《阿毗达磨集异门足论》

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阿毗达磨集异门足论- 第11节


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  问:此中何者是明?
  答:知自业智,是名明。
  云何无学漏尽智作证明?
  答:如实知此苦圣谛,此苦集圣谛,此苦灭圣谛,此趣苦灭道圣谛。彼如是知如是见,心解脱,欲漏心解脱,有漏心解脱,无明漏心解脱,已如实知见,我生已尽梵行已立,所作已办不受后有,是名无学漏尽智作证明。
  问:此中何者是明?
  答:知漏尽智,是名明。
  如世尊说:

  牟尼如宿住  见善恶趣别  了生死已尽  得究竟通慧
   知心永解脱  贪等一切漏  成就三明故  名具三明者

集异门足论四法品第五之一
  时,舍利子,复告众言:“具寿当知,佛于四法自善通达现等觉已,为诸弟子宣说开示,我等今应和合结集,佛灭度后勿有乖诤,当令随顺梵行法律久住利乐无量有情,哀愍世间诸天人众,令获殊胜义利安乐。”四法云何?此中有五嗢拖南颂初嗢拖南曰:

  初四法有十  念断神虑谛  想无量无色  圣种果各四
  有四念住,四正断,四神足,四静虑,四圣谛,四想,四无量,四无色,四圣种,四沙门果。
  四念住者,一身念住,二受念住,三心念住,四法念住。
  身念住云何?
  答:十有色处及法处所摄色,是名身念住。
  受念住云何?
  答:六受身,谓眼触所生受,乃至意触所生受,是名受念住。
  心念住云何?
  答:六识身,谓眼识乃至意识,是名心念住。
  法念住云何?
  答:受蕴所不摄无色法处,是名法念住。
  复次身增上所生诸善有漏及无漏道,是名身念住。受增上所生诸善有漏及无漏道,是名受念住。心增上所生诸善有漏及无漏道,是名心念住。法增上所生诸善有漏及无漏道,是名法念住。复次缘身慧名身念住。缘受慧名受念住。缘心慧名心念住。缘法慧名法念住。
  四正断者,为令已生恶不善法断故,起欲发勤精进策心持心,是名第一;为令未生恶不善法不生故,起欲发勤精进策心持心,是名第二;为令未生善法生故,起欲发勤精进策心持心,是名第三;为令已生善法坚住不忘修满倍增广大智作证故,起欲发勤精进策心持心,是名第四。
  为令已生恶不善法断故,起欲发勤精进策心持心,正断云何?
  答:为断已生恶不善法,增上所起诸善有漏及无漏道,如是名为第一正断。
  为令未生恶不善法不生故,起欲发勤精进策心持心,正断云何?
  答:为遮未生恶不善法,增上所起诸善有漏及无漏道,如是名为第二正断。
  为令未生善法生故,起欲发勤精进策心持心,正断云何?
  答:为起未生善法增上所起诸善有漏及无漏道,如是名为第三正断。
  为令已生善法坚住不忘修满倍增广大智作证故,起欲发勤精进策心持心,正断云何?
  答:为增已生善法增上所起诸善有漏及无漏道,如是名为第四正断。
  四神足者,一欲三摩地断行成就神足,二勤三摩地断行成就神足,三心三摩地断行成就神足,四观三摩地断行成就神足。
  云何欲三摩地断行成就神足?
  答:欲增上所生诸善有漏及无漏道,是名欲三摩地断行成就神足。
  云何勤三摩地断行成就神足?
  答:勤增上所生诸善有漏及无漏道,是名勤三摩地断行成就神足。
  云何心三摩地断行成就神足?
  答:心增上所生诸善有漏及无漏道,是名心三摩地断行成就神足。
  云何观三摩地断行成就神足?
  答:观增上所生诸善有漏及无漏道,是名观三摩地断行成就神足。
  四静虑者,谓初静虑,第二静虑,第三静虑,第四静虑。
  云何初静虑?
  答:初静虑所摄善五蕴,是名初静虑。
  云何第二静虑?
  答:第二静虑所摄善五蕴,是名第二静虑。
  云何第三静虑?
  答:第三静虑所摄善五蕴,是名第三静虑。
  云何第四静虑?
