粗略看来；上述三说所指地区极为相近；大体都在西起维斯瓦河；南起多瑙河下游、喀尔巴阡山北麓；东至顿河、伏尔加河的东欧中欧平原上。但如果将如此广大地区作为东斯拉夫人的发源地则是极不科学的；因为任何一个民族的发源地只能是一块地区；而不可能是一大片地区。
但仔细分析又可以发现；上述三种说法所持标准不一；第一种说法强调斯拉夫人的诞生地即是东斯拉夫的发源地；第二种说法强调安特人的居住地才是东斯拉夫人的发源地；第三种说法则是强调7世纪大迁徙的东部斯拉夫人的居住地就是东斯拉夫人的发源地；标准不同自然结论不一。又因为各民族的起源距今都甚久远；且缺少可靠材料作佐证；东斯拉夫人的故乡自然也难以在短时期内弄清楚。
（张建华）
俄罗斯人和东斯拉夫人是什么关系？
俄罗斯人主要居住在东欧俄罗斯平原；分为大俄罗斯人、小俄罗斯人（乌克兰人）和白俄罗斯人；它又被称为东斯拉夫人。〃俄罗斯〃一词既是一个民族概念；又是一个地理概念；在古代；它还常常和〃罗斯〃一词通用。长期以来；学者们对〃俄罗斯〃一词的由来以及俄罗斯民族和斯拉夫民族两者之间的关系有着不同的解释和看法；至今仍然是个争论不休的历史之谜。
一些学者认为：今日俄罗斯人是古罗斯人对东斯拉夫人征服并与之长期融合而形成的一个民族。古罗斯人是古维京人的一个分支。大约在罗马帝国时期；居住在波罗的海和丹麦的维京人受罗马帝国先进文明的影响；发展了造船术和航海术；他们越过北海西行；越过波罗的海沿俄罗斯诸河上游而进到现在俄罗斯的腹地。这些〃俄罗斯〃的斯堪的纳维亚人（维京人）夏天利用俄罗斯许多河道航行；他们利用水陆联运法把船从北流的河运送到向南流的河。他们以海盗袭击者和商人的面目出现在里海和黑海之间。阿拉伯人称
他们为俄罗斯人；希腊人称他们为瓦兰吉亚人（意为商人）；东斯拉夫人既称他们为罗斯人；又称他们为瓦兰吉亚人。大约在850年；这些人中有一位叫留里克的；率领大批亲兵征服了诺夫哥罗德；在当地自立为王；建立了诺夫哥罗德小公国。他的继承人奥列格沿着瓦兰吉亚人的〃大水路〃（从瓦兰吉亚人到希腊人之路）；南下第聂伯河；征服斯摩棱斯克；于882年据有基辅；建立留里克王朝的基辅公国；从而奠定了近代俄罗斯的基础。
确信古罗斯人即来自斯堪的纳维亚的维京人的一支的学者的唯一根据是俄罗斯的第一部编年史《往事纪年》的一段记载：〃这些特殊的瓦兰吉亚人被称为罗斯人；正如有些瓦兰吉亚人被称为瑞典人；另外一些则被称为挪威人、盎格鲁和哥特人一样；因为他们就是这样命名的〃。至于为什么把来自斯堪的纳维亚的瓦兰吉亚人称为罗斯人；这一点俄国和外国学者都没有说明。据西方某些学者推测；一个可能是瓦兰吉亚人中有个部落或集团的名称叫〃罗斯〃；另一个可能是由于芬兰人对来自北方的民族的称呼；芬兰语Ruots（罗茨）或Rootsi（露茨）意为北方；Ruotsalainen（罗萨拉宁）意为北方人；所以〃罗斯人〃可能是芬兰语北方人的音泽；就象Norman（诺曼人）意为北方人一样。
很长时期以来就居住在东欧平原的东斯拉夫人被罗斯人征服以后；两者经过长期融合；逐渐也被称为罗斯人或俄罗斯人；所有被罗斯人征服的地方也被称为罗斯或俄罗斯。
另有一些学者认为：古俄罗斯人本来就是斯拉夫人中的一支；今日之俄罗斯人是古俄罗斯人对北欧人征服和与其它民族长期混杂融合而形成的一个民族。古俄罗斯民族最早居住在喀尔巴歼山区域；后来逐渐向东推进到居民稀少之地；〃经人迹罕至之森林；洁除空地；居为村落。随大河之流域；渐远离其故乡。有时与他族战而克之；亦有与他族相混杂者；吸收甚多芬兰人于北部；又与土耳其人同血统之部落混杂于南部。〃它还曾接受斯堪的纳维亚人为君主。
