卓弥译师所传经典和教诀的主要继承者是吉祥萨迦派。当先叙述昆氏家族的来源，往昔西藏神鬼兴盛时期，有天神吉仁（藏文）、玉仁（藏文）、布色三昆仲，内最小的布色（藏文）做了人主。布色有子色吉里四兄弟（藏文），与西藏的董氏（藏文）十八部间发生战争，在玉仁的帮助下征服了董氏部落。后天神玉仁娶穆氏（藏文）的穆萨德木（藏文）为妃，有子称“玛桑七兄弟”（藏文）。其中最小者有子名脱察巴窝达（藏文），脱察子为龙察达窝沃钦（藏文）。龙察达窝沃钦娶门萨措毛加（藏文）为妻，生一子于雅隆东部的石山与草山之间，故名雅邦杰（藏文）。雅邦杰杀死罗刹加仁查买（藏文），抢娶罗刹妻子雅珠司丽玛（藏文），生有一子。因此子与罗刹结仇中出生，便取名为昆杰（藏文意为仇生）由此，其后裔被称为昆云氏。关于萨迦之世系，昆杰的后裔昆·贝沃且，任赤松德赞朝的大臣。昆·贝沃且有四子，第三子是“七试人”之一的昆·龙旺波，第四子为策增（藏文），策增的后裔中有释迦洛追。释迦洛追以前，昆氏所持的教法是旧法，释迦洛追持金刚橛法，以“白色日月兄妹”为护法。释迦洛追有二子，次子名昆·官却杰波，昆·官却杰波向班智达谢热桑哇学习“精滴”，从祁译师（藏文）学习《喜金刚第二品》，向喇钦卓弥学习道果法，向廓科巴（藏文）学习密集法，从玛译师南喀钦闻习胜乐法，并依止巴日译师、布仁译师（藏文）等，受听了许多教诀，尤其是对新密法获得信解。后官却杰波在扎沃隆哇（藏文）建造了一座寺院，称萨迦果波（藏文）。从前阿底峡尊者从阿里前往后藏途中，在拉孜（藏文）和本波山（藏文）的恰察岭（藏文）手指对面仲波山白土崖（藏文）预言说：“未来之时，彼处将出现七位文殊化身。”昆·官却杰波四十岁时，在阿底峡预言所指处创建了一座寺院，称萨迦寺。官却杰波在萨迦寺宣讲佛法、修行达三十年，水马年去世，享年六十九岁。
官却杰波的儿子萨钦·贡噶宁布，据称是布日哇巴（藏文）的化身。从巴日译师受听教言，修持文殊尊而亲见圣容，并赐给他离四耽著＇1＇。贡噶宁布幼年时期，巴日译师仁钦扎巴主持萨迦寺达八年。萨钦从库敦弟子坝赤桑拜的门徒章底·达玛仁钦、巴日及其亲弟子琼·仁钦扎巴、喇嘛梅的弟子昆吉曲巴（藏文）、里巴昆仲（藏文）、香贡巴等人处精习佛法。萨钦的弟子有“心传圣士”一人、最胜成就师三人、心传弟子十一人和七人、善巧成就师四人、忍辱师七人、得道者八十人。有些传记中说贡噶宁布获得最胜悉地，同一时中能示现六种变化，复又言贡噶宁布在贡塘时，因进毒食而忘记所学。此类说法未分清是否真实与合理，使赞颂变成了诋毁。
贡噶宁布有子贡噶拜、索南孜摩、扎巴坚赞、贝钦沃四人。贝钦沃的长子丹贝顿珠，在至尊大师（藏文 指索南孜摩）前受居士戒，起法名为贡噶坚赞。二十七岁时，贡噶坚赞依止喀且班钦和吉沃列巴·绛曲沃（藏文）等受比丘戒，依止亲教师喀且巴、尼婆罗桑噶室（藏文）、班智达苏噶达室（藏文）、达那室拉（藏文）、扎巴坚赞等，学习十明之举，尤其在内明方面，对修心“诀”、“息杰”（藏文）、噶当二规、多哈类、心要六类、七成就法、那若六法三规（藏文）、时轮类、道类九法（藏文指藏文）、绰吉喀仁三类（藏文）、胜乐、喜金刚、密集、怖畏等法尤为通达，人称“萨迦班钦”。赴吉仲（藏文）地方，辩败绰杰噶（藏文），复返萨迦。六十三岁时，成吉思汗的孙子霍尔王阔端派人迎请，萨班六十五岁时到达凉州，于凉州四寺等处宣讲佛法。