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闲看水浒 第四编 情欲的罪与罚
顾大嫂的母性之爱
梁山的三个女头领基本上是为其他一百零五个的男人做陪衬的。即使在三个女将中间，顾大嫂也是出场最晚，着墨最少。然寥寥数笔，却使人感觉到顾大嫂的可亲、可敬。
孙二娘凶悍而又残忍得让人害怕，她能将人肉做包子馅；扈三娘可怜而又可悲，让宋江指定配给萎缩的矮脚虎，自己无力反抗。相比较孙二娘和扈三娘，顾大嫂是真正的是市井妇女、邻家大嫂。她泼辣直爽，侠义好义，更有可贵的同情心。这样的大嫂，是市井社会中最常见最普通的。她风风火火和丈夫一起赚钱养家，她对周围的不平事爱抱不平，她不修边幅不会学闺中描眉女的妩媚。比起她的妯娌、孙新的妻子、乐和姐姐乐大娘子的美貌，她有些粗线条。但这种粗线条正是顾大嫂最让人喜爱的地方。
孙二娘纯是凶悍，而顾大嫂不时露出女性温柔的一面；扈三娘无论和梁山为敌时，或是归顺梁山后，大多是被动地让别人调遣，显出一个富户人家女儿性格怯弱的一面，而顾大嫂在关键时刻的果敢丝毫不亚于她的丈夫。
孙二娘和张青完全是干的杀人越货的犯罪勾当，而孙立、顾大嫂基本上是合法经营，虽然辛苦但衣食无忧。
如果不是自己两个表弟遭遇大宋官府“黑讼”的陷害，顾大嫂的小康日子完全可以一直过下去。用解珍的话来说：“（顾大嫂）开张酒店，家里又杀牛开赌。我那姐姐有三二十人近她不得，姐夫孙新这等本事，也输与她，只有这个姐姐，和我弟兄两个最好。”她的大伯子孙立做着登州提辖，是当地的军事长官，有这棵大树乘凉，她的生意自然红红火火。
顾大嫂的首次出场，可看出她是一个深谙人情世务、热情和气的生意人。当乐和匆匆忙忙来通报她解珍、解宝被投入大牢的消息时，她把乐和当成客人。乐和问：“此间姓孙么？”顾大嫂回答说：“便是。足下却要沽酒？却要买肉？如要赌钱，后面请坐。”一副精明能干的老板娘形象栩栩如生。当知道面前的人是嫂子乐大娘子的弟弟时，立刻换成亲戚之间的口气，熟络而亲切：“原来却是乐和舅，可知尊颜和姆姆（妯娌间的称呼）一般模样。”——此语赞乐和的标致。“闻知得舅舅在州里勾当，家下穷忙少闲，不曾相会。今日甚风吹得到此？”这看似寒暄客气之语，却折射出中国传统熟人社会中人际关系的特点。那就是靠血亲、姻亲等构成的伦理化社会，人之间的距离靠这个作标尺。顾大嫂和乐和原来素不相识，一旦挑明两人之间拐来拐去的关系，距离立即拉尽。看《水浒传》此点不得不察。书中常有这样的场景：两个强盗在厮杀得难分高低时，恰巧第三个强盗路过，他和双方等都认识，他跳出来一解释，打架的两个人就会立即罢手，结为兄弟。朋友的朋友很快便成为朋友。在熟人社会中，没有原则只有人情。同样是武松进了孙二娘的黑店，当他是身份未明的陌生人时，在孙二娘眼里，便是做人肉包子的原料。当得知这位是打虎英雄武松时，尽管未曾谋面，但江湖上的规则是他们具有天然的交情，他们一下子成了熟人，“包子馅”变为座上宾。
当乐和告诉顾大嫂，解珍解宝被人陷害，打入死牢，性命危在旦夕时，她为了营救自己的表弟，决定抛弃一切，铤而走险，这是“义”，中国传统的道义责任促使她冒险。解珍、解宝父母双亡，和表姐顾大嫂最亲。从某种意义上说，顾大嫂对兄弟俩有着类似母亲的责任感。明白这点，我们能理解顾大嫂奋不顾身的勇气。
