廉为纣石北方”，疑即指取石霍山。“报”，祭名，指祭告纣。〔10〕 “帝”，上帝。“处父”，蜚廉的字。先秦男子称字例曰“某父”，下文“衡父”、“造
父”、“世父”等同。〔11〕“华氏”，光耀氏族。〔12〕“死”，《孟子？滕文公下》： “周公相武王，诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之。”与这里记载的蜚廉之 死不同。其所说“飞廉”可能是指飞廉氏。〔13〕“宅皋狼”，孟增因居地而得氏名。
《战国策？赵一》知伯使人到赵国“请蔡皋狼之地”，“蔡皋狼”即此“宅皋狼”，下 文省称“皋狼”。其地在今山西离石县西北。〔14〕“周缪王”，即周穆王。“缪”同 “穆”。〔15〕“据《穆天子传》、《列子？周穆王》，穆王西行，驾有“八骏之乘”， 穆王所乘主车，驾车之马为华骝、绿耳、赤骥、白义；副车，驾车之马为渠黄、踰轮、 盗骊、山子，这里仅列举其中的四种。“骥”，音 j@，即赤骥，是一种红色马。“温骊”， 即盗骊，是一种黑色马。“温”字是“盗”字之讹。“骊”，音 l0。“骅駵”，音 hu2 li*，即华骝，“駵”同“骝”，也是一种红色马。“騄耳”，即“绿耳”，是一种绿 色马。“騄”，音 l）。〔16〕“徐偃王”，《韩非子？五蠹》谓徐偃王是被荆文王（即 楚文王）攻灭，与此说异。〔17〕“赵城”，在今山西洪洞县北赵城镇，与霍太山邻近。
〔18〕“恶来革”，“恶来”是氏，“革”是名，《楚辞？惜誓》省称“来革”。〔19〕 “蚤”，同“早”。〔20〕“蒙”，承受。〔21〕“姓赵氏”，《秦始皇本纪》云秦始 皇“姓赵氏”，《楚世家》称秦始皇为“赵政”。秦、赵同出蜚廉之后，但非子与造父 从世系上讲属于两个分支，似秦人不应以赵为氏，《史记志疑》认为这是汉代才兴起的 说法。
非子居犬丘，〔1〕好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使 主马于汧渭之间，〔2〕马大蕃息。孝王欲以为大骆適嗣。〔3〕申侯之女为大 骆妻，〔4〕生子成为適。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，〔5〕为戎胥 轩妻，〔6〕生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆 妻，生適子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”于是孝王曰
：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕 其分土为附庸。”〔7〕邑之秦，〔8〕使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯
之女子为骆適者，以和西戎。
【注释】〔1〕“犬丘”，即上文“西垂”、下文“西犬丘”。据《水经注？漾水》， 犬丘地望在汉西县，即今甘肃天水市西南。古代以“犬丘”为名的地名不止一处，除此 还有：（1）周懿王所都犬丘（在今陕西兴平县东南，见《汉书？地理志》）；（2）春 秋卫国的犬丘（在今山东曹县北之句阳店，或说在今山东鄄城县东南，见《左传》隐公 八年）；（3）春秋宋国的犬丘（在今山东永城县西北，见《左传》襄公元年）。这些 以“犬丘”为名的地名和上文注释提到的几个叫“垂”的地名，彼此有一定联系。《集 解》把这里的“犬丘”解释为周懿王所都犬丘，是错误的。〔2〕“汧渭之间”，指汧 水（今千河）、渭水（今渭河）交会之处，下文作“汧渭之会”。今千河、渭河交会处 在陕西宝鸡县千河乡西、宝鸡市卧龙寺东。“汧”，音 qi1n。〔3〕“適”，同“嫡”。