简言之萨班广行利乐汉藏各地的教法、众生的事业，生平著作十二函，特别是在霍尔、西藏著的历书类、《智者入门》、《正理藏论》、《格言宝库》、《韵律花束》等，传播发展了声明和韵律等明学。萨班的弟子有最胜成就三侄子贡贝、云贝、八思巴，南红二人（藏文）东西上三人（藏文 指谢热迥乃、乌由日僧等）、修士善吉祥十三人、青年宝幢七人、译师四人、瑜伽师四人、心子四人、绍承修持者羊贡巴·坚桑（藏文）、潜密大修士桑仓·索南坚赞等。后来萨班在幻化寺（藏文）圆寂。据说萨班第三代转世成佛名无垢吉祥佛。
萨班的弟弟桑仓·索南坚赞有子女八人，内长妻玛久贡噶吉的二子是萨迦喇嘛八思巴（据说是噶哇贝孜的转世）和恰那多杰。八思巴十岁前往霍尔时，在卫地从却杰巴出家，法名洛追坚赞，从觉隆·谢热贝受沙弥戒。水牛年，十九岁时，八思巴至六盘山，向薛禅汗授喜金刚灌顶，被薛禅汗奉为供养上师。二十一岁时，八思巴在汗霍尔间的多康太列（藏文）地方，从扎巴僧格受断七及其从属的比丘戒＇2＇。薛禅汗登位后，给八思巴赐“灌顶国师”（藏文）的名号。三十一岁时，返回西藏，从秦·南扎（藏文）、洛译师（藏文）、喀且·达它噶达跋扎（藏文）等听闻佛法。后复至皇都，新造四方形的蒙古字。皇帝因三次向八思巴请求金刚乘法，遂逐次赐西藏十三万户、三曲喀（藏文）、一汉人地区、阿阇世王所得佛陀释迦牟尼的舍利等为供养＇3＇。当噶玛拔希在皇帝和众臣前示现神变时，八思巴示现了比玛拔希更为稀奇的神变。八思巴四十二岁时，返回西藏，于火牛年举行曲米大法会，免除了十三万户的军差、课税和徭役，所做事业无量。
萨迦寺历任法座：昆·官却杰布于水牛年创建寺院，至水马年间护持寺院（29年）。之后为巴日译师（9年）、萨钦·贡噶宁布（48年）、大阿阇梨·索南孜摩（13年）、杰尊钦莫·扎巴坚赞（40年）、法王桑仓·索南坚赞（23年）、噶·释迦扎（藏文）、乌由巴（藏文）、帕巴达玛巴拉（6年）、夏尔巴·嘉央仁钦坚赞、喇嘛邓尼钦波桑波贝（16年），之后法座空三年，继顿岳坚赞（克尊南列18年）、索南坚赞（4年）、大恩·洛追坚赞（藏文）等人依次担任。后来帕竹统治西藏，但萨迦仍管辖自己以前的大部分香火地，且现今萨迦寺及子寺处于兴盛中。
萨迦的主要教法据称传自于布日哇巴（藏文），其传承为金刚持、无我女、布日哇巴（藏文）、枳玛日巴（藏文）、阿哇底德巴（藏文）、噶雅达热、卓弥、色敦贡仁、香敦·曲拜、萨钦、索南孜摩、萨班等。萨迦教法有卓弥的道果语诀（藏文）等九类法，有卓弥的儿子恩札（藏文）、多杰二人，及心传弟子卓弥第哇三传承，又从色喀琼哇传出三传承，其内中传承从妥巴玛久夏玛传出男、女、子三传承。另有不出萨迦寺围墙的金法（护法依止贝孜等）。萨迦道果法有共通七法、出世间四法、十八类及其破除障碍、发挥效力等分支法，萨迦派所持见解如前述为“本性空双运＇4＇”，与密咒相似云，此为诸前辈的意愿，但扎巴坚赞和萨班对大手印法做过讽刺。除了萨班等少数人外，萨迦的上师大都执掌政权，依密咒瑜伽而护持政教。萨迦世系中亲受三怙主化身的加持，而出次第相承的七文殊，萨钦为观世音的化身，萨钦子贡噶拜和杰尊二兄弟及弟贝钦沃、萨班、桑仓、八思巴诸人为文殊化身世系相承，萨迦世系见下面的佛历表。另萨迦派的绍承大德有布都二师（藏文 善时轮法）的弟子聂恩（藏文）、尊珠贝二人，聂、尊的弟子有雅桑杰贝、宣师（藏文）二人，一切知雅巴（藏文）的弟子有俄·贡噶桑（藏文）和宗·贡噶坚赞。另有恰巴·曲桑、柔然（藏文 著作十六函）、仁达瓦、绒敦等大德。
