渊明由衷的仰慕之情。上联赞人，下联赞地，是祠堂联通常的写法。 （王明珍）
桃源陶渊明祠（二）
余良栋
无怪倏尔而秦，倏尔而汉，到此地小坐片时，便成旦暮
看来何必有洞，何必有花，与诸君清谈半晌，即是神仙
欣羡神仙，又把神仙生活“人化”，主张人人都可以到达神仙境界。这是后人顺着陶渊明《桃花源记》思绪衍生出来的审美情趨。
本联就是从时空两个方面抒写了这种“人化”的神仙观。因“避秦时乱”而“不知有汉”，这是桃源中人的“片时旦暮”。上联就是借用此典，生发联想：我们后世人经历的每一个“片时”，何尝不是一个从秦到汉的漫长历程。这一想，每个“到此小坐”便都具有了丰富的生活内涵，可以把纤芥琐屑，抛到云外，归入“无论魏晋”一类。
全联从时间空间两个角度，运用“心即佛，佛即心”的禅悟，把陶渊明的隐遁旨趣与“人化”的神仙观融合起来，劝谕世人脱略尘俗、超然物外以自求解放，这样，就到处可变成神仙行脚。通篇化用《桃花源记》生活和景物词语，针对世人心态，写来十分浑成，逸趣横生。 （何以聪）
衡山南天门
门可通天，仰观碧落星辰近
路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低
衡山又称南岳，是著名的五岳之一，在湖南省中部。南天门上行可抵衡山绝顶祝融峰，下望可览山峦叠翠。上联写从南天门向上看，连星星都很近了。碧落，即天空。下联写向下看。碧绿的群峰显得矮小，尽收眼底。翠微，指青葱的山色。一“仰”一“俯”，读来好像真的到了天地分界之处。此联与山东泰山南天门联“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临干嶂奇观”同一格局。 （康斯馨）
衡山半山亭
遵道而行，但到半途须努力
会心不远，欲登绝顶莫辞劳
半山亭在衡山南岳镇与祝融峰之间。上联“遵道而行”，语出《礼记．中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能矣！”告诫人们切莫半途松劲。下联是鼓励语，“会心不远”出《世说新语．言语》：“会心处不必在远。”会心，领悟，领会。联语充满人生哲理：欲登绝顶，一要遵道，即循序而进，不急不躁；二勿半途而废；三要有信心；四要勿辞辛劳。登山如此，成功之道亦然。本联出语诚恳，朴素自然。 （康斯馨）
衡山三生塔
白云飞去青山在
青山常在白云中
三生塔，在衡山福严寺前里许，即南朝陈代僧意思禅师墓地。
本联是流水对．白云、青山是咏怀对象，相互衬托，在白云来去中，青山亦显出动感。下联青山虽是静物，但在白云的映衬下又变作动态物，而飘浮不定的白云似乎变成了静态。如此描写，云山的情态纤毫毕现，十分生动。 （张君宝）
衡山云雾岭
林间煮酒烧红叶
石上题诗扫绿苔
联语写隐居生活的情趣。山深林密，主人难得下山，就以红叶煮酒；云封雾锁，山石苔痕斑斓，扫苔然后题诗。“红叶”“绿苔”，色彩十分鲜明，“煮酒”“题诗”，格调清雅。四个动词（煮、烧、题、扫）给联语增加生动灵气，使所写之隐士跃然而出。对仗亦十分工整。 （张 一）
衡山南岳大庙正殿
居艮位而践离躔，溥雷池风穴之功，柱镇南天，斗横地北
列三公以配五岳，标月馆露台诸胜，帆随湘转，雁到峰回
