有过分的常识。幽默，尤其亚洲式的幽默是知足悠闲的产物，而中国所有的知足和悠闲，超乎寻常之量。一个幽默家常常为失败论著，乐于追述自己之失败与困难，而中国人常为神志清楚，性情冷静之失败论著，幽默对卑鄙罪恶常取容忍的态度，他们把嘲笑代替了谴责。
中国人又有一种特性，专能容忍罪恶。容忍有好的一面，也有坏的一面，而中国人两面都有。倘使我们在上面讲过的中国人之特性——知足，容忍，常识和狡猾俏皮是正确的，那么幽默一定存在于中国。
中国人幽默见之于行为上者比之文字为多，不过在文字上有种种不同型式的幽默，其中最普通的一种，叫做“滑稽”，即许多道学先生，也往往多用别号掩其真姓名，纵情于此等滑稽著作。照我看来，这实在是“想要有趣而已”。此等著作乃为刚性过强之正统派文学传统束缚之放纵。但幽默在文学中不能占什么重要地位，至少幽默在文学中所担任的角色及其价值未被公开承认过，幽默材料之包容于小说者至为丰富，但小说从未被正统学派视为文学之一部。
《论语》、《韩非子》和《诗经》里头，倒有天字第一号的幽默。可是道学先生装了满肚的清正人生观，到底未能在孔门著作中体会什么诙谐的趣味，即使《诗经》中的美妙生动的小情诗也未领悟，竟替它下了一大篇荒唐古怪的注解，一如西方神学家之解释圣诗集。陶渊明的作品中也含有一种美妙的幽默，那是一种闲暇的知足，风趣的逸致，和丰富的舍己为人的热情。最好的例子，可见之于他的责子诗：
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但念梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
在中国，人人都有他自己的幽默，因为他们常常喜欢说说笑话，那种幽默是刚性的幽默，基于人生诙谐的观感。
第14节 中国球迷的歌词新编
中国球迷的歌词新编：“心太软”
一位球迷在网上把2002年世界杯中国队的败北认为是“心太软”，并编成任贤齐唱的那首《心太软》的歌调：
你总是心太软，心太软，把所有机会都变失望。输球总是简单，进球太难，不会射门就别再勉强。夜深了你还不想睡？你还在想着16强吗？我这样痴情到底累不累？对手他不会回来安慰，只不过想好好看你进个球，可惜你无法让人给个满分。喔，算了吧，就这样忘了吧，该赢也输，再想也没有用。
你总是心太软，心太软，运球总是不敢上前。对手是那样轻松过人，你所有人防守也难抵挡，进攻总是简单，守住太难，球丢了为什么不去拼抢。明知打不过还不顽强应对？只不过想小小赢一场球，可惜对手都不相让。连输4球你不懂心疼，你不该只知道漏人！哦，算了吧，就这样趴倒吧，该回家就回家，再想也没有用。
我无怨无悔地看着球员们，却没想到结局会是这样！技术总是简单，速度太慢，再输下去我精神就要输光！猴年马月能再见希望？
第15节 中国人的怪癖
中国人的怪癖：难弃小脚之美
现在的女子不缠足，但却喜欢足小。近来流行又小又瘦又尖又长的女式皮鞋，似乎是缠足的变种。
中国男人到底喜欢哪一种？现代的，也即是时髦的女式小脚皮鞋，尚无人评论。过去的女人的小脚，却大有人品评。
现在，先来谈谈女人缠足的由来。
却说公元907年4月，受招安的副招讨使朱温逼唐昭宣帝让位。
自此，李唐王朝不再。
继之而起的是梁、唐、晋、汉、周。这就是历史上著名的五代。
胡适认为，中国妇女缠足，可能始于五代，这是抽象的揣度；林语堂则具体地指出，缠足始于唐后主李煜的皇家歌舞会上。我的看法是在这个军人执政称帝的分裂时期。
在这战乱频生、生灵涂炭的帝国时代，小家大家居然成了女人主宰的世界。这主宰者其实是悲惨的空架子。
这是一个男人不顾家的年月。
这是一个没有礼义廉耻的时代。
男人大丈夫不能顾家，不是不想顾，实因为随时有国破家何在的危机。正所谓“皮之不存，毛之焉附？”但这些凡夫俗子，却一如顾炎武所言：“国难当头，匹夫有责。”可是知识分子，在这一阶段时期，表现得相当卑鄙无耻。客观存在的软弱性、投机性，已然充分地体现出来了，其代表者是冯道。
男人大丈夫，不能没有家庭情结，和平时期，他是主宰者，是小皇帝，是独裁者，战争时期，要想当也当不成了，因为要去远行杀敌，而家，是不能搬走的。这不是去旅游参观。在这非常时期，连石敬瑭也很卑鄙，干脆去做儿皇帝。一般普通百姓丈夫，自然也想在离开家前，做一番皇帝的行为出来，否则，走得不安心。
丈夫走了，女人就自由了。因为她也有一双能够翻山越岭的脚。“一丈之内曰夫”，如今千里之外，安知还会是夫么？男人很难相信不会不发生妻变。子女或许也会给敌人连带掠走。
怎么办？
缠足。
所谓“裹足不前”，这典故，我也疑是出自这个时代。
倘若裹足布不在了，做丈夫的就可以理直气壮地休妻了。
而且，大丈夫出门，就算不意战死沙场，也心安理得了。
残忍的手段，就是在这种特定时期发生的。我不认为会是李煜的皇家歌舞会上。
