两河的运河这时已经开通，既能灌溉，又能航行。两河流域土地肥沃，
农产丰盛，以盛产大麦而闻名。叙利亚盆地与两河流域同样肥沃，以盛
产小麦驰名国内外，麦种甚而输入埃及。在上述地区和塞琉古王国的其
他地区都已采取轮种制，种植的豆类作物和芝麻、亚麻等油料作物与粮
食作物轮种。在叙利亚葡萄的栽植和葡萄酒的酿制得到了广泛的传播，
在两河流域下游的巴比伦尼亚地区从波斯帝国时起就有大片的枣椰树的
种植。畜牧业也很发达，大农庄里饲养着马、牛、羊、骆驼各种家畜。
米太、阿尔明尼亚、小亚细亚一些地区，有极好的牧场，可以繁育优良
品种的马，在奥伦梯斯河畔的阿巴密亚的的王家养马场至少有3万匹母
马和3百匹种马。
②土地关系与阶级结构。塞琉古王国时期，国王对全国土地有最高
所有权。全国土地由地方至中央逐级进行登记。土地分为三类：王室土
地、显贵与寺庙土地、城市土地。王室土地即由王室直接占有的土地，
这些土地有的常常被国王赐与显贵。所谓显贵与寺庙的土地，就是宫廷
显宦、贵族、军事领袖、部落首领所占有的土地，其剥削对象是王田农
民劳伊和这些首领们所辖的那部分居民。寺庙的土地在塞琉古王朝时继
续存在，小亚细亚、叙利亚寺庙城市往往是由祭司阶级管理的盘剥农民、
手工业者的复杂的经济机构。城市土地是随城市建立由王室土地中划归
城市的土地。这种土地与王室赐给显贵的土地相似。城市土地要向国家
交纳租税。土地上的耕作者也是王田农民——劳伊。希腊移民城市土地
以份地形式分给殖民者，殖民或自耕或用奴隶耕作。
塞琉古王朝和埃及的托勒密王朝一样，王田农民 （劳伊）是农业的
主要生产者。劳伊要缴纳租税，负担各种徭役。这种农民虽然法律上是
自由民；但实际上是被束缚在村社中的被奴役的劳动者，可以随土地转
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让。如安条克二世（公元前284—前247年）要与王后离婚，就以出卖形
式转让给她一份土地，土地上的“劳伊”也随土地一同转让。劳伊是王
室土地和寺庙、贵族、官僚土地的主要耕作者。这种王室农民 （劳伊）
的身份地位与封建佃农相似。
塞琉古王国统治时期奴隶制还在发展。奴隶大量存在，并被用于各
经济部门。叙利亚、巴勒斯坦、奴隶买卖盛行，奴隶贩子往往绑架人口
往往把当地的劳伊变为奴隶。王室、寺庙和显贵官僚都占有大量奴隶。
公元前3世纪前期小亚的一个叫拉里库斯的奴隶主的铭文中说：“无论
在他的地产上还是在城市里，他的牲畜和奴隶一样免税”。这个奴隶主
在农村的地产上和城市里都有很多奴隶，别人家的牲畜和奴隶不能免
税，而他家的则可以免税。安条克四世（公元前215—前163年）时的一
个叫狄奥尼修斯的大奴隶主竟能派出一千名奴隶各持一个价在1000德拉
克马以上的银盘去参加庆典队列。这说明古老的奴隶制度在塞琉古王国
时被延续了下来。
③国家的财政收入。塞琉古王朝是个多种族、部族、部落的国家。
这个国家对不同的居民视其在国家的地位课以不同赋税。塞琉古王国支
配下的各小国的居民、部落和城市的居民都要以货币或实物和货币、实
物二者兼用向国家缴纳贡赋。除贡赋外，国王还征收什一税和其他捐税
（如向进贡城市征收田赋）。此外，城市、部落、个人还要按不同场合
向国王奉献珍贵礼物。另外，国家还有一个收入来源是间接税，如签订
换货契约时的契税、盐税、关税等。关税不仅在国境上征收，而且在商
道、过河渡口、海港等地征收。各种赋税对臣民是繁重的负担。塞琉古
王朝不采用包税制，王室的行政机关也不直接征收贡赋和其他捐税。负
责征税的是地方政权如市政管理局、部落首领等。
塞琉古王朝掌握着铸造金币和大型银币的垄断权，铸币采用雅典衡
制。
除了国家的经济收入外，国王还有自己的私人经济，王室土地由缴
纳实物租的王室农民耕种，此外自然财富如小亚细亚的矿山、叙利亚的
森林、采石场等方面的收入也归国王的私人收入。
塞琉古王朝和国王对许多珍贵物品的取得是以战利品形式。对罪犯
罚款和没收财产等形式取得的。所以，国家和国王掌握着巨额的财富。
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四、公元前8至前3世纪
印度的经济发展
在古代，印度一词泛指整个南亚次大陆地区。从印度的历史发展看，
古代有以下几个发展时代值得注意：其一是哈拉巴文化时代，这个时代
的中心区域在印度河流域，许多城市和村落的青铜文化遗址分布在以印
度河流域为中心的广大地区。从时间上考察，这时大约为公元前2300—
前1750年左右。居民主要从事农业和畜牧业，并且已出现了奴隶制城邦。
其二是早期吠陀时代。吠陀是雅利安人的圣书，共四部。其中《梨俱吠
陀》是最古老的一部，《梨俱吠陀》所反映的大约为公元前1500至前900
年的社会状况，史称早期吠陀时代。其三是后期吠陀时代。在雅利安人
