年如一日，勤俭朴素，布衣蔬食，致力著作。扶掖后进。这是他在八十六岁临终前撰写的自挽联。上联写自己一生著述。说自己活着于时政教化无所补益，死了也无关乎定数。但自己却勤勤恳恳，呕心沥血，一生唯以讲学、著述为乐事，共写了205余卷书，于愿足矣。数，定数。旧时指命中注定的年寿。下联写自己的品格与襟怀。引用《孟子，尽心》的话，表示自己“仰不愧于天，俯不怍于人”，胸怀宽广，天性豁达。回首三十多年的所作所为，都不免是过眼云烟，如今“放怀一笑，吾其归乎”，思想多么开朗，态度多么洒脱。读了此联，觉平淡中有奇崛之气，温润中见刚正之怀，使人回味不尽。 （姜 云、张 迈）
林氏自挽
我别良人去矣，大丈夫何患无妻，愿后日再订婚姻，莫向生妻言死妇
儿依严父艰哉，小孩儿终当有母，倘他时得蒙抚养，须知继母即亲娘
相传这是清代乾隆年间福建省光泽县林氏民妇死前自挽联。
上联告夫。首句言“去矣”，写与丈夫死别，十分痛惜。次句言“何患无妻”，这是痛楚之劝勉，其对丈夫之爱心，跃然纸上。第三句言心愿，即“再订婚姻”。末尾为着避免新妇的不快，竟嘱“莫向生妻言死妇”，考虑何等周到。下联嘱子。首句嘱子一定要听“严父”教育，拳拳之心毕现。次句言“终当有母”，为爱子考虑日后生活，何其深切。第三句言“倘蒙抚养”，是使爱子减少失去生母之痛楚，亦是对夫君厚望。末句嘱子以对生母的感情对待后母。联语以忘我之态度，对丈夫、儿子，殷殷寄语，谆谆嘱咐，哀惋凄恻，令人不忍卒读。 （施绍文）
杨荣绪自挽
一死便成人自在
他生须略减聪明
清代浙江知府杨荣绪为官清廉，因得罪上司被革职，抑郁而终。此联表达了作者临终前对不平的社会和黑暗官场的愤懑之情。上下联都用反语修辞。上联说只有死了才算是解脱了的人。
下联说下辈子再来到这个世界，就不该再多聪明了，不妨胡涂一点为好。作者的这种心情，与苏东坡的打油诗《洗儿》’人皆生子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿“有异曲同工之妙。茫茫人世，唯死为快，只有不问是非曲直，才能生存。联语十分沉痛伤感，有极大讽刺力。 （沈树华）
刘师亮自挽
伤时有谐稿，讽世有随刊，借碧血作贡献同胞，大呼寰宇人皆醒
清室无科名，民国无官吏，以白身而笑骂当局，纵死阴司鬼亦雄
本联为作者的自我评价。上联谐稿，指《师亮谐稿》，随刊，指《师亮随刊》。作者怀着满腔热血，以此嘲讽时政，唤醒寰宇同胞。
下联，清室，指清朝。作者说他在清朝没有取得科举功名，在民国时没任过一官半职，因是没有功名的清白之身，敢于嘻笑怒骂，死后做鬼也要称雄。本联词句通俗平直，对仗工稳，联意毫无消沉之感，通篇充满英豪之气，表现了为真理不怕牺牲的精神。 （沈树华）
王辏г俗酝�
春秋表未成，幸有佳儿述诗礼
纵横计不就，空馀高咏满江山
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春秋，是孔子删修的我国第一部编年史著作。”述诗礼“，孔子曾以”不学诗，无以言“，”不学礼。无以立“，教育儿子孔鲤，见《论语．季氏》。下联化用魏徵《述怀》诗”纵横计不就，慷慨志犹存“句意，说自己没有治国之才，空留下一些无用的吟咏之作。是对自己一生行迹的自谦之辞。然而也透露了作者烈士暮年，壮心不已的豪情。
”纵横“，合纵连横的简称，战国时六国联合抗秦谓之合纵，服从秦国谓之连横，这里借指治理国家。 （沈树华）
桂念祖自挽
无限惭惶，试回思曩日壮心，空馀一恸
有何建白？惟收拾此番残局，准备重来
桂念祖，字伯华，江西德化人。早年精通经学词章。曾从康、梁参加戊戌变法，主持沪萃报馆，后留学日本时客死。这是一副充满爱国主义和积极进取精神的自挽联。出自清末一位旧文士之手，实为难能可贵。上联回顾自己一生。尽管投身戊戌变法，参与百日维新，因受时代的局限，未能成功，使作者”空馀一恸“，”无限惭惶“，但他确有报效祖国的雄心壮志，可算未曾虚度此生。下联更见积极乐观。”有何建白“？建，是建议；白，是稟白；建白，是就公共事情对国家陈述意见。自挽之际，犹未忘国事。建白的内容，赫然写着”准备重来“，”收拾残局“。再加上一个”惟“字。更见其爱国精神之专注。读此联，对这位爱国志士，更平添了几分敬意。 （盛国生）
汤祥瑞自挽
疾恶如仇，几根硬骨横天下
舍生取义，一颗头颅落状元
汤祥瑞，湖南浏阳人，大革命时期加入共产党，任浏阳县达浒地区农民协会委员长。大革命失敗后被捕，敌人用尽酷刑，但他坚强不屈，英勇就义，临刑前他咬破手指，用鲜血写了这副自挽联。
