接
秦岭、素以巍峨雄险著称。其主峰有三座：东有朝阳峰、西有莲花峰、南有
落雁峰，三峰鼎峙耸立，直插云霄，环抱着中峰玉女峰。从远处望去，整个
华山宛如一朵莲花，中间三峰如莲蕊，外围诸山如莲瓣，华山之名由此得来。
在五岳之中，华山以险而首屈一指。从华山峪口到落雁南峰的最高点，
仅有一条逶迤 （w7i y0）曲折的小路，有的地方危崖陡立，峭壁千仞；有的
地方山脊陡峻，如行鱼背；有的地方山高路窄，两旁是无底深渊，令人不敢
举足。自古华山一条路，即是指此。传说唐代大文学家韩愈登华山至半，既
不能上，又不敢下，竟至绝望而哭。
三月初一，徐霞客自峪口登山。这里两崖壁立，中间是一条溪流。循溪
而行，十里过莎萝宫，山路开始陡峻。再行十里，便是山间盆地青柯坪了。
从青柯坪往上，依次要经过千尺幢 （chu2ng），百尺峡，老君犁沟，这
是登山路上最为险峻之处。经过数道天险之后，借夕阳余辉登上朝阳峰顶。
当晚，宿于东峰的迎阳洞。次日，又抵华山最高峰——南峰落雁峰和仅次于
南峰的莲花峰。然后取上山之道下山，至莎罗宫。
华山之行只有三天，几乎是浮光掠影式的，他在游记中记得也较简略，
因为他急着赶路，在计划时间内必须赶往下一个目标——太和山。
二月初三，徐霞客经岳庙、上泓岭、杨氏城、龙驹寨，抵达丹江的一个
支流。自丹江顺流而下，便抵湖广境内。三月十一日，他骑马直趋太和山簏。
太和山，又称武当山，或名玄岳。方圆四百公里，为道教胜地，在今天
湖北省境内。
徐霞客说过，他比渴慕五岳更渴慕一游太和山。在离太和五十里时，他
就望见太和山主峰天柱峰“青紫插天”。周围景色优美，葱葱郁郁，人走在
路上，“如行绿幕中”。
过太子坡，跨九渡涧，迎面便是著名的道观——紫宵宫。此观“层台杰
殿，高敞特异”，殿堂楼宇，富丽堂皇，颇具特色。入殿拜谒（y6g）后，奔
展旗峰之西，峰旁的太子洞、七星岩无暇去游，一闪而过。五里后，到南岩
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的南天门。再翻一道岭，到了榔仙祠。
榔仙祠中有一棵特大的榔梅树，赤干耸立。旁有许多榔梅树，也很高大，
花色深浅和杏花差不多。榔梅是一种奇异的果实，它兼有榔与梅的特点，传
说乃是玄帝植此异树。
又向前，过三天门、二天门、一天门，拾级而上，到天柱峰。旁观四周
的山，如倒扣的钟或直立的鼎。天柱峰独出众峰之上，如鹤立鸡群。霞客本
想在峰顶的金殿借住，但门已关闭，只好夜宿太和宫。
第二天，经蜡烛涧到中琼台观，见观旁有数株榔梅树，“大皆合抱，花
色浮空映山”。徐霞客很想要几枚榔梅尝尝，顺便带给老母几枚，便向观中
的道士提出了这个要求。
没想到道士被他的话给吓坏了，脸色苍白不敢出声。在霞客的追问下，
道士才说：“此乃山中禁物，前不久有人带出去三、四枚，便害得许多人家
破人亡”。
徐霞客不信，反而激起了好奇心，他坚持向道士索要。迫不得已，道士
给了他几枚，但都已变色变质。道士叮咛他千万不要泄露此事。
到了中琼台观，他又向道士提出这个要求，观主婉言谢绝。他只好快快
离开。没想到行进数里后听到后面有人呼喊，一个小道士气喘吁吁跑过来，
说奉师命让他回去。
原来是中琼台观的老观主感于他一片诚意，决定送他榔梅。观主握住霞
客的手说：“你既诚心求此珍果，就送你两枚。但一旦将此泄漏给别人，灾
难就马上要降临。”徐霞客见这两枚榔梅形似金橘 （j*），“金相玉质，非
凡品也”。再三向这个好心的观主道谢。
第二天，徐霞客走马观花似地游览了太和山其他胜景，便匆匆踏上了回
