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（妙玉是《红楼梦》里一个非常特殊的女性，她美丽、纯洁而又高傲、孤僻。这样一个妙龄少女，为什么会在如花年华选择与青灯古殿、晨钟暮鼓相伴相随？难道在遁入空门之前的她，会有一段难以言表的感情纠葛吗？而在八十回之后，妙玉又会是怎样的经历？她真的会走进青楼吗？高鹗续书对妙玉的描述到底是入情入理，还是曲解原意呢？解秘《世难容》曲）
说到这儿，也可能有的朋友就要跟我讨论，说妙玉究竟后来怎么样，在第五回的金陵十二钗正册的册页里面，曹雪芹是有透露的呀。特别是后面《红楼梦》十二支曲，关于妙玉的那一支曲，大家都很清楚，题目叫做《世难容》。
（《世难容》：气质美如兰，才华阜比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑，到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，好一似，无暇美玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。）
在《世难容》曲里面，作者全面地展示了妙玉的性格、风采、命运和结局。我们来看一下，《世难容》，这个曲的名字本身就意味着妙玉在这个世界上，她的生存是非常困难的，这个世界容不了她。但是曹雪芹是这样写的，说她“气质美如兰，才华阜比仙”，这是两句非常高的评价。所谓“玉精神，兰气息”，是过去古人对女子的最高的一个评价。这个妙玉就是“气质美如兰”。她的才华呢？什么叫阜，就是丰富，多，多得都溢出来了，她的才华到这个程度，可以和仙人相比。她的性格当然是比较古怪，叫做“天生成孤僻人皆罕”，人间很少见这种人，万万人不入她的眼，能被她看得上是很困难的，很高傲。但是妙玉的那种高傲、孤僻，它不具有破坏性，不具有攻击性，她不妨碍他人和群体的生存，她只是个人的一种率性，由着自己性子生活，是这么种状况。下面，曲里面有一句，这一句是这么说的，“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌”。这是以唱曲人的口吻，来对妙玉说，说你这个人，你认为吃肉，吃那些腥的，膻的东西，视那些穿绫罗绸缎的人，他们的作为，你对这种人你看不起，认为他们俗厌。这个曲“你道是”跟下面那个“却不知”，它是两口气，它是衔接的。“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”，这句话很好懂，不展开分析了。底下的话值得注意，“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑”。“青灯古殿人将老”，栊翠庵是一个古建筑吗？栊翠庵的禅堂是一个古殿吗？不是的。大家很清楚，书里写的非常明白，整个大观园，它是一个新造的园子，虽然里面使用了一些原来荣国府、宁国府旧有的一些山石、树木、小的亭台楼阁，加以组合、运用，但是栊翠庵应该和稻香村这些建筑群一样，是新造的，是在元妃省亲之前新造出来的。因此栊翠庵不能说是一个古殿。所以“青灯古殿人将老”这句话说的空间位置应该不是在大观园的栊翠庵，应该说的是像邢岫烟所交代的，妙玉当年在江南所在的那个寺庙。这个寺庙，妙玉自己也有所透露，她在品茶的时候，她自己说了，“（妙玉）道：‘……这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪……’”（——《红楼梦》第四十一回）。玄墓是一个地名，有这么一个地名；蟠香寺，那就应该是一个古寺。也可能有人要跟我讨论，说老吗？妙玉到大观园里面的时候，是十八岁，五年前她应该是十三岁，当然不老，但是“人将老”，什么意思？因为在那个社会，十三岁就可以，如果你是够格的话，家里背景够格，就要参加选秀女了。而且如果是一个一般人家的话，有时候也要谈婚论嫁了，那个时代就是这样的。妙玉在蟠香寺住的时候，她的青春岁月匆匆地在流逝。在那个时候，一个女子满了十三岁是一件大事，意味着她离开了少女时期，开始进入了更广阔的人生世界。那么这个时候发生了什么事情呢？下面有一句，就说她“辜负了红粉朱楼春色阑”。这是怎么回事？这“红粉朱楼”显然指的也不是大观园里面的那些园林建筑，因为这一句和“青灯古殿”这一句是联署的，就说明在她的青春期、少女期，虽然她带发修行，但是她有可能，她所居住的那个寺庙，那个古庙，有古殿的那个庙，是有红粉朱楼的，有美丽的园林建筑。她有时候也会登到楼上去眺望春色，“春色阑”，“阑”就是快结束了。春天匆匆地会过去的，春逝、春将去、送春、春梦随云散，这都是中国人，乃至于全球各民族共同的一种对自然流逝当中生命流逝的一种喟叹。就说明她本身也是一个活泼泼的生命，她肯定有她的情爱，她有她的爱情，我认为这两句实际上是点明了妙玉她在来到大观园以前，她的情爱境界。她带发修行是被迫的，是无可奈何的。她有她自己的春心萌动，有她自己的少女的芳心，这两句是写得很清楚的。所有的这些词句当中，争论最大和引起误会最多的，是下面一句。请注意我的读法，“到头来，依旧是风尘肮（KANG，三声）脏（ZANG，三声）违心愿”。有人说您这是不是读错了？这不是肮脏吗？依旧是风尘肮脏违心愿吗？高鹗肯定就是这么往下写的嘛。不管她前头怎么样，到头来这个人，一个是“风尘”，“风尘”不就是妓女的意思嘛，风尘女子。后来是不是入青楼了？你那么喜欢干净，最后你很肮脏，违背你原来的心愿了。这么一读一理解的话，高鹗所续的就都合理了。
