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这盒子里这里面装着十多封表章，都是娄师德为举荐狄仁杰而写给武皇的。
狄仁杰看过之后感叹不已的说，娄公是一个有着很高德行的人，我受益于他的大度宽容如此长久，竟然毫不知情。
唐宣宗也有些小盒子。
大中五年，宰相白敏中出任邠宁行营都统，临行前他向唐宣宗讲了一件令自己担忧的心事。
当年唐宣宗的爱女万寿公主要挑选女婿，这个任务交给了宰相白敏中，白敏中身体力行投入到选婿工作中去，最终选中了前任宰相郑絪的孙子、进士郑颢。问题是郑颢已经订婚，此时正赶赴外地去和一位姓卢的女子举行婚礼。白敏中以宰相政事堂的名义签发了一道公文，一路五百里加急去沿途追赶，最后在郑州截住郑颢。郑颢毕竟是朝廷的官员，看到宰相政事堂行了公文，只好退掉卢氏的婚事回长安和公主成婚。就为这事儿，郑颢对白敏中很是不满，你凭什么动用宰相的权力来干涉俺的婚事，因此他时不时的在老丈人唐宣宗那里说白敏中如何如何。
白敏中担心的正是这件事，他对唐宣宗说，郑颢对退婚重娶很不满意，一直将账记在我的头上，可以说是从骨髓里都在怨恨。好在我一直在中央任职可以经常见到皇上，他说的再多也起不了作用。可现在我就要离开皇上前往外地任职，郑颢必定会利用这个机会恶语中伤，而我却无法分辨。我真担心离死不远了。
唐宣宗很轻松的说，这件事情朕早就知道了，你既然现在提起它，朕让你看一件东西。唐宣宗让身边的人拿来一个小盒子，盒子是柽木做的，上面的锁具看起来是相当牢固。唐宣宗对白敏中说，这盒子里面装的都是郑颢关于你的书函，现在连盒子一并送给你。朕要是信了他的话，你早就被发往小地方呆着去了。
这盒子被白敏中随身携带，看到它就会想到圣上的恩情比山高比海深，激动的心啊按不住，激动的泪水往下流 摆谱记
唐德宗召见官员温造，他亲切的问：你是谁家的后代，今年多大了？温造回答说，我的五代祖是温大雅，五代外祖是李勣，今年三十二岁。
温造这是摆谱，温大雅是唐初著名的文士，李勣是隋末唐初著名的武将，唐人说论起国朝武功就是两个人，一个是英公李勣另一个是卫公李靖。温造是上述这两个名人的后代值得夸耀，不过隔的有些远了，已经是五代之后，这个谱摆的是小了些。
有人谱大。
贞观年间唐太宗李世民在宫中设宴，参见宴会的大臣有长孙无忌，房玄龄，萧瑀，这三位大臣有一个共同的特点，都是唐太宗的亲家。因为是便宴又是亲家，君臣之间不用讲究那么多繁琐的礼仪，所以气氛很活跃。喝酒之前唐太宗说在座的各位中哪个人认为自己最为尊贵可以首先喝酒，当然这个评比不包括太宗本人在内，他是皇帝，在做的的各位没人敢说自己比皇帝还尊贵。
听了唐太宗的话，长孙无忌和房玄龄互相观望心里还在盘算应该由谁先喝这杯酒，而萧瑀不等不看，伸手就端起酒杯。唐太宗说你先不要急着喝酒，总得有个说法吧。
萧瑀不慌不忙的说出一番理由：“臣是梁朝天子儿，隋朝皇后弟，尚书左仆射，天子亲家翁。”
萧瑀的父亲是后梁孝明皇帝萧岿，姐姐是隋炀帝的皇后萧氏。他本人是凌烟阁二十四功臣之一，当时在朝廷的官职是尚书左仆射，仆射这个职务在唐初是真宰相。他的儿子娶的是唐太宗的女儿襄城公主，所以是天子的亲家。唐高祖李渊亲切的叫他“萧郎”。