当顾大嫂招待乐和的酒饭后，“将出一包碎银，付与乐和道：‘烦舅舅将去牢里，散与众人并小牢子们，好生周全他两个兄弟。’”不能因为乐和是亲戚就忽视黑牢里的规则，此处可见顾大嫂的人情练达。从杨志的买官、梁中书给蔡京送厚礼，到林冲给狱卒送“常例钱”、晁盖为就刘唐给雷横塞银子、顾大嫂的未雨绸缪，从庙堂到江湖、从都市到陋村，这种靠金钱开路才能办事的陋规侵蚀了大宋的每一个毛孔。
和丈夫商量后，请出邹渊、邹润叔侄俩帮忙，并假装害病，将大伯子孙立全家骗回来，商量一起劫狱，她对孙立的一席话说得入情入理：“我如今和这两个好汉商量已定，要去城中劫牢，救出他两个兄弟，都投梁山泊入伙去。恐怕明日事发，先负累伯伯，因此我只推患病，请伯伯、姆姆到此，说个长便。若是伯伯不肯去时，我们自去梁山泊去了。如今天下有甚分晓？走了的倒没事，见在的便吃官司。常言‘近火先焦’，伯伯便替我们吃官司、坐牢，那时又没人送饭来救你。伯伯尊意若何？”这是顾大嫂的“智”。
顾大嫂装着进牢房为解氏兄弟送饭，遇到包节级的盘问与阻挠时，异常镇定，抽出藏着的尖刀，将小牢子戳翻，救出了兄弟二人。这是“勇”。
当攻打东平府时，史进潜入原来的相好李睡兰家，而被她出卖进了大狱。为营救史进，又是顾大嫂打头阵，冒险去大狱中向史进传递消息。她装扮成头发蓬松，衣服褴褛的女乞丐进城。见到看守监狱的老公人，她利用其同情心。“顾大嫂看着便拜，泪如雨下。那年老公人问道：‘你这贫婆，哭做甚么？’顾大嫂道：‘牢中监的史大郎，是我的旧主人。自从离了，又早十年。只说道在江湖上做买卖，不知为甚事陷在牢里？眼见得无人送饭。老身叫化得这一口儿饭，特要与他充饥。哥哥怎生可怜见，引进则个，强如造七层宝塔！’”在见到史进后，“顾大嫂一头假啼哭，一头喂饭”，偷偷地把梁山人将来营救的消息告诉史进。顾大嫂进东平府，不但需要逼真的演技，更需要无畏的胆量。她见史进比营救解珍解宝兄弟还要冒风险，因为救解氏兄弟时，外有孙立、孙新、邹氏叔侄的接应，内有乐和的帮助。而进东平府大狱则完全是孤身履险。梁山人中，除了燕青、柴进，恐怕其他人没有这等本事。
为救自己的兄弟，顾大嫂将自己的生死度外，她身上显现的是一种母性的光辉，对女人而言。只有爱才能给她们最大的勇气，这种爱有情人之爱也有母性之爱。豪放不让须眉的顾大嫂，泼辣的外表下，藏着的是一颗温柔的女人心。最后，作为唯一活下来的女将，顾大嫂被封授东源县君，和自己的丈夫孙新，跟随大伯子孙立回故乡登州。
不知道经历过血雨腥风中而苟活下来的顾大嫂，经历了她所冒死营救的解家兄弟、史大郎的阵亡的惨痛，回到老家登州后，是惆怅悲伤还是庆幸？梁山本不属于这位大嫂，官场也不属于她，她必须回来。
若干年后，在登州东门外的十里牌，酒幡之下，门外倚着一个白发老妪，咧着缺牙的嘴对来往的客人说：“足下却要沽酒？却要买肉？如要赌钱，后面请坐。”她的膝边，两个孙子正在玩游戏。
客人们也许不知道，这个慈祥的老妪，竟然是当年登州大劫狱声名远播、上梁山征辽国平方腊九死一生的顾大嫂。
我相信这一场景的真实性。战争的烽火，对女人来说是残忍的，哪怕如母大虫这般不妩媚的女人，对女人来说，最好的归宿是过平常人的居家生活。顾大嫂应该得到了这种归宿，这是她具有母性之爱所得到的回报。