南岳大庙坐落在湖南南岳主峰祝融峰麓．始建于唐，是湖南最大的宫殿式建筑群。上联写南岳的雄伟高峻。“艮”、“离”均为八卦卦名。卦书上说“艮为山”，“东北之卦也”。古代传说南岳上承玉衡星（北斗第五星），故联称南岳“居艮位”，并形容其如“斗横地北”。“离”之卦象为火，“南方之卦也”，传说火神祝融氏葬于南岳祝融峰，故曰“践离躔”。躔，指日月星辰运行之度次。雷池风穴，南岳景点。雷池是古人祈雨的地方；风穴传说可兆风雨变幻。溥，布施之意．下联写南岳位列三公。三公，古代中央三种最高官衔的合称。历代君主将五岳作为巡狩和祭祀必到之处，韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺》诗云“五岳祭秩皆三公”。月馆露台，也是南岳景点，相传为舜帝南巡时留下的遗迹。湘，湘江。帆随湘转，见《古诗源．湘中渔歌》。峰，指衡阳回雁峰，南岳七十二峰之首，传说秋雁至衡阳不再南飞。联语将南岳的显赫巍峨、古代传说、眼前景物融于一炉，气势磅礴。联中大量运用句中对。下联对应处亦然，凡此，均增添了联语的艺术魅力。 （康斯馨）
衡山回雁峰雁峰寺
大梦忽闻钟，任他烟雨迷离，还当醒眼
浮生真类雁，看到天花欲坠，我亦回头
回雁峰为南岳七十二峰的首峰。清同治《衡阳县志》载：“自唐以前，皆云南雁飞宿，不度衡阳，故峰受此号。”上有雁峰寺，为著名游览地。道家谓生为“大梦”。上联谓在纷歧错杂扑朔迷离的社会中，头脑当保持清醒。下联谓世事无定，人生短促，听了讲经，当信奉佛法，点化出“苦海无边，回头是岸”的要旨，恰合回雁峰的典故。天花欲坠，佛教传说梁武帝时云光法师讲经感动上天，香花从空中纷纷落下。见《五灯会元．翠微学禅师祛嗣》。 （姚梅乐）
醴陵红拂墓
红拂有灵应识我
青山何幸此埋香
红拂，唐传奇故事人物。据唐代杜光庭《虬髯客传》，红拂本姓张，原为隋朝宰相杨素侍姬，李靖谒见杨素时，她执红拂侍側，因称红拂女。她不恋相府荣华，私奔布衣李靖，与李靖同投李世民，辅助建立唐王朝。唐初，李靖受命平定广西，红拂随之，病逝醴陵。
上联说她“有灵应识我”．旨在赞颂她慧眼识英雄私奔李靖．下联化用杭州岳飞墓联“青山有幸埋忠骨”句意，说红拂埋葬于此，真是青山有幸。香，旧时对女子的代称，这里指红拂。 （沈树华）
衡阳湘西草堂（一）
王夫之
六经责我开生面
七尺从开乞活埋
湘西草堂，在衡阳县曲兰乡石船山，是王夫之晚年隐居读书处。建于清康熙十四年（1675），今与敗叶庐、观生居同为王船山故居。作者王夫之，明末清初思想家。明亡后奔走抗清，晚年隐姓埋名，在湘西草堂闭门著书十八年。此联是述志抒怀之作。六经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐经》六部儒家经典，这里代称古代文化。责，责成、促使。上联犹说灿烂的古代文化促使我去开创新的局面。下联进一步抒怀，犹说为实现志向，愿将生命置之度外，并求得一个再生。七尺，人身的代称。从开，犹重新开始。联语慷慨激昂，一种继往开来的豪情与胆识亦跃然纸上。 （张君宝）
衡阳湘西草堂（二）
王夫之
清风有意难留我
明月无心自照人
联语表面是写山居生活的清风明月，似乎十分悠闲自得，但仔细体味，却暗寓深意。上联的“清风”指清廷。“有意”指清王朝曾多次派人请王夫之出仕，衡州知府还亲临草堂送礼，恭请出山。结果呢？“难留我”，都遭到王夫之的拒绝。下联的“明月”指明朝。“无心”，王夫之等人虽有抗清的决心和行动，但得不到明政权的重视。
“自照人”三字，抒发了作者眷念故国以及不能发挥作用的无可如何的心情。全联巧用比喻，抒写心志，文词简练，含意深远。 （朱惠国）