〔4〕“申侯”，此“申”是居住在今陕甘一带的姜姓申戎，即“西申”。西周末申南 迁于今河南南阳市北，称“南申”。〔5〕“郦山之女”，申人的女祖先。“郦山”， 在今陕西临潼县南。据《汉书？地理志》、《左传》庄公二十八年杜预注、《国语？晋 语》韦昭注，古有郦戎国，姬姓，居于郦山。郦，音 l@。〔6〕“戎胥轩”，从世系推 算应是中衍的曾孙，年代约当商晚期。〔7〕“附庸”，附属于大国的小国。据《礼记？王 制》，附庸的大小在方五十里以下。〔8〕“秦”，是周人“分土为附庸”，应在周王 畿内。下文说：“（秦文公）四年，至汧渭之会。曰：‘昔周邑我先秦嬴于此，后卒获
为诸侯。’”可以证明秦应在“汧渭之会”，即非子为周孝王养马处。《集解》徐广说、
《正义》引《括地志》以此“秦”为当时一个叫“秦亭”的小地名（在今甘肃清水县东 北），这一解释与《史记》原文显然不合。
秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。 秦仲立三年，周厉王无道，诸侯或叛之。西戎反王室，灭犬丘大骆之族。
周宣王即位，乃以秦仲为大夫，诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年，死
于戎。有子五人，其长者曰庄公。〔1〕周宣王乃召庄公昆弟五人，〔2〕与兵 七千人，使伐西戎，破之。于是复予秦仲后，及其先大骆地犬丘并有之，为 西垂大夫。
【注释】〔1〕“庄公”，名其，见《十二诸侯年表》。秦君正式称公始于襄公。 古代君王立国后往往都要追封祖考，《诗谱？秦风疏》说庄公称公“盖追谥之”。〔2〕 “昆弟”，兄弟。
庄公居其故西犬丘，生子三人，其长男世父。世父曰：“戎杀我大父仲，
〔1〕我非杀戎王则不敢入邑。”遂将击戎，让其弟襄公。襄公为太子。庄公 立四十四年，卒，太子襄公代立。襄公元年，以女弟缪嬴为丰王妻。〔2〕襄 公二年，〔3〕戎围犬丘，世父击之，为戎人所虏。岁余，复归世父。七年春， 周幽王用褒姒废太子，立褒姒子为適，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申 侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难， 东徙雒邑，〔4〕襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。
〔5〕曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，〔6〕秦能攻逐戎，即有其地。”与 誓，封爵之。襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用駵驹、黄牛、羝羊 各三，〔7〕祠上帝西畤。〔8〕十二年，伐戎而至岐，卒。生文公。
【注释】〔1〕“大父”，祖父。〔2〕“女弟”，妹妹，“缪嬴”，“缪”同“穆”。 古代夫人从夫而谥，“穆”应是丰王的谥号。“丰王”，“丰”是戎族名，古代戎狄诸 君往往自称为王。〔3〕“襄公二年”，《正义》于此句下引《括地志》：“故汧城在 陇州汧源县东南三里。《帝王世纪》云秦襄公二年徙都汧，即此城。”郭沫若《石鼓文 研究》疑“襄公二年”下当有夺文，即言襄公徙都事。但《太平御览》卷一五五引《帝 王世纪》作“文公徙汧”，《封禅书索隐》引皇甫谧说亦作“文公徙都汧也”，是指文 公徙都“汧渭之会”。可见《括地志》引文有误，未可信据。〔4〕“雒邑”，周的东 都，建于西周成王时，在今河南洛阳市。“雒”同“洛”。〔5〕“岐”，西周都邑， 古公亶父所建，在今陕西岐山、扶风两县境内的周原遗址上。〔6〕“丰”，西周都邑， 周文王所建，在今陕西长安县沣河以西。