体验上天与你形影不分，可以鼓励你与你的造物主保持一致。为了感受到他在你身边，只需要不停地重复上天的名字。在所有镇静心情和使内心获得新的活力的办法当中，这是当代最容易的办法。
人的思绪很容易被分散，一旦失去注意力，就会变得焦躁不安。如果思绪得不到积极地引导，它的力量将会消散。
我们喂饱肉体却常常让头脑挨饿。不给头脑提供适当的营养和修行，它会恼火，而且益发烦躁不安。因为我们有着天生的遗传密码，在我们为头脑提供它所渴望得到的东西——受到造物主的触摸——之前，它将不会停止烦扰我们。
通过不断地呼唤，你抚摸上天，他也将抚摸你。
呼吸的艺术在梵语中，呼吸被称为普兰纳——生命力。
在汉语中，它被叫做气。
①《神圣意识论》印度古教西法教派的瑜伽术。此书被印度教及佛教认为是致上的真理。——译者注
呼吸与心神的健康有着密切的关系。
观察自己的呼吸，你将发现当你的呼吸短促和浮浅时，你会心神不宁。
当你的呼吸深沉时，你的心情将会变得平静而安宁，你的脑子会变得敏锐，注意力会集中。
在埃瑟尼①《和平福音》第二篇中，耶稣说：“我们崇拜神圣的呼吸，它比所有别的创造物都更加重要。瞧，那个永恒、绝妙、闪闪发光的太空主宰着无数颗星星，那里有我们吸进和吐出的空气。在吸进与吐出空气之间的这一时刻，隐藏着这个无边无际的花园的所有奥秘。”
在《神圣意识论》（第二十四章）中也有同样的记载：“呼气排出体外，吸气进入体内。坚定不移、全神贯住地注视着呼气与吸气的时间，某人可以体会到上天全部的生命力。”
练习呼吸的步骤是：
１．在你家中选择一个寂静的地方，最好是一间专门用来祈祷和修身的房间。假如没有这种条件，可以选定一个角落，专门为了这一目的。
２．修身时，身着天然纤维制做的衣服：建议穿丝、棉和毛织品。
３．在进行正规呼吸、修身训练期间，穿着同一套衣服。
４．设立一个圣坛，如果你希望崇拜一个具体的造物主，可以将你遴选的造物主的形象供奉在那里，以便激发你对他的虔诚之心。
５．也可以用蜡烛或者烧香来制造一种宁静的氛围。建议每回选用同一种香，这样你能够将香与修身合为一体。
６．后背挺直，身体放松，空腹或者少食，静静地坐在地板上一块毛垫上，或者铺有毛垫的椅子上（使用同样的毛垫，将有助于你修身）。
①埃瑟尼系基督教一个派别，生活在公元二百年前后，该派别不信教会，但信奉耶稣，他们撰写的经文未被收录在《圣经》之中——译者注
７．闭上眼睛，将注意力集中在你的呼吸上。
８．注视自己自然地将空气吸入体内和排出体外。
９．聆听你呼吸的声音。当你吸气时，会自然地发出恒的响声；而呼气时，则会发出哧的响声。
人每天呼吸二万一千六百次，每次呼吸都重复恒哧的响声。
静静地聆听你的呼吸，注视吸气与呼气之间的时间。
１０．将注意力集中在自己的呼吸上，观察吸气与呼气相遇的距离，这段距离离鼻孔大约有十二手指远。
注视呼及吸之间的距离，因为这是步入这个世界和世界之外奥秘的大门。
１１．起初，每天坐五分钟。随着你的心情变得愈来愈平静，将静坐的时间延长到半个小时或者更长的时间。
引发内心的音乐在心平气和地进行上述修身养性的任何阶段，你也许会自然而然地放弃试图使自己的呼吸顺畅、和谐的努力。随着某人的心情通过孜孜不倦、锲而不舍地练习静坐而变得愈来愈平静时，某人将会听到内心发出一种音乐之声，声音兴许会因人而异：嗡嗡的蜜蜂声，潺潺的流水声，低沉的中国长笛声，远处悦耳的铜锣声，吹号角声，或者所有这些声音的混和声，这些声音既寂静又和谐。你只需沉浸在内心音乐的亢奋之中，但是，别强求听到这些声音。假如你什么也听不见，只是坐着欣赏无声的肃静。
多年以前，在一个工作日的晌午，我在一座教堂前停下来坐在那里。随着我的心情渐渐地平静下来，我听到最美妙的禅宗寺的钟声。这阵钟声在我内心回荡，犹如一场清新的春雨冲去了我当日全部的疲劳，使我陶醉在兴奋和欢乐之中。
我离开那座教堂之后，告诉在教堂里坐在我旁边的我的合伙人，那阵钟声多么优美动听呀！我的合伙人对我说根本就没有什么禅宗寺的钟声。这时，我意识到我听到的钟声是我内心上天欢乐的音乐。
我在此之前常常听到内心的音乐，可是从来没听见这么大的声音。
事实上，禅宗佛和基督教的大钟、西藏的长号角、印度教的海螺和所有别的宗教仪式上使用的乐器，都试图重新创造在修身期间听到的内心的音乐。
展开内心视力的翅膀，随着你进行这种将注意力集中在呼吸上的技巧的训练，你也许会看见内心的视力以闪烁的白光或者兰光、甚至星星、或者银河及宇宙的形式出现。
要十分小心，修身养性的目的不是为了听见或者看到这种现象。这些只不过是指引你迈上正确的轨道的路标。真正属于你的心灵上的感受将会出现，这取决于你的性情。
所以，如果你修身时的感受与别人的不一样，请别担心。你可以径自欣赏上天以一种扩大的、极乐的形态出现在你身边。
