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帝武丁祭祀成汤的第二天，有野鸡飞来站在鼎耳上叫，武丁很害怕。祖
己说：“王不要忧愁，先搞好政事要紧。”祖己于是告诫王说：“上天观察 下民，主要看他们的行为是否合乎道理，天赐给人的寿命有长有短，（寿命 短是由于人的行为不合道理，）并不是天要使人夭折，使人的生命中断。有 的人不顺道理，又不服罪，等到上天已经按照他的表现给了他相应的命运， 才说怎么办呢，（这就已经迟了。）唉！王应该慎重对待民事，大家都是天 的后代，举行经常的祭祀的时候，礼仪不要不合乎道理。”武丁改善政治， 布施恩惠，天下的人都很欢欣，殷朝国势又重新兴盛了起来。
帝武丁死后，儿子帝祖庚继立。祖己赞美武丁能由于怪异的野鸡而修德 行善，为他立了庙，尊称为高宗，于是作了《高宗肜日》和《高宗之训》。 帝祖庚死后，弟弟祖甲继立，这就是帝甲。帝甲荒淫败德，殷朝又衰落
了。
帝甲死后，儿子帝廪辛继立。帝廪辛死后，弟弟康丁继立，这就是帝康 丁。帝康丁死后，儿子帝武乙继立，殷都又由亳迁到了大河之北。
帝武乙无道，做了假人，把他叫做天神，跟他玩博戏，命令人代他走博 棋，天神输了，就侮辱他。还用皮革做袋子，盛了血，（高高挂起，）仰面 射他，称为“射天”。武乙在大河和渭水之间田猎，天忽然打雷，武乙被雷 震死。儿子帝文丁继立。帝文丁死后，儿子帝乙继立。帝乙即位后，殷朝更 加衰弱了。
帝乙的长子叫微子启。启的母亲地位低下，因此启不能继承王位。小儿 子是辛，辛的母亲是正后，所以辛成为王位继承人。帝乙死后，儿子辛继立， 这就是帝辛，天下人称他为纣。
帝纣天生明察敏捷，耳朵、眼睛都很灵，勇力过人，能徒手跟猛兽搏斗； 智慧足够用来驳斥劝谏，口才足够用来掩饰过错；以才能向臣下自夸，以名 声来压倒天下，认为所有的人都不如自己。他喜欢喝酒，享乐过度，亲近妇 女；尤其宠爱妲己，就听妲己的话。他让乐师涓创作了新的放荡的曲调，还 有北里之舞和轻柔颓废的音乐。为了装满鹿台的钱库和巨桥的粮仓，大大加 重了各种税收。又大量搜取狗、马和各种珍奇的东西，塞满了宫室。还扩大 沙丘的大园子，增建亭台楼阁，取了很多野兽飞鸟放在园子里。他怠慢鬼神。 他在沙丘大搞舞乐杂技等表演，用大池子盛酒，把大量的肉挂起来就像个树 林，让男男女女光着身子在其中相互追逐，通宵饮酒取乐。
百姓怨恨纣，诸侯也有背叛的，于是纣就加重刑法，还造出了残酷的炮
格之刑。纣任命周君西伯昌、九侯和鄂侯为三公。九侯有个漂亮女儿，他把 她献给了纣。九侯的女儿不喜欢淫乱，纣大为恼怒，就杀死了她，还把九侯 剁成肉酱。鄂侯为这件事跟纣争辩得很激烈，纣把鄂侯也处死，把他的肉做 成肉干。西伯昌听到后，私下叹息，被崇侯虎知道，他就向纣告了密，纣把 西伯囚禁在羑里。西伯的臣下闳夭等人，搜求美女、珍奇的东西和好马献给 纣，纣就赦免了西伯。西伯出狱后献出洛水西面的一块土地，请求纣废除炮 格之刑。纣答应了他，还赐给他弓箭斧钺，使他有权征伐不听令者，让他当 西方诸侯的首领。纣任用费仲主持政务。费仲善于拍马，又很贪财，殷人都 不喜欢他。纣又任用恶来。恶来善于说人坏话，诸侯因此越发跟纣疏远了。 西伯回到自己的国家，暗地修德行善，有许多诸侯背叛纣而投到西伯那 里去。西伯不断强大，纣的权威因此逐渐丧失。王子比干劝谏纣，纣不听。 商容是一个贤人，百姓喜欢他，纣却废而不用。