家的路。
二十四天后，他回到了江阴，把从太和山得到的榔梅献给老母，作为老
人家八十寿辰的礼物。
又是十年之后，崇祯六年（1633年），徐霞客最后一次游历北方，游览
了佛教四大名山之一的五台山，又登上了有“塞北第一山”之称的北岳恒山。
恒山，又名太恒山，亦称“元岳”、“紫岳”。它西衔雁门关，东跨河
北省，南屏三晋，北临燕云，一百零八峰，绵延数百里，奔腾起伏，横亘塞
上。恒山主峰东为天峰岭，西为翠屏山，浑水中流，形成绝塞天险。
徐霞客进山以后沿峡谷前行，两旁的岩壁高峻，气象万千。正如他在游
记中所写：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足比拟也。”
更奇妙的是，翠屏山一道绝壁的半山腰，高高地悬挂着一座楼阁，曲折
的廊榭斜贴在岩壁之上，看上去仿佛是仙山琼阁。这便是有名的悬空寺。
悬空寺建于北魏末期，是我国罕有的高空古建筑。整座寺庙皆为木结构，
共有大小殿阁近四十处，都是半插飞梁为基，巧借岩石暗托，背崖依龛（k1n），
别出匠心。其中两座三层飞楼，高下对峙，争奇斗险，中间隔崖数丈，飞架
栈道以通，徐霞客盛赞此为“天下巨观”。
四年之后，徐霞客访南岳衡山，终于了结了一桩心愿。
除五岳之外，徐霞客最为青睐的当属黄山和庐山。特别是黄山，他曾游
览了两次。
第一次游黄山是在万历四十四年（1616）二月。他冒着齐腰深的大雪登
黄山。当时一些路被封，他竟然“持杖凿冰。得一孔，置前趾；再凿一孔，
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以置后趾”，终于征服陡坡，登上了莲花和云门等黄山的高峰。
第二次游黄山在万历四十六年九月。这次游览正是好季节，得以饱览一
番，尽兴而归。他在游记中写道：“左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀
色，俱可手揽，四顾奇峰错列，众壑 （h6）纵横，真黄山绝胜处。”
后来，他饱览全国名山之后，有人问四海山川何处最奇，他便答说：“薄
海内外，无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣。”在他看来，黄山的美，
已是极致了。
顺便提一句，在祖国的名山之中，徐霞客唯一没有到过的便是四川峨眉
山，这不能不说是一件憾事。
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四、霞客五次入闽中
福建又称闽，位于祖国的东南，境内多奇山丽水，是徐霞客游历、考察
的重点地区。在1616年至1633年的十七年间，霞客先后五次入闽。
第一次是在万历四十四年（1616年），徐霞客在冒雪游白岳山和黄山之
后，兴致未尽，到福建寻访武彝 （y0）山（又名武夷山）。
武夷山通常有广、狭义之分。广义的是指位于江西、福建两省交界之处
的武夷山，海拔一千米左右，是赣（g4n）江与闽江的分水岭。徐霞客所要寻
访的武夷山，则是指狭义的武夷山，它位于崇安县西南十公里处，是由红色
砂丘构成的，海拔六百米左右的低山。它方圆百里，不与外山相连。主要风
景向称“三三六六”，即“溪曲三三水”，“山环六六峰”。原来，武夷山
有一条弯弯曲曲、清流如带的九曲溪水，萦绕着两岸三十六座秀拔奇伟、千
姿百态的赤色山峰，水映山光，山挟水转，
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