〔7〕不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。 臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐 效文成，则方士皆掩口，〔8〕恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。〔9〕 子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲 致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使 通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”于是上使先验小 方，〔10〕斗旗，旗自相触击。〔11〕
【注释】〔1〕“乐成侯”，姓丁，名义。后与栾大俱被诛。 〔2〕“胶东”，指 胶东王刘寄，景帝子，以与淮南王谋反事有牵连，发病而死。事详本书《五宗世家》。
〔3〕“尚方”，官名，中央和诸侯王国皆设此官，掌管制造供应帝王和诸侯王所用器 物。此为诸侯王国尚方。〔4〕“康王”，胶东王刘寄谥“康”，故称“康王”。〔5〕 “大为人长美，言多方略”，此句《汉书？郊祀志》颜师古注从大的为人来解释，当读 为“大为人，长美言，多方略”，意为大的为人，长于甜言蜜语，并多计谋策略。 〔6〕 “处之不疑”，意谓栾大说大话而神色自若。〔7〕“顾”，却，但。〔8〕“掩口”， 闭口不谈。〔9〕“马肝”，古时误传马肝有毒，人食之即死。〔10〕“小方”，小的 方术。〔11〕“旗自相触击”，《汉武故事》说栾大曾于殿前树旌旗数百枚，使旗自相 碰击。“旗”，通“棋”，《封禅书》、《汉书？郊祀志》、《汉纪》均作“棋”，《正 义》引《淮南子》高诱注说取鸡血与针磨捣，再和磁石拌在一起，涂在棋上晒干，置棋 盘上，棋子即互相触击。今高诱注无此记载。
是时上方忧河决，而黄金不就，〔1〕乃拜大为五利将军。居月余，得四 金印，〔2〕佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：〔3〕 “昔禹疏九江，〔4〕决四渎。〔5〕间者河溢皋陆，〔6〕堤繇不息。〔7〕朕临天 下二十有八年，〔8〕天若遗朕士而大通焉。《乾》称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，
〔9〕意庶几与焉。〔10〕其以二千户封地士将军大为乐通侯。”〔11〕赐列侯甲 第，〔12〕僮千人，乘舆斥车马帷帐器物以充其家。〔13〕又以卫长公主妻之，
〔14〕赍金万斤，〔15〕更名其邑曰当利公主。〔16〕天子亲如五利之第。使者 存问所给，〔17〕连属于道。〔18〕自大主将相以下，〔19〕皆置酒其家，献遗 之。〔20〕于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，〔21〕夜立白茅上，
五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且为天
子道天神也。〔22〕于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然 颇能使之。其后治装行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵振天下，
〔23〕而海上燕、齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，〔24〕能神仙矣。
【注释】〔1〕“不就”，未炼成。 〔2〕“四金印”，指五利将军、天士将军、 地士将军、大通将军四金印。下所云“天道将军”是衍文。〔3〕“制诏”，皇帝的命 令。秦始皇时规定，皇帝的命为“制”，令为“诏”。“御史”，指御史大夫，《史记》、
《汉书》中常称御史大夫为御史。御史大夫为丞相之副，所掌侧重执法和监察。汉代皇 帝的诏令，有时先下达给御史大夫，再由御史大夫转达丞相，丞相再转达诸卿。〔4〕 “疏”，疏浚。“九江”，《汉书？郊祀志》作“九河”。《尔雅？释水》说是徒骇、 太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津等九条河。近人多主张九河不一定是九 条河，而是古代黄河下游许多支流的总称。 〔5〕“决”，开通。“四渎”，古人对四 条独流入海的大河的总称，《尔雅？释水》说是长江、黄河、淮河和济水。〔6〕“间 者”，近来。“皋陆”，水边高地和广阔的平原。 〔7〕“堤繇”，筑堤的徭役。“繇”， 音 y2o，通“徭”，徭役。〔8〕“临”，君主统治其所属臣民。 〔9〕“《乾》”，
《周易？乾卦》，八卦之一，代表天、圜、君、父、阳性、刚健等。“蜚”，通“飞”。 “蜚龙”，《周易？乾卦》九五爻辞有“飞龙在天”之语，因以飞龙借指帝王。旧时以 为这是有圣德的人居于王位的征兆。“鸿渐于般”，《渐卦》六二爻辞。“般”，今《周 易》作“磐”，大石，磐石。这是说有圣德的帝王居于王位，得到了贤才之士后，渐渐 地进于磐石似的安定。〔10〕“庶几”，差不多。“与”，类似。〔11〕“其”，相当 现代口语中的“应当”。“乐通”，裴骃《集解》引韦昭云：“临淮高平也。”在今江 苏泗洪县东南。〔12〕“列侯”，原为秦代的彻侯，取意爵位上通于皇帝，位最尊，是
二十等爵的最高一级，后避武帝讳，改为通侯，或称列侯。“甲第”，封侯者中的甲级 住宅，后泛指显贵的宅第。 〔13〕“乘舆”，天子、诸侯乘坐的车子。“斥”，斥去 不用。〔14〕“卫长公主”，武帝后卫子夫长女。 〔15〕“赍”，音 j9，送与。〔16〕 “当利”，汉县名，在今山东掖县西南。〔17〕“存问”，慰问，问候。“所给”，供 给。〔18〕“属”，音 zh（，连接，连缀。〔19〕“大主”，大长公主的简称，皇帝的 姑母，这里指武帝的姑母，窦太后之女。〔20〕“遗”，音 w8i，赠送。〔21〕“羽衣”， 以鸟羽为衣，取神仙飞翔之意。 〔22〕“道”，音 d3o。通“导”，引导。〔23〕“振”， 通“震”，震惊。《封禅书》、《汉书？郊祀志》作“震”。〔24〕“搤捥”，同“扼 腕”，手握其腕以表示激动、兴奋、惋惜。“禁方”，秘方。