辛二玛尔巴、琼师所传噶举派的六法二宗
分二：壬初洛扎玛尔巴·曲吉洛追（据说是仲玛布的化身）所传达波噶举那若方便道六法三规；壬二香巴喇嘛琼波南交所传香巴噶举尼古玛六法（藏文）。
壬初 洛扎玛尔巴·曲吉洛追所传达波噶举那若方便道六法三规
南部浦曲欠卓波隆色斯地方（藏文）的玛尔巴·旺秋沃色和格丹吉夫妇有三子，其中次子名达玛旺秋，生于饶迥纪元前的水鼠年，法名曲吉洛追。十五岁时，从卓弥译师学习翻译。后与涅卡热巴（藏文）一起赴尼泊尔，向喇嘛吉太巴（藏文 南加旺布）学习“四座”等法。三年后，赴中印度，在布喀巴哈日（藏文）从那若巴（藏文）受听喜金刚、玛哈玛雅的灌顶和修法及圆满次第，在西印度的拉格达（藏文）城，从益西宁布受听密集的传承教授。之后返回西藏，寻得黄金，复赴印度，在日曼金林中（藏文）拜见那若巴虹身，并向喀索日巴（藏文）等众多男女瑜伽师求法，继返回西藏。四十二岁时，以朵梅玛为手印母，后再次赴印度，在夏日梅拜寺（藏文）拜见辛迪巴的弟子梅只巴（藏文），依止梅只巴大师而证悟许多密咒教授，尤其是空性见，之后回到西藏，继又两次赴尼泊尔。有些传记中说玛尔巴十二岁出家，曾七次赴印度、尼泊尔，并在南印度的斗措科玛岛上（藏文）礼拜勾勾日巴（藏文），在斗措海边的娑萨朗（藏文）的尸林中拜见智慧空行母。玛尔巴依止了如此众多的上师，受听的显密教授无量，在西藏弘传与中观应成派相一致的名“大手印”之见和那若六法。简言之玛尔巴在上部芒康柳吾隆寺中宿缘醒悟，于印度修行，在西藏成熟果实而行利益教法众生的事业。据称在具足善缘者的眼中玛尔巴曾做过四次“夺舍法”，在一般庸俗人眼中则只见其行争斗、修城堡、种地、娶妻等事。玛尔巴享年八十六岁，若编年代，则如其真实行传后面所述，玛尔巴与扎巴安谢是同龄，阿底峡至西藏时玛尔巴年三十一岁，比那措译师和库敦小一岁。玛尔巴六岁时，甲盖恰那生，珠梅建塘波且寺。玛尔巴年十六岁时，为火空海纪元终结，第一胜生周开始的火兔年，博多瓦生。玛尔巴二十三岁时，昆·官却杰波生。玛尔巴年二十五岁时，俄·曲吉多杰生。玛尔巴年二十九岁时，米拉、巴日译师生。玛尔巴年三十三岁时，玛·曲拜生。玛尔巴四十九岁时，俄·洛丹谢热生。玛尔巴六十二岁时，萨迦寺和乃乌妥寺建成。玛尔巴六十五岁时，举行“孜拉大法会”。
玛尔巴有众多弟子，其中获得舍生法的是他的儿子达玛多德，但达玛多德年轻时去世，或言是因热译师诅咒之故。此说无论符实与否，但达玛多德在阿毛曲雪（藏文）的游会上被马摔死一事，得确发生于达玛多德与热译师相遇后的一个月内。玛尔巴行舍生术，使达玛多德的灵魂进入一只鸽子的死尸中，飞往印度寒尸林，又转入一个人的遗体，成为称“底浦桑俄栋波”（藏文）的大成就师。住持玛尔巴讲说教法的弟子有雄地（藏文）的俄·曲吉多杰（讲说密续），藏绒的梅措波· 索南坚赞（建日沃琼栋寺，讲说“光明”）及粗·旺格多杰（得舍生术）三人，住持修行教法的是贡塘的米拉日巴（脐轮火），以上四人被称为“四大柱”或“四大受教弟子”。垛巴格敦（藏文）和克盖巴（藏文）等为“四得意弟子”。另最早见师的洛甲·迥乃坚赞等为“十大首要弟子”。主要四弟子中，俄师的