  答:第四静虑所摄善五蕴,是名第四静虑。
  四圣谛者,一苦圣谛,二苦集圣谛,三苦灭圣谛,四趣苦灭道圣谛。
  云何苦圣谛?
  答:五取蕴,谓色取蕴,受取蕴,想取蕴,行取蕴,识取蕴,是名苦圣谛。
  云何苦集圣谛?
  答:诸有漏因,是名苦集圣谛。
  云何苦灭圣谛?
  答:择灭无为,是名苦灭圣谛。
  云何趣苦灭道圣谛?
  答:诸学法无学法是名趣苦灭道圣谛。
  四想者,一小想,二大想,三无量想,四无所有想。
  小想云何?
  答:作意思惟狭小诸色,谓或思惟青瘀,或思惟脓烂,或思惟破坏,或思惟膖胀,或思惟骸骨,或思惟骨锁,或思惟地,或思惟水,或思惟火,或思惟风,或思惟青,或思惟黄,或思惟赤,或思惟白,或思惟诸欲过患,或思惟出离功德,与此俱行诸想等想,现前等想已想当想,是名小想。
  大想云何?
  答:作意思惟广大诸色而非无边,谓或思惟青瘀,广说如前,是名大想。
  无量想云何?
  答:作意思惟广大诸色其量无边,谓或思惟青瘀,广说如前,是名无量想。
  无所有想云何?
  答:此即显示无所有处想。
  四无量者,一慈无量,二悲无量,三喜无量,四舍无量。
  慈无量云何?
  答:诸慈及慈相应受想行识,若彼等起身语业,若彼等起心不相应行,是名慈无量。
  悲无量云何?
  答:诸悲及悲相应受想行识,若彼等起身语业,若彼等起心不相应行,是名悲无量。
  喜无量云何?
  答:诸喜及喜相应受想行识,若彼等起身语业,若彼等起心不相应行,是名喜无量。
  舍无量云何?
  答:诸舍及舍相应受想行识,若彼等起身语业,若彼等起心不相应行,是名舍无量。
  四无色者,一空无边处,二识无边处,三无所有处,四非想非非想处。
  空无边处云何?
  答:空无边处略有二种,一定二生,若定若生所有受想行识,是名空无边处。
  识无边处云何?
  答:识无边处略有二种,一定二生,若定若生所有受想行识,是名识无边处。
  无所有处云何?
  答:无所有处略有二种,一定二生,若定若生所有受想行识,是名无所有处。
  非想非非想处云何?
  答:非想非非想处略有二种,一定二生,若定若生所有受想行识,及有一类定所等起心不相应行,即灭想受定,是名非想非非想处。
  四圣种者,一有苾刍,随得衣服便生喜足,赞叹喜足不为求觅衣服因缘,令诸世间而生讥论,若求不得终不懊叹,引颈希望抚胸迷闷,若求得已如法受用,不生染着耽嗜迷闷藏护贮积,于受用时能见过患,正知出离。彼由随得衣服喜足,终不自举陵篾于他,而能策勤正知系念,是名安住古昔圣种。
  二有苾刍,随得饮食便生喜足,广说如前。
  三有苾刍,随得卧具便生喜足,广说如前。
  四有苾刍,爱断乐断精勤随学于断爱乐,爱修乐修精勤随学于修爱乐,彼由如是断修爱乐,终不自举陵篾于他,而能策勤正知系念,是名安住古昔圣种。
  随得衣服喜足圣种云何?
  答:随得衣服喜足增上,所生诸善有漏及无漏道,是名随得衣服喜足圣种。
  随得饮食喜足圣种云何?
  答:随得饮食喜足增上,所生诸善有漏及无漏道,是名随得饮食喜足圣种。
  随得卧具喜足圣种云何?
  答:随得卧具喜足增上,所生诸善有漏及无漏道,是名随得卧具喜足圣种。
  爱乐断修圣种云何?
  答:爱乐断修增上所生诸善有漏及无漏道,是名爱乐断修圣种。
  四沙门果者,一预流果,二一来果,三不还果,四阿罗汉果。
  预流果云何?
  答:预流果有二种,一有为二无为。有为预流果者,谓证预流果时所有学法,或已得或今得或当得,是名有为预流果。无为预流果者,谓证预流果时所有择灭,或已得或今得或当得,是名无为预流果。一来果不还果应知亦尔。
  阿罗汉果云何?
  答:阿罗汉果有二种,一有为二无为。有为阿罗汉果者,谓证阿罗汉果时所有无学法,或已得或今得或当得,是名有为阿罗汉果。无为阿罗汉果者,谓证阿罗汉果时所有择灭,或已得或今得或当得,是名无为阿罗汉果。
  第二嗢柁南曰:

  二四法有九  谓支净智力  处蕴依迹法  各四智有二
  有四预流支四证净四智四力四处四蕴四依四法迹四应证法,智有二门余八各一。
  四预流支者,一亲近善士,二听闻正法,三如理作意,四法随法行。
  云何亲近善士?
  答:善士者,谓佛及弟子;复次诸有补特伽罗具戒具德,离诸瑕秽成调善法,堪绍师位成就胜德,知羞悔过善守好学,具知具见乐思择爱称量喜观察,性聪敏具觉慧,息追求有慧类,离贪趣贪灭,离瞋趣瞋灭,离痴趣痴灭,调顺趣调顺,寂静趣寂静,解脱趣解脱,具如是等诸胜功德,是名善士。若能于此所说善士,亲近承事恭敬供养,如是名为亲近善士。
  云何听闻正法?
  答:正法者谓前说善士,未显了处为正显了,未开悟处为正开悟,以慧通达深妙句义,方便为他宣说施设安立开示,以无量门正为开示,苦真是苦,集真是集,灭真是灭,道真是道,如是等名正法。若能于此所说正法,乐听乐闻,乐受持乐究竟,乐解了乐观察,乐寻思乐推究,乐通达乐触乐证乐作证,为闻法故不惮艰辛,为受持故数以耳根,对说法音发胜耳识,如是名为听闻正法。
  云何如理作意?
  答:于耳所闻耳识所了无倒法义,耳识所引令心专注,随摄等摄作意发意,审正思惟心警觉性,如是名为如理作意。
  云何法随法行?
  答:如理作意所引出离,远离所生诸胜善法,修习坚住无间精勤,如是名为法随法行。
  四证净者,如契经说:“成就四法说名预流。何等为四?一佛证净,二法证净,三僧证净,四圣所爱戒。”
  云何佛证净?
  答:如世尊说:“苾刍当知,此圣弟子以如是相随念诸佛,谓此世尊是如来,阿罗汉正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。彼以此相随念诸佛,见为根本证智相应诸信信性,现前信性随顺印可,爱慕爱慕性心澄心净,是名佛证净。”
  云何法证净?
  答:如世尊说:“苾刍当知,此圣弟子以如是相随念正法,谓佛正法善说现见无热应时,引导近观智者内证。彼以此相随念正法,见为根本证智,相应诸信信性,现前信性随顺印可,爱慕爱慕性心澄心净,是名法证净。”
  云何僧证净?
  答:如世尊说:“苾刍当知,此圣弟子以如是相随念于僧,谓佛弟子具足妙行质直行,如理行法随法行和敬行,随法行,于此僧中有预流向有预流果,有一来向有一来果,有不还向有不还果,有阿罗汉向有阿罗汉果,如是总有四双八只补特伽罗佛弟子众,戒具足,定具足,慧具足,解脱具足,解脱智见具足,应请应屈应恭敬无上福田,世所应供。彼以此相随念于僧,见为
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