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闲看水浒 第五编 末路时的决断
英雄末路、小吏末路和贵族末路
《水浒》中有三个人对水泊事业的发展有着决定性的作用，无他三人，梁山将不成其为梁山，水泊亦将不成其为水泊。他们三人是林冲、柴进和宋江。林冲蒙冤上山，大多勤勉于山寨之事。惟有王伦不收留晁盖一伙人，晁盖被史文恭杀死后，在两次水泊事业最关键时刻，如山中之虎豹，静候多时，突然窜出用大智大勇奠定了梁山前期和后期的基业。而柴进是梁山真正的源头，先是有恩于王伦、杜迁、宋万等人，然后再介绍林冲上梁山，使梁山有了第一个关键人物，无柴进林冲不得上梁山，林冲不得上梁山，晁盖难以顺利做梁山老大；晁盖等不上梁山，后面宋江等人壮大梁山都是虚话。宋江更不用说，他为一百零八将之首，私放晁天王等人，广招各路豪杰上梁山，最后力主招安，可谓梁山事业系于一身。
这三人一为英雄，一为贵族，一为小吏。他们都是走投无路，不得已才上了梁山，三人上梁山的原因，上梁山之前的心态很值得对比。
和宋江、柴进相比，林冲是真是百分之百的冤屈。宋江私放劫生辰纲的江洋大盗，为灭口杀死了阎婆惜，本是弥天大罪，按律是死罪，幸亏他银子使得好才轻判个刺配江州。柴进则是被知府小舅子夺了叔叔的老宅，对小旋风来说，最可激愤的并不是一屋之失，而是太祖皇帝允诺的贵族特权，百年之后竟然被地方官和地方官的亲戚藐视、践踏，再说李逵冒冒失失杀死了段天锡，虽罪不致死但连带责任还是有的。惟有林冲，干干净净老老实实，无丝毫做奸犯科之情节，可衙内为自己的淫欲，悍然强夺命官之妻，顶天立地的好汉竟保护不了自己的妻子，对那个年代对男人来说，夺妻是最大的耻辱也是最大的权利侵害，他一忍再忍，最后连自己的生命都难以保全，无敌忍者突作怒目金刚，手刃仇家上了梁山。
因此和与早有自己小算盘的柴进、宋江相比，林冲上梁山最有悲壮色彩，这位忠心耿耿效忠朝廷的教头不得不做强盗，其内心之痛苦、煎熬、悲愤可想而知。在朱贵的店里，上梁山之前的林冲几碗酒下肚，想起前尘往事，想起去路漫漫，想起娇妻与深仇，悲从中来，不可断绝，便在白粉壁上写下了八句诗：
“仗义是林冲，为人最朴忠。
江湖驰誉望，京国显英雄。
身世悲浮梗，功名类转蓬。
他年若得志，威镇泰山东。”
一个“仗义”“朴忠”的英雄，不能万里觅封侯就罢了，可做一本份小官不可得，过平常日子不可得，黑暗的朝廷就是这样逼迫自己本应最依仗的精英来反对自己。这首诗不仅是林冲心思的写照，也是千百年来无数报国无门反遭迫害的英雄末路之写照，英雄走向末路，大宋也就该走向末路了。
宋江没有林冲的“朴忠”，林冲靠清清白白做人，老老实实做事安身立命，宋江则靠权谋，靠利用最流行的潜规则来博取最大的收益：金钱、名望，用的全是小吏的手段。林冲能交鲁智深这样的真好汉做朋友，也能帮助李小二这样“窃钩”的穷人，但把他放在宋江押司的位置上，碰到上司发文来追捕重大犯罪嫌疑人，他会像宋江那样泄露重大国家机密么？宋江那样做，是施恩于黑社会，是不折不扣的黑社会保护伞，这连一个公务员最起码的操守都不具备，何来