广东省
广州黄花岗七十二烈士墓（一）
黄 兴
七十二健儿，酣战春云湛碧血
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花
墓在广州市先烈路。19n年4月27日，孙中山领导的同盟会发动推翻清政府统治的广州起义，起义者攻打两广总督衙门，经一昼夜血战，起义失敗，不少革命党人牺牲，后收得遗体72具，丛葬于黄花岗，1918年建立墓园。上联写战斗惨烈。七十二位健儿，在与敌激烈战斗中英勇倒下而沉没于血泊中。酣战，激战。春云，指春季，时为4月27日。湛，古沉字，沉没。碧血，烈士的鲜血。《庄子．外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”下联写人民的怀念。四万万同胞沉痛地凝视着凄清的秋雨敲击着岗上的黄花。四百兆，一百万为兆，四百兆即四万万或四亿。国子，原指公卿大夫的子弟，此指人民，百姓。秋雨，喻黑暗统治势力。秋瑾绝命词有“秋雨秋风愁煞人”之句。黄花，也指黄花岗。作者是近代民主革命家，并参与领导了这次广州起义，失败后感触万端。
“秋雨湿黄花”既是当前景物的实写，又含有黑暗势力尚强之意。“愁看”，反映了无可奈何的伤痛。联语用语十分精练，为死难烈士而伤痛的深沉感情表达得十分强烈。 （蒋竹荪）
广州黄花岗七十二烈士墓（二）
张国学
黄土一■〈扌不〉，容八九丹心碧血
花岗万世，砺百千华发青巾
上联说，一座坟墓，能容得下七十二颗赤诚的心和他们所流的血。■〈扌不〉（p6U），捧；把。《史记．张释之传》：“取长陵一■〈扌不〉土。”后称坟墓为一■〈扌不〉土。丹心，赤诚的心。碧血，忠臣烈士所流之血。《庄子．外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”下联说，烈士与黄花岗永存，他们的事迹激励着成百成千游人们的品德节操。华发，老人花白的头发，引申为老人之称。青巾，青色的头巾。借指少年。联语将“黃”、“花”、“岗”、“八”、“九”五字嵌入，用了传统的表意法，两数连文，以其相乘之积表数。上联中的“八九”即指七十二。全联对仗工整，切合庄重肃穆的凭吊主题。 （商启予）
广州四烈士墓
生经白刃头方贵
死葬红花骨亦香
四烈士指温生才、林冠慈、陈敬岳和钟明光，他们在辛亥革命时期，因先后刺杀清政府官员而被捕牺牲。1918年广州人民在红花岗建墓合葬，称四烈士墓。上联写烈士生前壮举。活着就要与敌人白刃拼杀，才能显示出生命的价值。白刃，锋利的刀。下联写烈士死得其所的光荣，为革命而战死，得葬红花岗胜地，白骨也留芳后世，让世世代代的人们景仰称颂。红花，即红花岗。联语突出与敌人拼杀这一烈士英勇行为，点明死后归葬之处，切题切景。生与死、白刃与红花，对比强烈，热情赞颂了烈士舍生取义的高尚情操。 （余心乐）
广州镇海楼（一）
急水与天争入海
乱云随日共沉山
镇海楼在广州越秀山巅。明洪武十三年，永嘉侯朱亮祖镇守广东时所建。当时倭寇侵扰沿海，建楼有“雄镇海疆”之意。站在高耸入云的镇海楼上，举目远眺，巨流奔涌，一望无垠的水天相接处，水与天似乎在争着入海。水面是这般的热闹，天空也不寂寥，乱云随着夕阳翻卷飞动，也在一起沉落。本联语言明快，画面气势恢宏磅礴，笔力挥洒自如，表现出奔放驰骋的动态美。 （王明珍）
广州镇海楼（二