之所以知道古俄罗斯人是很早以来就居住在东欧平原上的斯拉夫人的一支；因为在海盗盛行时期的斯堪的纳维亚；人们还不知道〃罗斯〃这个词；直到13、14世纪；〃罗斯〃一词才进入斯堪的纳维亚语言。〃罗斯〃一词最早是作为一个地理概念出现的；最初指古代斯拉夫人所居住的地区。在北欧古代刻有文字的碑铭和文献资料上出现的罗斯一词；就意指古代东欧平原上出现的城市之国。882年；奥列格建立的基辅公国就曾被称为〃俄罗斯诸城之母〃。随着东斯拉夫人的不断对外扩张；罗斯作为一个地理名词所指的地域也不断扩大。它大概由罗斯河及其支流罗萨瓦尔河一带的地方而扩及到第聂伯河中游一带地方；再进而扩大到从多瑙河流域到奥卡河和白湖一带；从涅瓦河到第琴伯河下游地区直至赤海湾一带；以至于自东方的乌拉尔山脉以迄于西方的喀尔巴阡山脉；自北方之北冰洋以迄于南方之黑海的广大地区。
罗斯一词作为一个民族概念；就是指居住在罗斯地区的东斯拉夫人。
18世纪末的俄国著名学者罗蒙诺索夫提出；留里克不是瓦兰吉亚人。来自北方的瓦兰吉亚人是一个远比本来就居住在东欧平原上的罗斯民族落后得多的民族；根本没有能力建立国家。古代罗斯国家的建立完全是东斯拉夫人社会发展的必然结果。
俄国的古代历史由于缺乏详细的文献记载；因而；不仅罗斯人的故乡到底是在斯堪的纳维亚抑或在东欧平原？古罗斯人和古东斯拉夫人是什么关
系？罗斯一词到底是怎么来的？罗斯一词先为地理名词抑或先为民族名词？
以及罗斯与俄罗斯两词的区别与联系是什么？这都是长期困惑学者的问题。
（李平民）
匈牙利人起源于中国吗？
战国时期出现于中国历史舞台上的匈奴人；在西汉前期强盛一时之后；很快从人们的视野中消失了。而在此后不久；即公元四世纪时；一支强悍的民族在欧洲东部崛起；到9世纪时；已在多瑙河边形成了今天匈牙利人的祖先。民间很早就流传着匈牙利人是匈奴迁徙欧洲的后裔的说法；许多中外学者也据此推测匈牙利人是匈奴人的后代。
早在中世纪时；不少西方作家记载了匈牙利人的活动；认为他们和匈奴人有根密切的联系。卢白鲁克在《东行记》一书中指出：〃扎格克河（今乌拉尔河）发源于北方巴斯喀梯尔国；古代匈奴人即来自此国；后变为匈牙利人也。巴斯喀梯尔族语言与匈牙利人相同；其国因又名匈牙利也。〃15世纪约翰德。杜兹洛撰写的历代匈牙利国王的历史著作和安东尼。本菲尼尤斯写的匈牙利史；认为匈牙利人是匈人的后裔；匈牙利人起源于匈人的见解在18世纪十分流行；许多研究者由此进而猜想匈牙利人是匈奴人的后代。因此；在西方学者那里；凡持〃匈牙利人是匈奴人的后代〃论者；一般都以〃匈人即匈奴〃的假说为基础。因为；可以肯定的是；匈人首领阿提拉建立的〃匈奴王国〃灭亡后；他的一个儿子在多瑙河平原上建立了匈牙利王国。因而有些西方学者据此认为；匈牙利人是匈人的后代；而匈人既是迁到欧洲的匈奴人；便可以推断出匈牙利人也是匈奴人的后裔。
中国学者中最早探索匈牙利人与匈奴人关系的当推清末的章太炎；他在《匈奴始迁欧洲考》一文中指出：〃今之匈牙利即匈奴意转。尚考匈奴西迁在后汉永元之世。……一出乌孙；一趣大秦；趣大秦者所谓匈牙利矣。〃明确表示现在的匈牙利人就是古代匈奴人的后代。30年代；何震亚撰写《匈奴与匈牙利》一文；全面论证了这一假说的合理性。他从语言、历史、民俗、传说、种族形貌等方面比较了匈奴人与匈牙利人；发现他们有许多十分相似之处。匈牙利（Hungary）的匈（Hun）为种族名；牙利（gary）为地；匈牙利即匈人之地；中国称匈奴始于公元前3世纪；奴字是后加词；是中原人对边疆民族的贱称；故匈奴去奴字；匈牙利去牙利二字；二者名称完全相符。
