隐逸派
隐逸派又译奥秘派，是两次世界大战之间在意大利出现的一诗派，在西方待坛上产生了很大影响。
1936年，评论家F·弗洛拉把自己所写的评论翁加雷蒂诗作的文章汇编成《隐逸派诗歌》，把翁加雷蒂等人的诗作称为隐逸主义。隐逸派由此得名。
隐逸派的基本主张表现在对生活及现实的看法上。这一派认为，由于“生活之恶”的侵袭，诗人无法表现普遍的真实，而只能寻求个性的真实，表现自我情感和内心世界。因此，这一派主张，诗人应超脱严酷的现实，把笔触伸到个人的情感世界去，刻划出内心世界的微妙情感。
在艺术上，隐逸派受象征主义和未来主义的影响，善于用象征、隐喻的手法来表现内心，注重语言的音乐性。
隐逸派的兴盛期是20年代，产生了人称“隐逸派三杰”的翁加雷蒂、蒙塔莱和夸西莫多。
米塞培·翁加雷蒂（1888—1970）青年时代在象征主义和未来主义的影响下开始创作。他的诗作着重刻划个人在时代风云之中的瞬间感受，贯穿了对人类悲剧命运的深沉思考，反映了诗人的苦闷以及对自由、和平的向往。代表作有诗集 《覆舟的愉快》（1919）、《时代的感情》（1937）、《呼喊与风景》（1952）等。
战争的腥风血雨和随时存在的死亡威胁，使诗人突破传统抒情诗的风格，致力于寻求直率、简洁的语言和清澈明朗的诗评。《守夜》一诗就是这种探索的结晶。诗中写：
整整一夜／我守护着／一名被杀害的战友。
他的嘴唇／扭曲／他的双手／抽搐／清朗的月光／照亮／他的面孔。
他闯进了我的孤寂／我挥动羽笔／把爱注进了书简。
我从来不曾／这样眷恋生活。
诗人利用平易的语句、短促的节奏，表现了“我”在死的包围之中的瞬间感受：“我从来不曾／这样眷恋／生活”。最后三行如同我国古典诗歌中的点睛之笔。前面的诗句好象很平淡，由于有了这几行，“我”内心中正在进行的生与死的搏斗，对死的恐惧和生的眷恋，便全盘托出了，寥寥数语，却含意隽永，在表现内心隐秘情感方面显得很有力度。
《岛》一诗则体现了翁加雷蒂诗的又一种风格：
他来的一个／永远是黄昏的海岸上／那儿有古木参天的森林；／再往深处走，只听得羽毛的音响在召唤他／炎热的水发出刺耳的击拍声／把羽毛的音响溶化，这时他看到一个精灵／（本来没精打采，后又振作起来）；回身往高处看，原来是一个仙女，她伸直身子抱住一株榆树，沉沉入睡。
他时而想到幻影，时而想到真正的火焰，后来到了一块草地，那儿的阴影，在处女的眸子里／显得十分浓密，像橄榄树下的黄昏一样；树枝上，慢慢滴下了／一丝丝箭似的雨水，那儿羊儿在宁静温馨的环境下／打盹，有的羊儿／却在熠熠发光的地毯上觅食，牧羊人的手透明得像玻璃，亮油油的，仿佛害过／一场小小的热病。
在本诗中，诗人将现实与幻境交溶于一体，以新颖的意象和独特的象征、隐喻，创造出一个色彩纷呈、神秘迷蒙的境界，表现了“他”在虚弱、孤独、痛苦中想要逃离现实，与自然同一的强烈愿望。与 《守夜》明显不同，它显得瑰丽多彩，神奇诡谲。
埃乌杰尼奥·蒙塔莱（1896－1981）是本世纪意大利最杰出的抒情诗人，隐逸派的旗手。1925年，他出版诗集《乌贼骨》，一举成名。此后的重要诗集有《境遇》（1939）、《暴风雨及其他》，（1956）、《萨图拉》（1971）等。1975年，由于“他独树一帜的诗歌创作，以巨大的艺术敏感性和排除谬误与幻想的生活洞察力，阐明了人的价值”，而获得诺贝尔文学奖金。
