世界古代中期文化教育史- 第10节

　　是“哲学王”，应具有哲学的头脑深通哲学，认识“善”的理念，能根据真、　



①　柏拉图：《理想国》，郭斌和等译，商务印书馆1986　年版，第128　页。　


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　　善、美、正义的理念原则去管理国家，才能把国家治理好。而作为一名军人　

　　必须是由身体和智力健全，且经过严格的教育训练的公民承担。谈到培养哲　

　　学家和军人教育的关系时，柏拉图指出：军人教育是基础，是哲学家教育必　

　　须经过的阶段过程，哲学家的教育是在军人教育这个阶段上去完成。无论是　

　　培养哲学家，还是培养军人，都必须依赖于教育。　

　　　　　　　柏拉图和他的老师苏格拉底同样重视教育的作用。柏拉图强调教育的重　

　　要意义，认为教育作用表现在对人的教育和社会国家建立巩固两个方面：第　

　　一，教育对人人的作用。在《理想国》第四卷中，苏格拉底和阿棣孟塔斯有　

　　一段关于论教育作用的对话，苏格拉底谈到教育的好处，他说：“我认为一　

　　种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全　

　　性格的人受到这种教育又变成了更好的人，胜过他们的祖宗，也使他们的后　

　　　　　　　　　　　　　　①　

　　裔更好。”柏拉图继承了这一观点，认为通过适当的教育，人性可以得到改　

　　造，可以使人变成有理性的人。第二，教育对社会和国家的作用。柏拉图认　

　　为，教育是建立理想社会和国家的重要工具。在他看来，教育要服从于政治、　

　　教育目的要和政治目的相适应。既然社会和国家由哲学家统治，军人负责保　

　　卫，手工业者和农夫进行生产劳动，那么，教育就应起到建立和巩固维系这　

　　种社会秩序的作用。　

　　　　　　　④阿加德米学园的创建。公元前387年，柏拉图在雅典纪念传奇英雄阿　

　　加德谟的花园里创办了阿加德米学园。这在西方是最早出现的以传授知识、　

　　研究学术的一所综合性高等教育性质的学校。学园办学培养对象是奴隶主贵　

　　族子弟。教育内容丰富，包括哲学、自然科学、人文科学、算术、几何学、　

　　天文学、音乐理论，还学习文法、法律、历史、伦理学，体育被列为必修课。　

　　教学和学习方法多采用苏格拉底问答法、正式演讲、学生个人钻研等形式，　

　　并开展政治咨询活动。教师和学生中曾出现了不少知名人物，如斯彪西坡、　

　　色诺克拉底、泰阿泰德、米尼德谟斯、亚里士多德、德琉斯等。阿加德米学　

　　园的创建是欧洲学术思想发展史上的重要事件，对西方的学术产生了深远的　

　　影响。此后，阿加德米被译意为“学院”，欧美一些中学或程度略高于中学　

　　的学校，曾以此冠以校名。　

　　　　　　　⑤关于教育阶段的划分。柏拉图吸取和总结了斯巴达和雅典的教育实践　

　　经验，主张教育应由国家管理，接受国家严格监督。他提出了人从出生一直　

　　到终世的不同阶段的一个完整的教育体系，其过程大体包括学前教育、普通　

　　教育、高等教育三个阶段。　

　　　　　　　关于学前教育，柏拉图在西方教育史上第一个提出了学前教育思想。他　

　　认为，对儿童的教育要及早开始，甚至提出了优生和胎教的见解。在教育态　

　　度上，柏拉图效法斯巴达教育儿童的作法，凡是自由民之子女，都属于奴隶　

　　主国家教育管理范围。具体来看，3—6岁的儿童要送到公立儿童游戏场，接　

　　受国家指派的保姆抚养教育。在游戏场里，儿童学习唱歌、听讲故事和做游　

　　戏。这些活动的内容，被看成是“道德影响的最好一课”。因此，对于音乐　

　　里的语言和故事作为儿童教材，主张必须加以选择审查内容，适合儿童性情　

　　和符合奴隶主阶级统治的需要。　

　　　　　　　柏拉图认为，普通教育在6岁以后开始，要尽量对一切儿童施以所谓强　



①　引自华东师范大学教育系、杭州大学教育系编《西方古代教育论著选》，人民教育出版社1985　年版，第　



37　页。　


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　　迫教育，自愿的固好，不自愿的也要来。7—18岁男女儿童要分别居住，进　

　　入官办的初等学校学习。这些学校有文法学校、体操学校和音乐学校。学校　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　“用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵”学习内容有体操和音乐。体操教　