〔7〕“駵驹”，赤身黑鬣的幼马。“黄牛”， 黄色的牛。“羝羊”，公羊。“羝”音 d9。皆祭牲之名。周人用牲以牛为主，牛、羊、 豕俱全叫“太牢”，有羊、豕而无牛叫“少牢”，郊祀之礼只用“特牲”，即骍（音 x9ng） 犊（赤色牛犊）一。秦人用牲以马为主，祠祭上帝（属郊祀之礼）是用赤色马外加牛、 羊，二者礼制有异。“各三”，《封禅书》作“各一”。下文“初为鄜畤，用三牢”， 是用三套马、牛、羊俱全的祭牲，“各三”与之规格相同，“各一”仅合一牢，规格似 偏低。〔8〕“祠”，秦祭祀天地、山川、鬼神俱称祠。“上帝”，据《封禅书》，指 白帝少皞。“畤”，音 zh@，又音 sh@，祭帝之所。古人祭祀上帝，与天相配，合称“皇
天上帝”，但“帝”与“天”不同，是族姓所出的祖神。据《礼书》记载，郊祀祭太皞
（青帝）、炎帝（赤帝）、黄帝、少皞（白帝）、颛顼（黑帝）“五帝”。秦奉嬴姓始 祖少皞为上帝，但也兼祭青帝、炎帝、黄帝，先后立有西畤、鄜畤、密畤、（吴阳）上 畤、（吴阳）下畤、畦畤等六畤。其中西畤之立最早，在秦襄公居西垂时，地点应在西 垂之郊。
文公元年，居西垂宫。〔1〕三年，文公以兵七百人东猎。四年，至汧渭 之会。曰：“昔周邑我先秦嬴于此，后卒获为诸侯。”〔2〕乃卜居之，占曰 吉，即营邑之。〔3〕十年，初为鄜畤，〔4〕用三牢。十三年，初有史以纪事，
〔5〕民多化者。十六年，文公以兵伐戎，戎败走。于是文公遂收周余民有之， 地至岐，岐以东献之周。十九年，得陈宝。〔6〕二十年，法初有三族之罪。
〔7〕二十七年，伐南山大梓，〔8〕丰大特。〔9〕四十八年，文公太子卒，赐 谥为竫公。〔10〕竫公之长子为太子，是文公孙也。五十年，文公卒，葬西山。
〔11〕竫公子立，是为宁公。〔12〕
【注释】〔1〕“西垂宫”，建于西垂。〔2〕“卒获为诸侯”，指秦襄公受封为 诸侯。〔3〕“即营邑之”，这个在秦邑故地即“汧渭之会”重新营筑的都邑，《史记》 未书其名。《封禅书》提到秦文公复获“陈宝”于陈仓。陈仓在今宝鸡县东，正在“汧 渭之会”。这一都邑有可能就是陈仓城。〔4〕“鄜畤”，秦文公东进所立又一祭祀少 皞之所。据《封禅书》，鄜畤是因秦文公梦黄蛇自天而降，其口止于鄜的山坡而得名。 鄜在今陕西洛川东北，但鄜畤不在鄜，而在今陕西凤翔南三畤原上，是《封禅书》所说 “雍四畤”之一。《索隐》以为鄜畤作于鄜是不对的。“鄜”，音 f&。〔5〕“史”， 史官。〔6〕“陈宝”，据《封禅书》，秦文公于陈仓城获“若石”，色如肝，是神物 所化。其神常于夜间出现，光辉若流星，并伴有鸡鸣般的声响，秦文公立祠祭之，称为 陈宝。《尚书？顾命》亦有“陈宝”，王国维《陈宝考》以为宝石名。实际上，古人所 说的陈宝乃是陨星。祠祭陈宝，一直到汉代犹不衰绝。秦汉时期，陈宝祠在西北诸神祠 中，地位仅次于雍西畤。〔7〕“三族”，有许多不同解释：（1）父母、兄弟、妻子；
（2）父族、母族、妻族；（3）父、子、孙；〔4〕父的兄弟、自己的兄弟、子的兄弟。
〔8〕“南山”，据《正义》引《括地志》，即“陈仓县南十里仓山”。仓山即陈仓山， 在今陕西宝鸡市南。“梓”，音 z！，树名。〔9〕“丰大特”，丰指丰水，即今沣河， 在今陕西长安县西；“大特”，大公牛。据魏文帝《列异传》佚文（《水经注？渭水》、
《后汉书？光武帝纪》注、《括地志》引），秦文公使人伐南山大梓，树能自愈其创， 总是砍不倒。有人告诉文公说，树神最怕人披头散发。文公照他的话去做，才将树砍倒。 树中有一青牛走出，逃入丰水中。后来青牛复出丰水中，文公使骑士击之，不胜，有人 从马上摔下，髻解发散，青牛才畏而不出。秦后来设有一种“被发先驱”的骑士，叫“髦 头”，据说即由此而来。“丰大特”即南山大梓中的青牛。