《乌贼骨》是隐逸派文学的代表作品，被认为是蒙塔莱的创作理论和隐逸派诗歌特点的图解。《生活之恶》是其中具有代表性的一首：
我时时遭遇／生活之恶的侵袭：它似乎喉管扼断的溪流／暗自啜泣，／似乎炎炎烈日下／枯黄萎缩的败叶，又似乎鸟儿受到致命打击／奄奄一息。
我不晓得别的拯救／除去清醒的冷漠：它似乎一尊雕像／正午时分酣睡朦胧，一朵白云／悬挂清明的蓝天，一只大鹰／悠悠地翱翔于苍穹。
本诗表现出诗人面对“生活之恶”而产生的孤独、彷徨而又无可奈何的心态。“生活之恶”是生活中的抽象的超阶级的邪恶，是对第一次世界大战所造成的社会恶、人性恶的概括。正是由于“生活之恶”的存在，才使得社会、人类、自我成了“乌贼骨”，完全丧失了生机，惨不忍睹。蒙塔莱的诗侧重表现的正是在“生活之恶”面前诗人的心灵状态。本诗第一节用象征主义的隐喻手法，描绘出“我”在“生活之恶”“侵袭”下所出现的惨象：最终成了“乌贼骨”。第二节则表达“我”的绝望感。在诗人看来，宇宙是不可幸免的失败的象征，痛苦则是人生永恒的伤痕。人对这种命运无可奈何，只能保持一种“清醒的冷漠”。但是，人又绝不能像这里所写的，像“雕像”、“白云”和“大鹰”那样“冷漠”，人有感情，他不能对人间疾苦不闻不问，漠然处之。因而，这就会更增加人、特别是敏感的人的心灵痛苦。在艺术表现方面，本诗也显示了诗人极高的功力，作品构思十分精巧，上下两节的句式、行数相互对称，嵌入了两组喻义不同的意象，显得特别整齐和谐。
蒙塔莱的诗在刻划人的个性危机，表现心灵的苦闷的过程中，凝聚着对人生的深沉思考，往往具有较强的哲理性。如《葵花》一诗：
快让我看看／我载种的那株葵花／它在盐碱焦灼的土中长大。／
枯黄的脸盘／终日忧虑地凝望／明镜似湛蓝的天空。
禁锢在黑暗中的人／谁不翘企光明？乐曲时起时伏／色彩光怪陆离／生命悄然渐尽。消亡／一切生灵的命运。
快让我看看那株葵花／它终日朝着／金色明亮的阳光。人生犹如花朵的芳香／轻风拂过就无寻访。快让我看看／那株正在枯萎的葵花。
诗中包含着一个深邃的象征。葵花生长在“盐碱焦灼的土中”，忍受着干渴的煎熬。但它对自己的命运无可奈何，它只能默默地忍受着，静等着“枯萎”（“枯黄的脸盘／终日忧虑地凝望／明镜似湛蓝的天空”。）人的一生正与葵花相同。虽然人生旅程中“乐曲时起时伏／色彩光怪陆离”，但在“生活之恶的侵袭下”，“生命悄然渐尽”。最终，“消亡／一切生灵的命运”。“明镜似湛蓝的天空”中那“金色明亮的阳光”，似乎给人类带来了希望，但对光明的渴望、追求中反倒加速了自己“枯萎”的进程。很明显，在表现人生苦难方面，本诗有深刻的一面，不过却带有明显的宿命论色彩，反映出浓重的悲观主义。另外，诗人选择葵花的意象既独到又恰切，为主题的深入开掘提供了可能。
《汲水的辘轳》一诗与上诗表现了相同的主题，一样富于哲理，一样地悲观。诗中写道：
汲水的辘轳辗轧转动，／清澄的泉水／在日光下闪烁波动。／
记忆在漫溢的水桶中颤抖，／皎洁的镜面／浮现出一张笑盈盈的脸容。
我探身亲吻水中的影儿：／往昔摹然变得模糊畸形，／在水波中荡然消隐……
唉，汲水的辘轳辗轧转动，／水桶又沉落黑暗的深井，／距离吞噬了影儿的笑容。