在风俗方面；匈奴皇帝每天朝拜太阳；晚拜月亮；匈牙利在帝国时期也曾有拜日、月的习俗；匈奴面向北坐为尊；以左为上；这与匈牙利相同；匈奴谢罪时要脱帽；也和匈牙利人脱帽致谢相同。在语言方面；据说匈奴人称父为阿爸；匈牙利人则称作Apa；匈奴人称母为唉起；匈牙利人则称作Anga；匈奴称子为歌给；匈牙利人则唤作Gyerk；匈奴称女为吾希；匈牙利谓之No；等等。但是据林干认为；上述匈奴语言；在汉文文献中均无考。最有说服力的证据是种族形貌的相似；匈奴人的形貌在上古时表现为肤白、高鼻、多须；到中古时则变成低鼻宽额、头圆而肤呈黄色了；而这是匈奴人与汉族通婚造成混血的结果。匈牙利民族是匈奴后裔；但是其人形貌已不像匈奴人；这是因为上古时匈奴人与高加索人通婚最早；足证匈牙利的匈奴种族乃中古时与汉族混杂之华北匈奴；事实上已是与汉人有共同血缘亲戚关系的民族与西方学者的推测不同；持匈牙利人是匈奴后代之说的中国学者；都认为匈牙利人并非阿提拉率领的那批匈人后裔；而是原居住在中亚某地匈奴人住地再次迁徙到欧洲的那批匈奴人。其引以为据的史料出自《隋书。四夷传》中的记载：
〃铁勒之先；匈奴之苗裔也。种类甚多；……拂林东则有恩屈、阿兰、北褥、伏温、昏等；近二万人〃。认为匈牙利人的祖先是铁勒部中的一支。至于究竟是铁勒部中哪一支成为匈牙利人的祖先；在中国学者中存在着多种不同的见解。有的认为匈奴苗裔铁勒部中的〃北褥〃一支是匈牙利人的祖先；有的则认为铁勒部中的〃昏〃（与匈Hun音相近）建立了匈牙利王国。也有的学者还认为〃恩屈〃是原始的匈牙利人。
尽管〃匈牙利人是匈奴人后代〃之说为许多学者所接受；但与此不同的见解也依然存在。据匈牙利和其它西方国家的有关史书叙述；现今匈牙利的主体民族和基本居民是匈牙利人（Hungarians）；他们自称是马扎尔人；这占了全国人口的98％。语言属芬兰一乌戈尔语系乌戈尔语族；他们是在中世纪由古代斯拉夫各族与来自东欧的草原部落一马扎尔人、匈奴人、阿瓦尔人等长期结合而成的。此外；玛恩辰一法洛芬在《匈人的世界》一书中引用考古发掘状况说；匈奴是一个混合的民族；一位考古学家经过长期在匈牙利进行发掘后；没有发现过一个确定无疑的匈人头盖骨；这说明〃匈牙利人是匈奴人的后代〃这一假说仍缺乏充分的证据。
（慧中）
何处是吉卜赛人的故乡？
一个喜欢阅读外国文学作品的人；对吉卜赛人的生活习惯一定不会陌生吧！他们那富有传奇色彩的流浪生活；从17世纪以来；不知道吸引多少作家以吉卜赛人的生活为题材；创作不少脍炙人口的文学作品；给人们留下了难以忘却的印象。例如；19世纪法国著名作家梅里美的中篇小说《嘉尔曼》（Carmenl846）；就十分生动形象地描绘了一个生活在社会最底层；酷爱自由；名叫卡门的吉卜赛姑娘的一生悲惨遭遇。这个故事后来由法国作曲家比才把它改编成了歌剧《卡门》。从此；那节奏明快；具有强烈民族特色的乐曲；传遍全世界；扣人心扉。
也正是如此；学者们对吉卜赛人的历史与现实都给予了极大的关注；对吉卜赛人的研究欣了当今世界各国学术界的热点。
吉卜赛人的足迹几乎遍及世界各地。目前世界上究竟有多少吉卜赛人；谁也拿不出一个准确的数字。有人讲约25万到50万；有人讲200万；还有人讲；多达1000万。据说；联合国在1977年曾建立了一个小组委员会；专门研究吉卜赛人的生活情况和他们的权