这些理由当然很充分，长孙无忌比不上，长孙无忌的妹妹是唐太宗的皇后，这一点和萧瑀不相上下，他的儿子娶了唐太宗的女儿长乐公主，这一点和萧瑀是伯仲之间，他本人是宰相和萧瑀地位相当，所差的是他的父亲没有当过天子。
房玄龄就更差一些，他的儿子房遗爱娶的是唐太宗的女儿高阳公主是天子亲家翁，他是当朝宰相，也就是这两个方面和萧瑀相同。
唐太宗听了萧瑀的理由之后拍手大笑。
萧瑀的谱不算最大，比他谱大的另有人在，这便是李隆基在长安城西昆明池畔摆的一次谱。
那时候唐朝的皇帝还是唐中宗李显，李隆基在潞州担任别驾，他是以临淄郡王的身份前往潞州工作的，属于挂职锻炼。
唐中宗景龙四年年初，皇帝要举行祭祀南郊大典，李隆基从潞州回到京城，那时候他住在隆庆坊的五王宅，二十六岁，风华正茂，因为在兄弟中排行第三，家中叫他三郎。
晚春的天气暖风醺醺，撩人心醉，正是出外踏青的大好时机，李隆基也出去春游，到大自然中放松心情。他的打扮与众不同，身穿战袍，头戴兜鍪，骑一匹骏马，肩上架着一只苍鹰。骏马、苍鹰是李家老一辈皇帝的爱好，如今传到了李三郎身上。
李隆基架鹰骑马出了长安城西面的金光门，目的地是昆明池。
“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风。”这是杜甫晚年回忆长安时写下的诗句。昆明池开凿于汉武帝元狩三年，当时汉武帝准备征战越帯睦ッ鞴ッ鞴幸桓龅岢亍Ｎ耸购杭业氖勘煜に剑涞巯铝钤诤撼ぐ渤悄峡淞死ッ鞒兀⒂镁奘窨塘巳沙さ木ㄓ惴旁谒校菟怠懊恐晾子辏Ｃ穑辔步远！彼凳且坏嚼子晏欤馐ň突岷鸾校牒臀舶投蓟岚诙鞘窍胂蟆：驼庵皇ㄏ嗨频牧硪恢皇ㄔ诤航ㄕ鹿撼匾胖烦鐾粒幸欢问奔浔话仓迷谏挛魇±凡┪锕菝徘暗乃刂校耆悄侵中匆夥绺竦牡袼埽蚪唷⒒牒瘛⒋轴睿徊还煊瓴唤刑旌挡荒站簿驳奶稍谀抢锕┠承┯稳似锾ぁ＠ッ鞒氐慕ㄔ煺呋乖诙髁桨斗直鹗髁⑵鹆阶瘢蛔乔Ｅ＃蛔侵裰屑涞睦ッ鞒鼐统闪颂焐系囊印！�
到了唐代，昆明池的面积尽管已经缩小，但仍然是长安城外一处大的水面，唐中宗的女儿安乐公主打算把昆明池纳入自己的花园之中，他父亲说昆明池周围的百姓们靠在湖中打鱼为生，这地方不能给你。安乐公主一赌气强行圈下四十七里农田修建了定昆池，要把昆明池压下去。
昆明池是唐长安城西的主要游览胜地，李隆基来到湖畔，看见一群青年正在那里摆下酒席，准备一醉方休，就走上前去也想凑个热闹。这群年青人都是城中达官贵人的子弟，自然有着自己的小圈子，猛然闯来一个生人便觉得很扫兴。他们想把李隆基挤走，就想到咱们都是京师有名的门第官宦子弟，只要摆出谱来就足以让这个不速之客无地自容灰溜溜的走人。于是这些年青人中有人端起一杯酒提议说，今天咱们应该先报出自己家族的官品再喝酒。
酒杯递给了李隆基，在自报家门这个问题上李三郎毫不犹豫，只听见他高声说到：“曾祖天子，祖天子，父相王，临淄郡王某。”
爷爷的爷爷是唐高祖李渊，爷爷的父亲是唐太宗李世民，爷爷是唐高宗李治，父亲现在是安国相王也曾当过皇帝，本人是临淄郡王李隆基。
这个谱太大，属于天大的谱，在场的青少年没人敢比干脆走为上计，等李隆基将杯中的就一饮而尽后四下一看，周围已经空无一人。李隆基仰天大笑，一连喝下三大杯美酒后跨上马架上鹰回府去也。