现在我就要告诉大家，对于“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”这一句的理解，我和高鹗之间，或者说很多的红学研究者和高鹗之间存在着重大分歧，高鹗把这一句有意无意地加以了曲解。根据他的曲解和歪曲，他在续后四十回的时候，把妙玉写成了那样一种不堪的样子。他是不对的。那么，实际上呢，这一句，“风尘”并不是那样一种含义，他这里的“风尘”就是“俗世”的意思，扰扰人世的意思，是一路风尘的那个风尘的意思。咱们说一个正常人不是有时候他长途奔波，一路风尘吗？至于说“肮脏”这两个字，写法是这样，但是在古汉语里面，“肮脏”是表示不阿不屈的意思，就是一个人他很坚强，在很困难的时候，他不低头，他能够坚持自己的理念，非常倔强的生存下去，叫做肮脏。有没有例子呢？有很多例子，现在仅举一例，比如说文天祥这个人知道吧。文天祥他虽然是一个政治人物，但是他也写诗。文天祥有一首有名的诗，叫做《得儿女消息诗》。里面就有两句，叫做“肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人”，这个文天祥就是这么用的这个字眼。写出来你今天人因为不懂古文，觉得是肮脏，其实就是肮脏，就是不屈不阿，不投降，不低头，是这样的意思。“肮脏到头方是汉”，这句话还能有别的解释吗？不能有别的解释。而且文天祥来写，你想想，他能表达一个人从头脏到尾才是一条汉子吗？他可能表达这么一个意思吗？表达这个意思还写成诗，而且是文天祥来写，可能吗？不可能。文天祥这句诗，从来没有人误解过，都是很清楚，和他的人格，和他自己在历史上的表现是统一的。因此曹雪芹在这儿用的这两个字，就是文天祥当年所用的那两个字。就是肮脏，都是第三声。其含义就都是不屈不阿的意思。
（通过上面的层层分析，刘心武先生认为，妙玉和宝玉之间，只是一种高级的精神交流，并没有所谓的爱情关系。那么既然如此，为爱而选择皈依佛门的妙玉，她喜欢的那另一半又会是谁呢？《世难容》曲所描述的“王孙公子叹无缘”中的那个“王孙公子”到底指的是何许人也？在《红楼梦》的文本当中，会有这个人的身影吗？刘心武先生经过细致的探究与分析，在脂砚斋批语中发现了重要线索，终于对妙玉所钟爱的这个“王孙公子”得出了一个重大而惊人的结论。――解秘“王孙公子”）
《世难容》曲最后说，“好一似，无暇美玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘”。有人说我就更觉得高鹗写得对了，最后她就遭泥陷了。最后，贾宝玉，贾宝玉当然是王孙公子了，荣国公的后代，觉得你看跟他没缘分。现在我要跟你说的是，当她作为无瑕美玉遭泥陷之后，“王孙公子叹无缘”，这个“王孙公子”究竟是谁，谁叹无缘。我认为不是贾宝玉，贾宝玉当然也够得上一个王孙公子，不是贾宝玉，在前八十回里面，你找不到贾宝玉觉得自己跟妙玉之间有姻缘，后来因为姻缘不成，就叹息，找不到这样的蛛丝马迹。《红楼梦》里面的文本里面正儿八百地写出“王孙公子”四个字的地方有没有呢？是有的。在秦可卿办丧事的时候，在第十四回，曹雪芹的行文就非常地明确，当时来参加丧葬仪式的有些什么人物呢，他就有这么一句话，他前面列举了很多很多其他的人，然后就说“余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚举。”（——《红楼梦》第十四回）注意到了吗？正文里面有“王孙公子”，这里面，当然冯紫英大家很熟悉了，我前几讲也不断讲到这个人。冯紫英在前八十回，正面出场，暗地出场都是有的。当然有人可能会问了，说这个可能就是随便这么一写吧？拉名单嘛。谁来参加丧事了，王孙公子有什么人，有这些王孙公子。冯紫英后面有两个名字，一个叫陈也俊，一个叫卫若兰，而且肯定就是随便一写，你也是。难道“王孙公子叹无缘”会是这里面的人吗？我认为就会是。为什么？卫若兰这三个字在前八十回的正文里面，只出现过这一次，淡淡地出现。但是卫若兰是一个非常重要的人物，为什么？在脂砚斋的批语里面一再提到这一点，在八十回后，这是一个非常重要的人物。在第二十六回，脂砚斋批语说，“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹！”曹雪芹写得了，不光是一个构思，八十回后有一回的文字是写卫若兰射圃。什么叫射圃？就是满族他很讲究习武，除了像皇家要打猎，贵族家庭有时候出外打猎以外，有时候还要在自己家里面的花园或者是什么场地练习射箭，叫射圃。在八十回后，曹雪芹就写下了卫若兰射圃的文字，只可惜迷失无稿了。后来被借阅者就丢失了。有人就好奇了，说卫若兰最后还要射圃，这个射圃真的有多大戏呢？他和书里面其他的人物之间，有没有什么重要关系呢？哎呀！太重要了！因为我们在第三十一回又发现一条脂批，说“后数十回，若兰在射圃所配之麒麟，正此