对于修身者而言，修身时的感受是不可告人的。没有正当的理由，某人不会向众人吐露。为了向你保证你所花费的心思不会付诸东流，我向你透露我的一些经历。
五年之前，我在俄勒冈莫西亚山上自己的住宅里渡过了六个月的时光。
那片土地位于海拔将近４０００英尺的高度，离我最近的邻居距离我的住处有方圆４０英亩之遥。
我用了大量时间进行深思冥想。我孤身一人呆得时间愈长，就会出现更多的内在和外在情形。后来，竟然到了这种地步，我简直可以看见自己的心及脑子是怎么工作的，看见了它的跳动和充满活力。
有时候，在夜晚我的思绪飞到了银河中央去遨游，星星放射出耀眼的光芒。有些星星孤零零地在黑暗的天空闪闪发光，别的星星则成群成群地汇聚在一起，这样它们发出的光便汇成了一个光芒四射、绚丽夺目的壮观景致。
可是，在别的夜晚，星星变成了红色。我真的不知道是什么或者如何发生这种变化的。既然实际情况是灵魂状态与身体现状之间紧密地联系在一起，我便寻求星星的颜色发生这种本质变化的解释。我四处打听后得知，在天体物理学中存在着一种人类已知的红变现象，即当一颗星星偏离另外一颗星体时，这颗星星的波长便被拉长，从而引起可见光由白色变成红色。在这些夜晚，当星星出现红色的时候，我的内心就向新的、尚未探索过的状态迈进。
凝视浩瀚、空旷的空间当你放眼眺望天空、广阔无垠的沙漠或者海洋时，试想这些浩瀚的空间就是上天的表现，然后让这种想象融化在你的脑海之中。随着你的思想融汇了浩瀚、空旷的空间，外在和内在的现实便合二为一。此时此刻，你将感到整个宇宙沐浴在上天的阳光之中。
人人都熟悉遥望天空或者海洋时所产生的那种感觉，那是一种宁静袭上心头之感。尽管你不能马上感到那种最终状态，但是它对心灵的益处是显而易见的。
下面两种技巧是异乎寻常的，可是我列举它们是专门为了异乎寻常的人们。
从饮食的愉快中诱发欢乐当某人陶醉在即将品尝一顿美味佳肴的欢乐之中时，某人应该对这种欢乐本身的状况进行深思。于是，最大的愉快将会随之产生。
曾经有一位教徒问他的师傅：“佛的境界是什么？”
这位老师回答说：“当你吃饭的时候，你就吃饭；当你睡觉的时候，你就睡觉；当你工作的时候，你就工作。”这种概念同圣雄甘地曾经描绘过的概念很相似：“不管你在哪里，确保自己就在那里。”
无论你从事什么活动，只要你全身心地扑在上面，你的心情就会保持平静和满足，上帝的极乐将会自我显现。
厚、黑之道的两个车轮
厚、黑之道有两个车轮，一个是对精神问题的知识，另一个是对生存的实用科学的了解。
精神修炼既对人们的精神生活有好处，也对提高人们料理人世间事务的能力有裨益。这种修炼使人的头脑敏锐、聪颖，而且使它胜任实现目标；改善集中注意力的能力；使人将外在的看法和影响置之度外；给予人同情和报仇的力量。
所有这些特征加上实际的处世本领，能够使人在我们这个残酷的充满竞争的世界上游刃有余，得心应手。所有这一切形成了完整的厚、黑之道。
要点总结
我们的造物主并没有忘记给他的孩子们一份操作手册；然而，我们不知道到哪里去寻找这份手册，或者怎么阅读它。这种神秘的操作手册在我们每个人的心里，又不在我们每个人的心里。
我们在生活中所做的每样事情都是由我们“感到惬意”这一起码的愿望所驱使，而且都与我们每个人心中的上天的力量有关。
因为我们的行为是受着无知或者智慧所指引，所以这些行为产生的结果要么是积极的，要么就是消极的。
然而，我们的动机总是高尚的：这种持续不断的愿望沉浸在那种上天般的极乐的心境之中。
人历经千辛万苦，才获得物质世界的真知灼见。
可是，他从不设法弄清他自己身上存在着什么。因为，他不知道自己的心中隐藏着巨大的力量，而在外部世界寻求支持。
七个集中注意力的技巧厚、黑之道的两个车轮是对精神问题的知识和经历，加之对生存的实用科学的了解。
第十五章 小鱼吃大鱼之术
向美国企业家致敬
在这本书中，我已经三番五次地指出了厚黑之道的价值，这种厚、黑之道我们每个人都拥有，而且我们的立国之父们——早先的拓荒者——同样具有。我们失去了这种内在力量的源泉，作为我们转变的一部分，我们只需要重新发现它。
二十世纪伟大的作曲家阿诺德·舍恩伯格（Ａｒｎｏｌｄ Ｓｃｈｏｅｎ－ｂｅｎｇ）曾经说过，现代人最大的问题是无法忍受困难。看到八十年代人们过着挥霍无度、一掷千金的生活，舍恩伯格准会吓破了胆。
根据我们当今社会存在的缺点，尤其应该感谢上天赐给美国企业家。当别人沉缅于纸醉金迷的生活之中时，这些人锲而不舍、兢兢业业地埋头工作，将自己的幻想变成物质现实。
我的一位朋友曾经说过，企业家是这样一个人，为了避免每天工作八小时，他每天工作十六个小时。我认为，解决美国经济发展是一个简单的问题。我们的制度应该支持和鼓励我们最雄厚的自然资源——美国的企业家精神。这些企业家以莫大的力量和决心同各种不利条件作斗争，冒着金融安全和