上联开宗明义表达了与反动派势不两立的革命精神，”几根硬骨“写出了作者坚定的革命信念，而此骨要”横天下“，更表达了作者与反动派斗争到底的气魄。下联表达了作者为革命甘愿牺牲的大无畏精神和革命的生死观。状元，汤祥瑞同志被敌人枪决在浏阳状元洲。全联字字铿锵，掷地有声，给人以慷慨悲壮之感。 （沈树华）
钟荣光自挽
三十年科举沉迷，自从知罪悔改以来，革过命，无党勋，作过官，无政绩，留过学，无文凭，才力总后人，唯一事工，尽瘁岭南至死
两半球舟车习惯，但以任务完成为乐，不私财，有日用，不养子，有徒众，不求名，有记述，灵魂乃真我，几多磨炼，荣归基督永生
钟荣光，基督教徒，广东香山（今中山）人，清末举人。曾参加康有为组织的公车上书，1900年加入兴中会，辛亥革命后任广东教育司长，二次革命失败后留学美国，获法学名誉博士学位，1926年任岭南大学第一任华人校长，1942年病逝于香港。本联犹如一篇自传，上联历述一生经历，下联表述自己的为人。知罪，指他年轻时中举以后曾有过一段放荡生活。钟荣光一生大部分精力，都献给了广东教育事业，在东南亚华人中颇有影响。本联是自谦，也是自负，他以”尽瘁岭南“教育事业为荣，”以任务完成为乐“，对自己正直无私的一生感到毫无愧色。联语从”沉迷科举“开始，以”荣归上帝“结束，娓娓道来，历数平生，朴质自然，无雕琢语，可谓平中见奇。 （沈树华）
杨度自挽
帝道真如，而今都成过去事
医民救国，继起自有后来人
杨度，字皙子，湖南湘潭人。光绪年间举人．早年曾鼓吹君主立宪。辛亥革命后，被袁世凯任为参政院参政。后又发起成立筹安会，为袁世凯复辟帝制奔走。袁死后被通缉，移居上海，潜心佛门求解脱。后思想转变，追随孙中山革命。参加过营救李大钊的活动。1929年秋秘密加入中国共产党，从事地下工作。作者以磊落的胸怀，豁达的气度，从大处落笔。上联回首往事，对自己曾经信奉的帝制和佛学，作了彻底的否定，表达了对晚年定上正道的欣慰之情。帝道：指杨曾鼓吹君主立宪，拥护袁世凯称帝。真如：佛教指永恒常在的真体实性。《成唯识论》：”真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。“下联勉励后进。指出救国救民之途，希望在于有更多的年青人，走上革命道路。全联没有哀伤，也不对世人种种褒贬和误解作任何辩说，而重在严于解剖自己，勉励后人，表现出他真率豁达的个性，使人叹服。 （盛国生）
俞作豫自挽
十载英名宜自慰
一腔热血岂徒流
俞作豫，广西北流人。早年入广州燕塘讲武堂，1926年北伐任团长，1927年加入共产党，12月参加广州起义，1930年参加领导广西龙州起义，同年6月6日在广州被捕牺牲。本联表达了作者坚信革命必胜的信念和视死如归的大无畏精神。上联对自己十年来为革命出生入死作出应有贡献而感到自慰。下联相信一腔热血不会白流，而将唤醒更多的人投入革命洪流，最终摧毁反动营垒。全联并无悲戚之语，而充满为革命献身的豪情胜概。 （沈树华）
佚名自挽
我愧无能，卅载功夫，可谓深焉！终难治贫者病根，富者钱癖
人死何知，五尺棺木，亦云足矣！更毋需经忤损户，苫块伤身
据说此为湖南湘乡一老中医所撰。上联写自己三十年从医，费尽功夫，但对不能疗贫根，不能医治富者钱癖，改变贫富不均的社会现象而深深遗憾，表现了老中医的博大胸怀和理想。下联嘱咐丧事从简，不要请和尚、道士做法事、念经礼忏超度，从而浪费钱财，也不要子孙悲哀过度。”苫“，草荐。”块“，土块。古礼，居亲丧时，以草荐为席，以块为枕。联语自述平生之志，对身后之事表现出超然脱俗的情怀，出语自然浑成而亲切，表现出长者风范。 （延 培、张 迈）
行 业 类
工业
矿山
武汉织布局
火柴厂
打铁店
（一）三间火烤烟熏屋
（二）一派薪传归锻炼
木工
邮电运输
邮政局
（一）置邮传命
（二）天涯雁寄回文锦
（三）送佳音飞骑连万户
电话局
胶济铁路火车站
汽车站
商业
灯具店
镜子店
（一）秋水为神
（二）君知我乎
眼镜店
剪刀店
刀店
布店
绸缎店
鞋店
帽店
伞店
（一）看我当头掌掩盖
（二）霖雨舂多
竹器店
（一）虚心成大器
（二）淇园风雅今犹在
爆竹店
假发店
化妆品店
旧货店
锡箔店
油烛酒面店
饮食服务业
酒店饭店
醉沤酒店
天然居酒楼
桃源酒楼
兰陵酒寮
锦江楼酒馆
广州陶陶居酒馆
福州广聚楼
汉口襟江洒楼
杭州西湖仙乐处酒家
杭州西湖都一处菜馆
海上小有天闽菜馆
长沙饮和祥餐馆
南京菜馆
酒店
（一）尽是青州从事
（二）酿成春夏秋冬酒
（三）刘伶借问谁家好
（四）韩愈送穷
（五）市上数百年
饭店
（一）诗无达诂
（二）宰天下有如此肉
（三）有同嗜焉
茶楼
茶酒楼
杭州西湖茶舍
杭州火车站茶室兼澡堂
嘉兴品芳园
茶楼
杂店
豆腐店
肉店
油棵光饼