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，〔1〕见地如钩状，掊视得 鼎。〔2〕鼎大异于众鼎，文镂毋款识，〔3〕怪之，言吏。吏告河东太守胜，〔4〕 胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，〔5〕乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行， 上荐之。至中山，〔6〕晏温，〔7〕有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭 云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，〔8〕 故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，〔9〕鼎曷为出哉？”有司皆 曰：“闻昔大帝兴神鼎一，〔10〕一者一统，天地万物所系终也。〔11〕黄帝作 宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，〔12〕铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。〔13〕 遭圣则兴，迁于夏、商。周德衰，宋之社亡，〔14〕鼎乃沦伏而不见。〔15〕
《颂》云‘自堂徂基，〔16〕自羊徂牛；鼐鼎及鼒，〔17〕不虞不骜，〔18〕胡 考之休’。〔19〕今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降 盖，若兽为符，路弓乘矢，〔20〕集获坛下，〔21〕报祠大飨。〔22〕惟受命而 帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，〔23〕藏于帝廷，以合明应。”制曰：
“可。”
【注释】〔1〕“魏脽”，即汾阴脽。汾阴原为魏地，因此称汾阴脽为魏脽。“营”， 营域，祭坛的界域。〔2〕“掊”，音 pu，用手扒土。〔3〕“文镂”，雕刻的花纹。 “款识”，钟鼎彝器上铸刻的文字。分开来说，阴文谓之“款”，阳文谓之“识”。“识”， 音 zh@。〔4〕“河东”，郡名，战国秦昭王置。郡城安邑，在今山西夏县西北。汉代辖 今山西阳城、沁水、浮山以西，永和、隰县、霍县以南地区。“太守”，本为战国时郡 守的尊称。汉景帝时，改郡守为太守，为一郡的最高行政长官。 〔5〕“验问”，考 验查问，调查。 〔6〕“中山”，即仲山，在今陕西淳化县东南。“中”，音 zh^ng。
〔7〕“晏温”，《封禅书》作“曣蝹”，天晴而闷热。一说“晏温”、“曣蝹”与“氤 氲”音近义通，为黄云垂覆的样子。 〔8〕“登”，收成。〔9〕“庑”，茂盛。“报”， 报祠，报答上帝鬼神的恩德而举行的祭祀，这里指收获后报答社稷神的恩德而举行的祭 祀。 〔10〕“大帝”，《封禅书》、《汉书？郊祀志》作“泰帝”。按当时方士用 阴阳五行思想编排出来的伪古史系统，说是太昊伏羲氏，一说是黄帝。〔11〕“系终”， 归终。〔12〕“九牧”，九州。“牧”，原指州长。〔13〕“鬺”，音 sh1ng。“鬺烹”， 烹煮牲畜以祭祀。〔14〕“宋”，周成王时，周公平定武庚的反叛后，把商的旧都周围 地区分封给商王纣的庶兄微子启，创建了宋国，地域在今河南东部和山东、江苏、安徽 间，建都商丘，在今河南商丘县南。宋王偃四十七年（公元前二八六年）为齐所灭。详 见本书《宋微子世家》。〔15〕“沦伏”，埋没隐藏。〔16〕“《颂》”，指《诗经？周 颂？丝衣篇》。“徂”，音 c*，往，到。“基”，墙基。这里指门塾（正门两侧的堂屋）
的墙基。〔17〕“鼐”，音 n4i，大鼎。“鼒”，音 z9，小鼎。〔18〕“虞”，《丝衣》 作“吴”，“虞”与“吴”声近假借，喧哗，大声说笑。“骜”，音 4o，傲慢。〔19〕 “胡考”，寿考，长寿。“休”，美，福禄。〔20〕“路弓”，大弓。“乘”，古时战 车一乘四马，因以乘为四的代称。“乘矢”，四枝箭。〔21〕“集获”，集矢射获。〔22〕 “大飨”，丰盛的祭品。〔23〕“祖祢”，祖先。“祢”，音 n！，父死以神主入庙供奉 后称“祢”。
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。〔1〕上乃遣望 气佐候其气云。〔2〕
【注释】〔1〕“气”，云气。〔2〕“望气”，方士的一种占候术，观察云气， 附会人事，预测吉凶。“佐”辅佐官员。“候”，伺望，观察。
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”。 上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，〔1〕与黄帝 时等。”卿有札书曰：〔2〕“黄帝得宝鼎宛朐，〔3〕问于鬼臾区。〔4〕区对 曰：‘帝得宝鼎神策，〔5〕是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，〔6〕终而复始。’ 于是黄帝迎日推策，〔7〕后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，〔8〕三百八十 年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。〔9〕所忠视其书不经，疑其妄书， 谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。〔10〕上大说，〔11〕 召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰： “申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，〔12〕独有此鼎书。曰‘汉 兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。〔13〕宝鼎出而与神通，封 禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封 则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。〔14〕天下名山八，而三 在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，〔15〕此五山黄帝 之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。〔16〕患百姓非其道，〔17〕乃断斩非鬼 神者。〔18〕百余岁然后得与神通。黄