　　学有体操、舞蹈、角力和军事锻炼。音乐课教学有唱歌、舞蹈、演奏，还有　

　　读、写、算基础知识。强调女孩和男孩一样也要接受军事训练。这一阶段学　

　　习重在德、智、体、美的教育，使儿童身心两方面都得到和谐的发展。不难　

　　看出，柏拉图是以雅典和斯巴达的教育实践为样本，提出了关于儿童基础教　

　　育的思想。　

　　　　　　　18—20岁青年要进行2—3年的专门军事训练，进入青年军事训练团学　

　　习，接受高等教育。教学内容一方面体育锻炼，还要学习“四艺”，即算术、　

　　几何学、天文学和音乐理论。在柏拉图看来，四艺知识作为一个军人来说都　

　　是应该掌握的。算术学习，有助于调兵列阵和计算船只。几何学习有助于建　

　　造兵营和行军列阵，天文学有助于航海，行军观测气候，音乐可以提高战斗　

　　士气。青年到20岁时要进行一次筛选，大部分人做为军人编入军队，少部分　

　　优秀者再接受10年教育。学习内容继续学习四艺科目，重点研究哲学。这一　

　　阶段虽然学习算术、几何、天文学和音乐，但和前一阶段学习目的不同，不　

　　在实际应用，重在锻炼思维能力，是为了达到培养出哲学家或“哲学王”。　

　　这10年学习结束时，再经过第二次筛选，一般被分配去担任政府官吏。少数　

　　人再用5年时间学习辩证法，担任重要官吏职务。极少数的人还需要再经过　

　　15年的锻炼，经受磨难考验后，在学识和事功上都是优秀的，尤其是在哲学　

　　方面学有成就，就可以成为奴隶主国家的最高统治者。至此，才算完成了教　

　　育的全部过程。　

　　　　　　　柏拉图继苏格拉底之后，多方面地探讨和研究了当时的教育问题，从而　

　　形成了自己的教育思想体系。其教育理论建立在唯心主义哲学基础上，服务　

　　于奴隶主国家统治利益。他主张国家实施对全体公民教育，提倡人的智、德、　

　　体、美的和谐发展，确立了四艺课程体系，设计了完整的教育方案，重视幼　

　　儿教育和女子教育，创建阿加德米学园，这些都是有积极意义而给人富于启　

　　发的地方。但柏拉图的客观唯心主义，宣传先天观念和遗传决定论以及森严　

　　的等级制度，又是消极的。　



　　　　　　　　（3）亚里士多德及其教育思想　

　　　　　　　亚里士多德（公元前384—前322），是继苏格拉底和柏拉图之后，古代　

　　希腊的又一位著名的哲学家和教育家。他是柏拉图的学生。　

　　　　　　　①生平和教育活动。亚里士多德生于希腊北部靠近马其顿王国的边境地　

　　区色雷斯的斯塔吉拉城。其父尼各马科斯为马其顿的宫廷御医，母亲菲斯蒂　

　　丝是爱奥尼亚的土著。他少年时期，由于家庭环境条件，曾有机会接触一些　

　　学者和跟随本地学校教师学习，受到良好的教育。　

　　　　　　　亚里士多德17岁时来到了雅典，拜柏拉图为师，在阿加德米学园学习和　

　　工作长达20年，直到柏拉图去世为止。公元前343年，42岁的亚里士多德　

　　应马其顿之骋成为王子亚历山大的老师，历时7年，这是他命运的光辉一段。　

　　亚历山大出征波斯前夕，公元前335年亚里士多德又重返雅典。不久，在阿　

　　波罗神庙附近创办了吕克昂学园。这个地方有许多林荫路，有树木、喷泉和　



①　《理想国》，第70　页。　


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　　柱廊装点着。也许就是由于这些供散步的林荫路之故，他的学派获得了“逍　

　　遥学派”的名称。在此，亚里士多德潜心讲学和科学研究，经常和他的学生　

　　们在一起讨论。他的一些主要著作《政治学》、《工具论》、《物理学》、　

　　　《诗学》等都是在这里写成的。亚里士多德在哲学、政治学、逻辑学、伦理　

　　学、历史、物理（自然学科）、心理学和美学方面都进行了广泛研究，具有　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　百科全书式的科学兴趣。恩格斯称他为古希腊哲学中“最博学的人物”。　

　　　　　　　公元前323年，亚里士多德离开雅典隐居到优卑亚岛卡尔基斯城。次年　

　　秋天病逝，终年63岁。　

　　　　　　　亚里士多德主要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《工具学》、《灵　

　　魂论》、　《政治学》，其中《政治学》集中地反映了他的教育观点和主张。　

　　　　　　　②哲学观和政治主张。在哲学观点上，亚里士多德动摇于唯物主义和唯　

　　心主义之间，最终又走上了唯心主义，基本上是一个唯心主义者。　

　　　　　　　亚里士多德不同意他的老师柏拉图在哲学问题上的一些见解，对柏拉图　

　　的“理念说”进行了批判。他反对柏拉图把世界划分为现象世界和理念世界　

　　的观点。也不同意所谓理念世界是真实的、永恒不变和现象世界是虚幻的、　

　　不稳定的说法。亚里士多德认为，世界是统一的，事物是统一的。他说，人　

　　们不会相信在日常所见到的太阳和月亮之外，还存在着永恒的理念的太阳和　

　　月亮。他还确认，世界各种事物包括“物质”和“形式”，形式不能单独存　

　　在，而是寓于在“物质”之内，举例来说，大理石是“物质”，雕象是“形　

　　式”，它们之间的关系是没有大理石便不可能有雕象的存在。这具备了唯物　

　　主义的因素。但亚里士多德却把“物质”看成为低级的、被动的；形式是高　

　　级的、积极的，最高级的形式即是神。这在本质上又倾向了唯心主义。　

　　　　　　　根据上述哲学观点，亚里士多德论证了人的灵魂和肉体两方面的关系，　

　　认为，二者关系如同形式和物质是统一的不可分的。并进一步指出灵魂共有　

　　三个部分，即：植物灵魂、表现在营养和繁殖方面；动物灵魂或称意志灵魂，　

　　表现在感觉和欲望方面，性质高于植物灵魂；理性灵魂，表现在思维或认识　

　　方面，性质高于动物灵魂。据此，亚里士多德提出要求教育与此三种灵魂相　

　　适应，进行体育、德育和智育的教育。　

　　　　　　　在社会政治观点方面，亚里士多德主张国家由具有适度财产的中等奴隶　

　　主阶层来统治才是最好的。他既反对氏族贵族专制的统治，也反对商业奴隶　

　　主的共和制，反对过分贫富悬殊，代表了奴隶主阶级中等阶层利益。他说：　

　　　“最