在诗中，“汲水的辘轳”实际上是永恒循环的命运之轮的象征，它没有目的，周而复始地转动着：“水桶”则是在生命转动的轨迹里忐忑不安地苟活着人类的化身，他们在盲目的“辘轳”的控制下，无法摆脱沉沦于“黑暗的深井”的处境。诗中意象鲜明，但描写却蒙上了一层迷茫的梦茫的梦幻色彩，突出了人类不能主宰自己命运的宿命论思想。
由于蒙塔莱表现了在“生活之恶”侵袭下入的个性危机，对人生做了富于哲理性的思考，因此他的诗作赢得了广泛的读者，他本人则成了意大利“当代最光荣的诗人” （马尔可·福乐帝语）。
萨瓦多尔·夸西莫多（1901—1968）是隐逸派的又一个代表诗人。1929年，他发表诗集《水与土》，获得巨大成功。以后，他又陆续发表了《消逝的笛音》（1932）、《转瞬即是夜晚》（1942）等重要诗集。贯穿这些诗集的是对故乡西西里和孩提时代生活的怀念，流露出哀伤，失望情绪。在反法西斯的抵抗运动中，他转而写作“社会诗歌”，揭露法西斯的罪行，讴歌人民争取自由的斗争。这个时期重要的诗集有《日复一日》（1947）、《生活不是梦》（1949）等。1959年，诗人由于“他的抒情诗以高贵的热情表现了我们时代生活的悲剧经历”而获得了诺贝尔文学奖。
夸西莫多的诗大多采用象征、隐喻的手法，表现人的内心深处一刹那的深刻感触、如《消逝的笛音》就体现了这一特点：
贪婪的痛苦啊，在我／渴求孤独的时刻，别急于送来你的礼品。
冷冰冰的笛音，重新吹出／常青树叶的欢欣。它使我失去记忆；
欢乐没有我的份。
夜晚降临在我的心灵。在我沾满杂草的手上，水儿一滴滴流尽。
翅膀在朦胧的天际振摆；心儿从一处飞向一处，我这片土地却无法耕耘。
每一天都是一堆废品。
本诗表现的是诗人失去往昔幸福快乐时的无限哀伤。“笛音”代表是时间，是生活。“冷冰冰的笛音”是指失去了幸福快乐的生活。“重新吹出／常青树树叶的欢欣”是说缅怀青春岁月的快乐。“它使我／失去记忆；欢乐没有我的份”，是说痛苦的心灵已经冷却麻木了，笛音能使自已回想往事，却不能使自己重温欢欣。第三、四节用隐喻来表现自己心境的阴暗、沮丧和悲哀。“我这片土地却无法耕耘”，是说心灵已死。“每天都是一堆废品”，紧承前一诗节，是说自己的心灵永远不能复苏；极言悲哀、痛苦之重。总之，本诗对人的个性危机作了突出表现，具有浓重的悲观绝望的色彩。
夸西莫多（也包括其隐逸派诗人）的悲观绝望情绪的产生是有社会根源的。本诗创作时，正值墨索里尼法西斯专制时期，史称“黑暗的二十年”。诗人的家乡西西里也沉隐于黑暗之中。“在任何一处别的地方，都不曾笼罩这般的黑暗。这不是昏黯，而是风雨如磐，一片漆黑。” （阿拉贡语）诗人以一个软弱的心灵，看不到会有什么样的前景，便自然会有上诗那种“我这片土地却无法耕耘”：“每天都是一堆废口”的悲叹了。
夸西莫多还写有一首既简短又深奥的短诗，叫《转瞬即是夜晚》：
每个人孤立在大地心上／被一线阳光刺穿／转瞬即是夜晚。
诗作中只有三行，摄取了人生旅程的三个瞬间，象征人生的短暂。第一句说人诞生于世，于是便陷入“孤立”状态，表现出的是一种孤独感。第二句说人无法左右自己的命运，软弱无力，“一线阳光”（自然界中的神秘力）轻易地就可以把他“刺穿”（打败），表现出的是一种悲剧感。第三句说人生十分短�
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