世界五千年事物由来总集--词语分册- 第11节

国的焦躁不安紧密相连，德国、法国、美国等后进的资本主义国家得到了迅　

速发展，成为与英国并驾齐驱的发达资本主义。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“头发多于智慧”的由来　



　　　　这是指智慧不足的委婉表现形式。原话出自莎士比亚的《维络纳的两绅　

士》第三幕一场。英语中，这种委婉的批评、讽刺谚语很多。例如“他的耳　

朵长”，耳朵长的是驴，所以“他的耳朵长”即“他是笨驴”之意。又如“你　

的父亲不是玻璃匠”，也就是说，“你的身体不是玻璃做的”——“不透明”。　



　　　　　　　　　　　　　　　　“什么也不学，什么也不忘”的由来　



　　　　这是法国政治家、外交官塔列朗说过的一句话。这句话是指拿破仑帝国　

没落之际，那些在法国革命爆发以后流亡国外的贵族纷纷归国的情况。　

　　　　法国亡命贵族虽因厌恶本国革命而流亡国外，经历了25年的辛酸，但他　

们的本性一点也没有改变。他们在整个世界都已认识到封建社会的矛盾和腐　

朽而努力实现真正理想的公民社会的现实中，仍念念不忘封建时代的荣耀，　

时刻追忆昔日之梦。这就是“什么也不忘”之意。　

　　　　塔列朗认为，亡命贵族失去了在本国生活的基础，而在国外又受尽苦楚，　


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倍尝人世辛酸，他们却没有人从中汲取任何真正的教训。也就是说，他们没　

有将任何经验消化成为智慧，愚笨的贵族本性未有丝毫改变。塔列朗的这句　

话可以说是对法国王权复辟的诅咒。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“绝大多数的最大幸福”的由来　



　　　　这是杰瑞米·边沁（公元1748—1832年）说的话。边沁是英国著名的功　

利主义哲学家，除哲学外，他还精通法律和经济学。　

　　　　这句话作为代表边沁功利主义的名言而常被引用。边沁将快乐作为唯一　

的善。并认为，各种行为的伦理性价值，应根据对于产生哪种后果的力量的　

衡量来决定。　

　　　　他认为，道德标准并不是预先存在于人类性格之中，而善恶意识亦不潜　

在于古往今来的社会自然之中。在某种行为发生之后，人们才能从社会立场　

出发，将有益的行为称为善，将有害的行业称为恶。他认为，善恶行为与个　

人能动性　（主观的）意志无关，而是由社会性机能被动地决定的。他的这些　

观点曾受尼采等人的严厉批判。不过，从民主主义的原则来看，可以说他的　

这句话有很大的灵活运用余地。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　“凯撒的东西，还给凯撒”的由来　



　　　　耶路撒冷大祭司和法律学家们想逮捕耶酥，但耶酥在民众中享有盛誉，　

不能随便抓他。于是他们想抓住耶酥的一个把柄作为逮捕他的借口，为此派　

了一个奸细到耶酥身边。　

　　　　这个奸细故意问耶酥：“到底应不应该向罗马纳税呢？”　

　　　　当时犹太在罗马帝国的统治下，依照罗马帝国的规定，犹太应向罗马纳　

税。如果耶酥回答：“最好不向罗马纳税”，就将以反叛罪罗马的政府的罪　

名逮捕他。而如果耶酥回答“应该向罗马纳税”，他便将遭到希望独立的犹　

太人民的背弃。耶酥并没有中这个奸细的圈套，而间接地、巧妙地作了回答。　

耶酥反问道：“刻在货币上的头像是谁呀？”奸细回答：“是凯撒（罗马皇　

帝）的像。”耶酥便说：“它是凯撒的东西，可以还给凯撒。神的东西，请　

还给神。”　


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