缠足，既不是国家命定的，也不是可以具体到认定是某一个男人自发地实施的。对这种发明创造者，至今是个悬案，无法颁发专利奖。就是调查落实出来了，这种迹近希特勒式的虐待，只能获得妇女界的一阵猛打。
但男人会袒护的，这也是一种爱嘛！
不错，这正是典型的、东方专制主义的爱法。谁受到这种“爱护法”，谁就惨不堪言。但男人会说，矫枉必须过正。
过正，岂不是成了“金莲”、“香莲”了吗？
女人的脚不是变得小巧玲珑、可爱极了吗？所谓“三寸金莲”至今还成为男女间的美谈。
请看清代方绚就著有称颂缠足的好处：
“瘦则寒，强则娇，俗遂无药可医矣！故肥乃腴润，软则柔媚，秀方都雅，然肥不在肉，软不在缠，秀不在履，且肥软或可以所求。秀但可以神遇。”
更有趣的是，清末民初的北大教授辜鸿铭，他喜闻小脚之臭，赞成女子缠足，宣扬小脚之美，他说，如果说写不出文章出来，一捏女人的小脚，灵感就来了。
你看，本来极残酷的手段，却发生了美感，成了精品，成为绝活。
这就难怪康熙帝屡禁不止，迫于国情只好撤回禁令，乾隆帝也下禁令，仍然收效甚微。直到光绪，直到民国、直到中华人民共和国成立，才算是灭绝了。
由此可见，一种行为观念一旦形成，中国人就很难扔掉。
林语堂得出结论并认定：“缠足是很痛苦的，但她有一双美观的脚，这是她一生的光荣。”
那么女人穿上小脚女鞋，也当是自豪而骄傲的，只是这与中国男人无关，中国男人也管不了，对这种女人，中国男人会说：你爱走到哪里就到哪里去好了。
这是实在话，也是无可奈何的话。
今天的男人无法管住女人，因为他所发明的专利过时了。他成了被人咒骂的对象，成了被尘封的历史。
至于今天的读书人怎么看待，想来也是喜欢小足女人的，不过，你放心，但凡缠过足的女人，她都会有遗传给后代的，将来女性的脚，不屑用穿小鞋，也人变得愈来愈精致美观。诚可谓“抱此一拳石，玲珑出自然。”
第16节 中国小资女人
中国小资女人：优雅而精致
有人说：小资，在很多人眼里等同于时尚、前卫、名牌、奢侈、享受……在经受了许许多多的评头论足、说三道四之后，风头正劲的《小资女人》以一种从容、优美的姿势展示生态袒露心曲。现身说法，让小资女人走到前台，向读者展示这一族类优雅而精致的生活……
（一）销售火爆不是偶然
近日，北京、上海、广州、深圳、西安、大连、成都、重庆、长沙、武汉等大都市，白领们见面都会问一句话——看过《小资女人》了吗？如果回答是“否”的话，就会被问话者摆摆手，意思是你简直就是一个老土，已被时代淘汰出局，连讲话人家都懒得跟你讲。足见“小资”这个商标对现代人特别是对于现代女人的诱惑力。而这些大城市的书店及当当网上书店里《小资女人》这本书也正频频缺货，以至使出版该书的华文出版社不得不抓紧时间安排第3次加印工作。
是什么原因令这本刚刚推出的书如此火爆呢？记者走访了该书的责编黄鲁小姐。
黄鲁说，顺应时代潮流是该书的一大特色。改革开放后，人们生活水平明显提高，女人们的追求也越来越趋时尚化。代表追求生活品位的名词——“小资”一下子竟成了时尚和品位的标签，以至于像徐静蕾那样的足可以称得上是“中产”的玉女明星，都在网络上标榜自己是“标准的小资”。更不要说一些天天捧着一本《时尚》、谈着杜拉斯、卡尔维诺、村上、卡夫卡、看小剧场话剧、品星巴克咖啡的白领及准白领们了。
小资的标准到底是什么呢？《小资女人》一书从“阅读、外型、视听时代、饮食习惯、居家特征”等几个方面作了通俗而又有趣的阐述。
创作力量雄厚是该书的另一大特色。该书其实是华文出版社聘请中国出版科研所世界出版网，打造的“新新女性视点”丛书的第一本。丛书的作者黄海波小姐不仅笔下绝对小资，生活中也是典型的小资女人。
在张爱玲和陈燕妮渐渐成为小资女人的代言人后，新生代女作家中就很少有能被公认的小资女人。而黄海波的出现，使这一池春水终于掀起波澜，她的亦小资亦搀杂点社会学的写法，更帮其奠定了新一代小资玉女掌门人的地位。有如此的创作队伍，《小资女人》的可读性得到了保证。
精心打造及多媒体联动也给该书增色不少，华文出版社特地聘请了专为《时尚》画插画的新一代灵感画家张宁先生给该书进行封面设计和内文插图。
以新浪、搜狐等文化频道为龙头的各相关网站也为该书做了网上宣传，在网上掀起了数场讨论高潮。
（二）大都市中疯狂蔓延
最不可思议的是，此书不仅是白领女性人手一册，连准白领还有诸多男性都是它的读者，更有甚者，一些十八九岁的学生也在认真阅读。
是的，在当今社会，如果谁是一名小资女人的话，她是应该值得为自己骄傲的，这意味着她有众多让人们羡慕甚至是嫉妒的条件。她可以毫不经意地说今天太疲惫，下班约几个朋友吃吃西餐、泡泡吧，轻松一下；她也可以穿着满身名牌，向别人诉说某某品牌这季的衣服太俗气；她还可以一边开着小车，一边抱怨它的性能太次，外观也有些过时……
于是，越来越多的人把目光瞄准了小资女人，越来越多的女性也发誓要加入到小资女人的行列中来。也正是因为这样，街头巷