的四部圣书中，《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》三部书
编纂较晚，大约反映公元前900至前600年的社会状况，史称后期吠陀
时代。本书所要谈的印度的经济发展就是从这个时代开始的。
1。后期吠陀时代的经济发展
后期吠陀时代，在时间上约为公元前900至前600年。这时期雅利
安人从次大陆西北部的印度河流域向东南扩展达到恒河，朱木拿河之
间，并逐渐进入整个恒河流域。其活动中心为恒河、朱木拿两河中间地
带和恒河中游。在这里雅利安人与土著居民混合，形成新的生产力和文
化因素，推动了社会发展。
（1）铁器普遍使用与社会经济发展
次大陆居民何时使用铁器，学者们是有分岐的。如有的学者认为“次
大陆的早期铁器时代开始于公元前一千年代初”；有的学者则认为“铁
器工艺知识是在公元前5世纪随着波斯人入侵传入印度的”①。然而，
近年的考古发掘资料证明，次大陆早期铁器时代约在公元前 12世纪左
右。如阿特兰吉克拉是早期铁器时代遗址，出土的铁器有锛、匕首、锄、
14
钳子、矛头、鱼钩等，碳 测定的年代为公元前1025±110年。在现在
印度中央邦的埃兰黑红二色陶器文化层发现了与其共存的两件铁器，经
14
碳 测定年代分别为公元前1265年和前1040年。在南印度占优势的达
罗毗荼人也已掌握冶铁技术。近年在迈索尔、赖丘尔等地考古发现了铁
制的斧、锹、锛、短剑等。从通伽巴德腊河流域的哈卢尔看，南印度早
期铁器开始约在公元前1105年②。
铁器的出现和普遍使用经历了一个长期的发展过程。印度在公元前
1000—前600年及其以后铁器才普遍使用的。近年在恒河上游密拉特附
近发现了冶铁遗址，出土了公元前9—前8世纪的铁矿和熔渣。《阿闼婆
吠陀》也常常提到“黑金属”——铁。这都说明了铁器的普遍使用。值
得注意的是，铁器的普遍使用几乎是同雅利安人在恒河流域的扩张，开
拓同时发生。
随着铁器的普遍使用，生产力获得了新的发展。首先农业生产向前
迈进了一大步。农业生产的发展突出地表现在以下几方面：其一，农业
生产工具较前进步：早在哈拉巴文化时代已出现了犁，不过那时耕田时
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使用的是安着燧石犁头的轻犁，或使用木犁。牛已被用于耕田。到公元
前9至前6世纪的后期的吠陀时代，采用了先进的犁耕技术，《耶柔吠
陀》反映，当时耕作采用了铁犁头，使用6至12头耕牛牵拉的重犁。这
种重犁的使用，不仅大大提高了耕田的效率，而且有利于深耕。其二，
随着铁制农具的使用，雅利安人的农业经营发生了变革，从主要种植大
麦、小麦改变为大量种植需要精耕细作的水稻。随着雅利安人在恒河流
域的大量开垦、定居，次大陆出现了水稻的大面积种植。其三，农业在
其他方面也出现了明显的进步，如在修建水利灌溉工程方面，在农田上
开沟作畦，以抗旱排涝。在作物品种上，这时棉花已大量种植，《阿闼
婆吠陀》还提到了甘庶。《百道梵书》说农业生产过程有：耕地、播种、
收割、打谷等。
畜牧业在经济生活中的作用不可忽视。饲养马、牛等大牲畜，开始
饲养大象作为运输畜力。
吠陀圣书中提到了木匠、织工、铁匠、陶工利其他工匠。《耶柔吠
陀》中提到的许多手工业中，最受尊敬的是铁匠。雅利安人这时已能制
造船舶。
随着农业、畜牧业、手工业的发展，商业交换也发展了起来。铁器、
陶器是主要商品。交换常常以物易物，有时则以牛为货币。公元前7世
纪恒河平原上已开始使用铸币，其中有的是商人行会、有的是部落行政
当局发行的。铸币的形式和重量都不统一，钱币的一面有冲压印记。《百
道梵书》、《森林书》等著作中提到被称为“帕拉达”、“尼什卡”等
贵金属货币。《阿闼婆吠陀》中咒语有商人祈求诸神保祐生意兴隆的善
咒和诅咒同行竞争者的恶咒，并说经商是有利可图的事业。
在商业交换中，恒河水道成了天然商路，水路的汇合处就成了商业
和手工业的中心，并逐渐发展为早期的市镇或城市。早期的城市是一些
交易市场，有的城市则是从筑有堡垒的地方发展起来的，有些是较大的
部落行政当局的都城。
（2）奴隶制的发生与国家形成
早在早期吠陀时代奴隶已开始发生。奴隶制是伴随雅利安人对土著
居民的征服而产生的。雅利安人称土著居民为“达萨”或“达休”，并
不断对“达萨”进行战争。在战争中战俘逐渐沦为奴隶，于是“达萨”、
“达西”分别成了男女奴隶的名称。除了战俘奴隶之外，还有因负债、
赌博沦为奴隶的。 《梨俱吠陀》提到奴隶被作为礼品赠送的情况，如有
的一份礼品是100名男奴，有的是50名女奴。奴隶制虽然产生，但社会
的主要劳动者仍是部落、氏族成员。
到了后期吠陀时代，由于生产力的发展，和次大陆战争更加频繁、
规模扩大等等因素，奴隶制有了发展。当时奴隶来源有：战俘奴隶、家
生奴隶、买卖来�
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