等到西伯伐灭了饥国，纣的 臣下祖伊知道后，认识到周是殷的大害，非常恐慌，跑去告诉纣说：“上天 已经终止了我们殷朝的国运，知道天意的人不敢再说我们有好命运，大卜龟 也不再显示吉兆，并不是先王不帮助我们后人，是王荒淫暴虐，自绝于天。 所以上天抛弃我们，使我们不能安稳生活。大家都不求知道天性，都不按照 常法。现在我们的人民没有不希望我们殷朝灭亡的，他们说：‘上天为什么 不降下惩罚，天命为什么还不到来？’现在王准备怎么办呢？”纣说：“我 生下来不是有命在天的吗？”祖伊回去后说：“纣已经无法劝谏了。”西伯 死后，周武王东征，到了盟津，诸侯背叛殷朝来跟周人会合的有八百个。诸 侯都说：“可以讨伐纣了。”武王却说：“你们还没有知道天命。”于是就
回去了。 纣的胡作非为愈来愈厉害。微子屡次劝谏，纣都不听，于是微子就跟太
师、少师商量，下决心离纣而去。比干说：“当臣子的，就是要丢命也得据 理力争。”就在纣面前极力谏争。纣发怒说：“我听说圣人的心有七个窍。” 就剖开比干的胸来看他的心。箕子很害怕，假装发狂去当奴隶，纣把他囚禁
起来。殷朝的太师和少师看到这种情况，就带着祭祀时用的乐器逃往周国了。 于是周武王就率领诸侯去讨伐纣王，纣也发兵在别都妹邑郊外的牧野抗御周 军。甲子那一天，纣军大败。纣逃回妹邑，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，投 火而死。周武王砍下纣的头，把它挂在叫做“大白”的旗上；并杀死了妲己。
（另一方面，）释放了箕子，给比干的墓加了封土，在商容所居里巷的大门 上加了表扬他的标志；又封纣的儿子武庚禄父为君，继续奉祀殷的先人，并 要他遵行盘庚的治国方法。殷人十分高兴。于是周武王就当了天子。周朝后 来取消帝号，降级称王。殷王的后人封为诸侯，从属于周。周武王死后，武 庚跟周武王的弟弟管叔、蔡叔一起作乱，成王任命周公讨伐，杀了武庚，把 微子立为宋君，使殷的先人仍有后代继续奉祀他们。太史公说：我根据《商 颂》来叙述契的事迹。从成汤以下，根据《尚书》和《诗经》。契的姓是子， 后代分封，以国名为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目 夷氏。孔子说，殷的路车很好，颜色崇尚白色。
史记卷四
周本纪第四
李零 注译
周后稷，〔1〕名弃。〔2〕其母有邰氏女，〔3〕曰姜原。〔4〕姜原为帝喾元 妃。〔5〕姜原出野，见巨人迹，〔6〕心忻然说，〔7〕欲践之，〔8〕践之而身动 如孕者。〔9〕居期而生子，〔10〕以为不祥，〔11〕弃之隘巷，〔12〕马牛过者 皆辟不践；〔13〕徙置之林中，〔14〕适会山林多人；〔15〕迁之而弃渠中冰上，
〔16〕飞鸟以其翼覆荐之。〔17〕姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，〔18〕
因名曰弃。
【注释】〔1〕“周”，作为族名是从古公迁于岐山之南的周原而得名。“后稷”， 稷字本为谷物名，即今谷子，是古代北方种植最广泛的作物，古人称掌农事之官为后稷 或稷。弃为周人先祖，又曾被举为后稷，故称为“周后稷”。〔2〕“弃”，见下文， 是因弃而复得而得名。〔3〕“有邰氏”，“邰”字亦作“■”，邑名，在今陕西武功 县西南。古氏族名往往以居地加“有”字来表示。“邰”，音 t2i。〔4〕“姜原”，姜 姓，名原。“原”亦作“嫄”。〔5〕“帝喾”，传说人物，本书《五帝本纪》所记五 帝之一。“元妃”，“妃”通“配”，即第一个配偶。姜原为帝喾元妃，其说出于《世 本》及《大戴礼？帝系》。二书“元妃”作“上妃”。“喾”，音 k）。〔6〕“巨人迹”，