三个月后，李隆基又穿上了战袍，不过这回不是去游玩，而是提剑入宫诛杀韦氏，把国家权力夺回来交给自己的父亲李旦。唐睿宗李旦是个过渡，两年之后李隆基成为皇帝
46、闲话三皇五帝（作者莫邪82） 以前提起“三皇”这个名词时，常被搞得晕头转向一头雾水，因为从古至今各种典籍里对此的记载向来众说纷纭、莫衷一是。西汉的纬书里说是天皇、地皇、人皇，《春秋运斗枢》里说是伏羲、神农、女娲，《帝王世纪》中又说是伏羲、神农、黄帝……但是我最初记下的并在相当长时间内奉为圭臬的还是语文课本上的一条注释：伏羲、燧人、神农。编者毅然决然的语气，就好像在告诉人们地球绕着太阳转一样。当时年幼无知，还没有聆听过孟老夫子“尽信书不如无书”超然智慧的教诲，于是对此说奉若至明深信不疑，每每在其他书里看到祝融、女娲之类的说法便洋洋自得，以为发现了作者的无知，后来才沮丧地发现，原来无知的是自己。
但不管怎么说，能进入“三皇”大名单的人物无疑都是上古时期最负盛名智慧超群的领袖人物，通过描述他们功绩的传说，我们不难发现这其中处处充满了神怪色彩而且众多相互抵牾之处，但这恰恰正是一个民族在解释他们肇兴之初的历史时必然产生的结果。上古的神话传说也许并不可靠，但我们总能从中捕捉到一些事实的影子，并在脑海中重构出一幅原始社会的生态图和史前不同文化阶段的特征。而这些美丽的神话传说，也大抵成了后世浪漫主义文学的开端，一个民族如果缺乏了这种浪漫和美丽，他们最初的历史将是苍白的。
和“三皇”一样，“五帝”的说法似乎也没有什么统一的标准。不过因为司马迁的《史记》，好像黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的说法更为人们所熟知，在这里也就以此为基础略谈一下吧。
先说说黄帝。他老人家的大名想必每个中国人都如雷贯耳。几千年来，他早已代替了造人的伏羲和女娲被人们推崇为中华民族共同的祖先高高地供奉在了神龛上。而与三皇相比，黄帝身上的神异色彩也是有过之而无不及，这种不同凡响首先就体现在出生上：“黄帝……母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝於寿丘”。司马迁平平淡淡的一句“黄帝者，少典之子”显然让后人十分担心，为了避免埋没这位老祖宗的丰功伟绩千秋大业，让我们今天有幸看到他出生的“真相”，这段话赫然出现在《史记》正义中。
但这也怪不了谁，总结一下人们对自己顶礼膜拜的圣人们的描述，我们很容易发现，圣人出生之前，他们的母亲看到天文奇观或梦到神仙怪兽的几率总会大大提高，当然，也有不少的圣人要可怜巴巴地在娘胎里待上个三年五载（但待的时间长了好像也未必就是什么好事，比如《东周列国志》里那个在老妈肚子里闷了整整四十年的褒姒）。除此之外，圣人们通常还要从小到大都显得与众不同，比如在描述皇帝出生时表现得相当克制的太史公就很快在下文中让他没几天就学会了说话，也是五帝中的帝喾，则“生而神灵，自言其名”，基本接近怪胎一类。而且我们不难发现，人们在将这些圣人描述成怪胎的同时，通常还