《诗？大雅？生民》说姜嫄“履帝武敏歆”而生后稷，《毛传》训“武”为迹，训“敏” 为疾，《郑笺》则把“帝武敏”解释为“大神之迹”的“拇指之处”，汉纬书《河图》 也说“姜嫄履大人迹生后稷”（《孔疏》引），所以这里释为巨人迹。“迹”指足迹。
〔7〕“心忻然说”。“忻”同“欣”，“说”同“悦”，所以释“履帝武敏歆”句“歆” 字。“歆”字有欣喜之义。〔8〕“践”，所以释“履帝武敏歆”句“履”字。“履” 是践踏之义。〔9〕“身动如孕”，《生民》说姜嫄“载震载夙”，生下后稷，《毛传》 训“震”为动，《郑笺》解为“遂有身”，则是读“震”为“娠”，故这里释为身动如 孕。“身”，肚子。〔10〕“居期而生子”，所以释《生民》“诞弥厥月，先生如达”。
《孔疏》引《周本纪》“居期”作“及期”，指足月而生。〔11〕“不祥”，无夫而生， 故以为不祥。〔12〕“弃之隘巷”，《生民》作“诞寘之隘巷”。〔13〕“马牛过者皆 辟不践”，《生民》作“牛羊腓字之”，《毛传》训“腓”为辟，“辟”同“避”。〔14〕 “徙置之林中”，《生民》作“诞寘之平林”。〔15〕“适会山林多人”，《生民》作 “会伐平林”。〔16〕“迁之而弃渠中冰上”，《生民》作“诞寘之寒冰”。〔17〕“飞 鸟以其翼覆荐之”，《生民》作“鸟覆翼之”，《毛传》：“大鸟来，一翼覆之，一翼 藉之。”这里“覆”指从上覆盖，“荐”指自下铺垫。〔18〕“初欲弃之”，这种弃子 传说在世界各地极为常见。如犹太传说中的摩西，罗马传说中的罗慕路斯和勒莫斯。
弃为儿时，屹如巨人之志。〔1〕其游戏，好种树麻、菽，〔2〕麻、菽美。
〔3〕及为成人，遂好耕农，〔4〕相地之宜，〔5〕宜谷者稼穑焉，〔6〕民皆法则 之。帝尧闻之，〔7〕举弃为农师，〔8〕天下得其利，有功。帝舜曰：〔9〕“弃， 黎民始饥，〔10〕尔后稷播时百谷。”〔11〕封弃于邰，〔12〕号曰后稷，别姓
姬氏。〔13〕后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，〔14〕皆有令德。〔15〕
【注释】〔1〕“屹”，同“仡”，音 y@，高大勇武。《生民》说弃“诞实匍匐， 克岐克嶷”，意思是弃还处于爬行阶段就已渐能站立。“岐”、“嶷”皆高峻之义。〔2〕 “好种树麻、菽”，“种树”，栽种。“麻”，大麻。“菽”，音 sh&，大豆。〔3〕“麻、 菽美”，《生民》作“蓺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟。麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”，提到 荏菽（大豆）、禾、麻、麦、瓜瓞（大瓜、小瓜）五种，这里只提麻、菽、是省略言之。
〔4〕“耕农”，犹言耕耨，“农”与“耨”是同源字。〔5〕“相地之宜”，观察各种 土壤的栽培性能。〔6〕“稼穑”，种在田里叫“稼”，收回仓廪叫“穑”。“穑”， 音 s8。〔7〕“帝尧”，传说人物，本书《五帝本纪》所记五帝之一。〔8〕“农师”， 官名，掌农事。司马迁以农师释后稷。农师亦掌农事之官。《国语？周语上》虢文公述 古藉礼，提到“农师一之，农正再之，后稷三之”，列“农师”于“农正”和“后稷” 之下，地位较低。〔9〕“帝舜”，传说人物，本书《五帝本纪》所记五帝之一。〔10〕 “黎民始饥”，“黎”是黑色，古之民